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主题:【原创】那年庐山 (二十三) 小结 (半场休息) -- 史文恭

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家园 【这不就和那个盛殿教一样了吗?】区别仅在于

一个

认为自己站在历史的必然规律上

一个

认为自己听到了神的召唤

结局也有相似之处,同样也有区别:听到召唤的自己也是自杀的一分子,站在必然规律上的人

对脆弱的人性不屑一顾
但并不妨碍他们自己保重自己:
你们为我服务就是干革命。

家园 呵呵,老人家扬长避短,改为继续革命了
家园 【写十大关系时】是毛49后XX的清醒时期

后来他自己一直不同意公开发表,也不同意把这篇东西收进选集。

家园 俺支持教头不仅见于言论,也见于行动……

谢谢:作者意外获得【通宝】一枚

鲜花已经成功送出。

此次送花为【有效送花赞扬,涨乐善、声望】

家园 你说的非常对,大家都是在懂与不懂的中间状态,区别在于

一个是如履薄冰,被人讥笑为不作为。

一个是豪情万丈,自以为站在历史的必然规律上,让几亿人勒紧裤腰带。

工业化有很多途径,如果以78年的成果来看,这个代价未免太大,中国人的命未免太贱。

家园 大跃进之后应该也没有插手具体的经济工作
家园 可怜的是那些被牺牲者的后人还在为某人的“豪情万丈”自豪

只因为自己的父母没有在“自然灾害”里死去(否则就不会有他们了)而对那些被牺牲者采取选择性忘却或把他们只当成账面成本,忘记或不提他们是生命。

家园 能不能详细点

什么惨案,蒸个包子

家园 这么煞风景的事,说太详细,和谐社会要生气的

你要是非有好奇心,可以偷偷告诉你个咒语:

1966年 大兴 地主 富农 反革命份子 坏份子 右派份子 杀 杀 杀

找个小神仙,谷歌什么的,念念咒就行了。

对了,谷歌没受过先进性教育,糊涂得很,谣言它也信,还是百度比较好。

家园 好人啊啊。。回花。
家园 其实对于这类事件,曾经有一批公开出版物披露过的。

但后来,事实上这类事件被沦为宣传战的武器而过度渲染,并没有被严肃,细致地研究过,而只是被标签化地作为污水四处喷洒。

其实我国对很多历史事件都有过反思,无论是反右(这个自然是最多的),文革,或者更早的红军中肃反等等。只不过现在虽然看起来太平,但还是有那么多的敌对的势力也罢,组织也罢,总不惜把这类例子大肆宣传。另一方面,TG对历次政治运动的拨乱反正,平反等等的纠错措施却没有得到充分的宣传。----所以,长此以往,使TG愈发有成Diablo的趋势,-----邓公曾言,“教育是最大的失误”,这也是一个例证啊。

政治对历史研究的干扰,永远是无法避免的。无论从大的国家的层面,还是在小的俺们论坛的层面,比比皆是啊。。。。所以,不得不慎之,慎之。。

公鲨老大爷以为如何呢?

家园 史mm虽然是在剖析政治斗争,感觉还是

过于以善意揣测太祖的帝王心术,其实只要分析太祖对付张国焘的手法就已经了然彭刚峰的结局。太祖先是挟天子以令诸侯逼张就范,迫使张忍不下去另立中央,从而失去道德制高点,再逐步化优势为胜势,并借刀杀人消减掉张的兵力,张步步受制,连反击的机会都找不到,最后让落得个落荒而逃身败名裂的下场。

在庐山会议之前,太祖就有预谋削去彭的兵权并开始布局,这次只不过是借题发挥,表面被动但挥洒自如。

家园 嗯,具体事件具体分析啊。

毛张之间的矛盾性质和毛彭之间是有不同区别的。

是否值得我们略为谨慎地思考呢?

家园 我的体会,如果读过二十五史尤其是

资治通鉴和集封建社会之大全的明史后,然后结合解放后历史特别是文革史,对于政局的走势往往具有一定的前瞻性了解,至少已经见怪不怪了。看看林彪的笔记吧,这位再三提醒自己“不要轻易骑上去”的韬晦高手也最终未能象陈云那样顶住诱惑逃脱宿命。

他先为你捏造出一个“你的”意见,然后他再来驳你的意见。并不,而捏造——老东的惯用手法,今后当注意他这一着。

毛,应照顾他,使他没有小帮帮的必要,他就不小帮帮了。政治上对其每一创举与功绩公道主动地指出来,则他自无锋芒的必要。

你说了东,他就偏说西,故当先听他说一遍才可一致。

他自我崇拜,自我迷信,崇拜自己,功为己,过为人。

他最大的忧虑在表决时能否占多数。

家园 介锅问题。。

也可以说是一个很大的问题,历史诚然是螺旋式前进的,也可以说一切历史都是当代史,但毕竟,不是简单的重复,每一次具体历史事件中历史哲学的表现是有所不同的。

比如文革也罢,现在很多的宣传里,把文革说得万劫不复,其实作为一段长达十年的历史,这样的说法是有问题的。也是经不起事实检验的。

林总对东哥的评语,从一方面讲,是深刻的,是反映了一部分历史事实的。但从另一方面讲,如果把东哥的政治生涯简单概括为权力斗争,则未免偏颇。---所以,这就是历史的复杂之处,也决定了我们不得不谨慎地对待每一个具体的历史事件啊。。

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