主题：【原创】再读《水浒》之：西藏“活佛”源于中原考 -- 黄花2003
话说，宋江为救柴大官人，带梁山好汉攻打高唐州，被知府高廉施展妖术打败。想到只有会道术的入云龙公孙胜能胜，遂派神行太保戴宗和李逵到蓟州寻找。及到蓟州，李逵不愤于公孙胜师傅罗真人阻挠，入夜将真人头颅砍了。不想只是砍了真人的葫芦。罗真人一生气，问题很严重。叫两个二个黄巾力士押着李逵扔进州府，被误会成妖人，打得“一佛升天，二佛涅槃”，又解入大牢关了几天。李逵这知道罗真人的利害，给真人磕头不迭。李逵是“力如牛猛坚如铁，撼地摇天黑旋风”的人物，却被真人的伴当黄巾力士当小孩一样玩弄，李逵好生佩服。这公孙胜却告
诉他：：“师父似这般的黄巾力士，有一千馀员，都是本师真人的伴当。”不说还好，说了就引来了李逵的一句话来，揭开了一个惊天的秘密——
（见《水浒传》第五十三回 戴宗智取公孙胜 李逵斧劈罗真人）
可见，中原在最迟在南宋末期就已经有活佛了！
按照字面理解，李逵说的活佛已该是“公孙胜”。当然，徒弟是“活佛”，师傅也没道理不是“活佛”。
又可理解李逵这一声感慨，相当于现在的“俄的神”、“我的上帝”，是一句口头禅，表示惊讶、感叹。可见当时的中原，“活佛”文化已经成熟，家喻户晓，连李逵这种文盲都可以随口道来了。
也许有人认为，公孙胜师徒二人明明是道士身份，叫“活佛”怕是不妥。实际上，一者，可以理解为口头禅，当时已经很流行；二者，历史上佛、道交流密切，它们早就在李唐朝时“和谐”了，你中有我我中有你。子不闻，“老子化胡”乎？又还有，《西游记》孙悟空的老师菩提子也是以道家身份出现，实际上却是实实在在的佛家中人。公孙胜师徒难保没有入西藏而化“活佛”的事来。机率还挺高的，《水浒》中公孙胜帮宋江打完辽国功成身退了，退去哪了？《水浒》没说，去了西藏了不一定。
先说公孙胜为什么中途跑了。从《水浒》公孙胜就主动找的晁盖一伙，劫了 “生辰纲”一事看，证明公孙胜原是个名利中人，本来招安后立了大功，起码等回到东京领了赏再退不迟。但公孙胜不等，急得钱没到手就走了。——不象公孙胜的性格么。为何？我们可以“大胆地猜想，小心地求证”。中原道教术包罗万象，其中有一术独步天下，十分了得：房中术。没想到吧。别一看到达赖就想到“双修”，就要YY。咱们中原有“房中术”！据专家考证，印度佛教密宗“双修”却是从中原传过去的。（中国道教的房中术影响到了印度 [ 衲子 ] 链接出处）所以，大家伙如果看到藏传佛教就YY“双修”，别忘记了中原的“房中术”的优秀传统更源远流长。“你淫荡呀我淫荡”，半斤八两，结果汉、藏一家“哥俩好呀！”
只是，这房中术要求两性结合，水泊梁山却是一群“光棍集团”，以“色戒”为本。公孙胜在一群“光棍”中，看的都是毛毛大腿，女的不是“母夜叉”就是“母大虫”，熬得却是苦了，不及回到京都，已是忍无可忍也！于是，跑路。跑哪去了？西藏。这是首选。西藏可以“双修”呀，跟房中术是一样的。公孙胜到了西藏，还不是如鱼入了水，如播种机到了广袤的大草原！
从时间上看，《水浒》说的是宋徽宗赵佶年间的事。宋徽宗从生死时间为1082年10月－1135年6月11日。又据《宋史》记载，宋徽宗宣和三年（1122年），“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东（今山东），江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之”。等宋江他们征完辽，公孙胜跑路到西藏之类的事件，算个囫囵数，总之都是12世纪上半叶的事。
我们再看看，西藏历史上的第一位活佛是什么时候产生的。
活佛转世制度初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派，由噶玛拔希于公元13世纪所创。虽然，噶玛拔希在名义他被说成是噶玛噶举派创始人都松钦巴的转世，但他是在都松钦巴去世后八年才出生的。１２８３年，噶玛拔希临终之前,把弟子邬坚巴叫到身旁,口授遗言:：“我要暂时离开这里，我死后，在远方的拉堆，一定会出现一名继承后黑帽派密法的传人，在他未来之前，你就暂时作为佛的代理。” 旋即示寂。邬坚巴依据他的遗言,于1288年，找到他的转世灵童,取法名攘迥多吉,这就是西藏第一次确认一个幼童为其前辈的转世,这也是藏传佛教历史上第一位转世活佛。后来，跟中原的皇帝一样，这位“活佛”往他上辈子追认，一直追到噶举派的创始人松钦巴，都追认为“活佛”——这个严格来说当然不算——如三国曹魏创始人曹丕追认他老爸曹操为皇帝，其后西晋创始人司马炎又一直追到他爸爸的爸爸司马懿作皇帝——除了他们家以后就没人认了。（《活佛转世制度的缘起》 外链出处，《噶玛噶举派首创活佛转世
等）
可见，西藏最早叫“活佛”的时候，已经是13世纪的事了，那时中原的南宋、北宋成为历史，已是元朝时期了。
根据中原出现“活佛”的事实，结合《水浒》公孙胜的失踪，再到约一个世纪的时间西藏产生了历史上第一位活佛，这些情况结合来，我们通过推测可以得出结论：早在12世纪上半叶，中原已出现了“活佛”，而且已经得到普及；后来，由于一些原因，中原“活佛”（如公孙胜）入西藏，搞呀搞呀搞搞搞。。。。。。经过大约一个世纪的时间，终于搞出了西藏第一位“活佛”。由于“活佛”的出现，有力地解决了佛寺的“位子”问题（连带着财产问题），其它西藏喇嘛看着眼红，于是各门各派一股脑地都出现了几百几千个“活佛”，西藏最终出现了“活佛”满地都是了的现状。
用一句话下结论：西藏“活佛”源于中原。
西藏喇嘛特别是黄教格鲁派的搞呀搞呀搞搞搞搞出了“达赖”和“班禅”两个大“活佛”。这两大“活佛”又搞呀搞呀搞搞搞搞到清朝皇帝那里，发生了一件大事。
话说清朝年间，“达赖”作为中国少数民族代表，进京参加政治会议，受到了中原清朝皇帝的亲切接见。会议上，中原皇帝提到“活佛”转世问题，谈到中央对活佛转世的指导性意见，特别是中央对达赖等“活佛”的审批权问题。针对这一问题， “达赖”活佛表示了不同的意见。“达赖”活佛自以为虽然在物质上被统治，但在精神上具有无比的优越性——因为清朝皇室是信仰藏传佛教的，故作神秘高深状。政治的归政治，宗教的归宗教，你中原皇帝可以在政治上统治我们西藏，干涉我们藏传佛教事务，特别是无比优秀的“活佛”转世问题，没门！没想到西藏活佛见到北京流氓。北京人使出板砖手段，祭起一本劈头《水浒传》打来，打得西藏活佛“一佛出世，二世捏盘”——乖乖龙的东，原来“活佛”的宗主却是人家中原！ I 服了YOU! 于是，有清以来直至现在，西藏达赖和班禅等大“活佛”的转世，均弄乖乖听话，接受中央政府的主持和审核。
不服不行呀，连“活佛”的发明权就是你家中原的，如果不听话惹恼了中原皇帝，连“活佛”都没得当。这就是达赖和班禅等西藏活佛接受中央政府“册封”的原由！
东边不亮西边亮，达赖“活佛”诈不得中原皇帝，却也学会“政治”至上的道理，回到西藏搞起了“政权合一”的勾当，躲起来过把瘾，倒也快活。中原皇帝手握《水浒》，也不怕他翻天。
但是，“活佛”转世转呀转，就出问题了，搞出个假“达赖”。到了新中国成立，假转世达赖喇嘛曾拍马屁说太祖为某某菩萨转世，其意是试探中原新的政权对这段历史的了解。当时新中国政权的人，读书不精不细，竟以封建迷信视之。达赖等余孽顿时野心膨胀，跑路到了国外，YY以藏传佛教划分搞“大藏区，闹独立，简直是忘本。
可知为何？清朝皇帝知其底细，那一招叫做“釜底抽薪”，不听话叫你“活佛”出做不成，是以达赖等“活佛”没了脾气。本朝却是不爱“古典”，更不知西藏“活佛”本源于中原，抓不着把柄，达赖那厮地气自然就上了，有道是“恶向胆边生”，这胆却是彼肉食者不读古典不懂历史故！~
在此，我们除了对达赖喇嘛等“脏毒”盗版中原“活佛”名号到处招摇撞骗，背叛汉、藏“活佛”一贯的爱国主义传统的忘恩负义卑鄙行径予以强烈地谴责外，也要根据《水浒传》等历史资料，严肃地重申中央对藏传佛教“活佛”知识产权的所有权和宗主权，并以此申请世界“非物质遗产”，将所以反对中央搞“脏毒”的不听话分子，坚决取消他们的“活佛”封号！对于叛逃国外，翻然悔悟者，经过甄别，交费，可以考虑重新登记。
同时抓个虫子：
貌似应该是公孙胜吧？关键词也写成公孙龙了哦。
另外据说达赖一派是不搞“双修”的？
不过，曹魏可不是西晋，西晋是司马炎追封爷爷司马懿的。
《水浒》成书是在明代吧？“活佛”即使是明代的口头禅，并不能代表它是宋代的口头禅呀？
这话太狠了，不花不行
双修滴索红教,阿达阿班滴老师宗喀巴索黄教滴创始淫
你淫荡呀我淫荡，谁淫荡呀？……
达赖和班禅都属于藏传佛教中的鲁教又称黄教，由宗喀巴（1357年－1419年）首创，属于明朝时期的的事，是藏传佛教各大教派中比较迟的了。
宗喀巴大师就是因为看到藏传佛教“双修”搞得太利害，为了拨乱反正，才整顿藏传佛教，创立的黄教。他的门下两个弟子，后来在转世系统里边，一个是达赖，一个是班禅，端的是十分利害的人物。
宗喀巴外链出处
当然了，没老婆不一定就不能双修。
不过活佛的说法在水浒中很早就出现了. 五台山的和尚就被称做活佛. 如:第四回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村
....
智深跟那老人直到正堂上，分宾主坐下。
那老人道：“师父休要怪，庄家们不省得师父是活佛去处来的，他作寻常一例
相看。老汉从来敬信佛天三宝。虽是我庄上今夜有事，权且留师父歇一宵了去。”
智深将禅杖倚了，起身，唱个喏，谢道：“感承施主。洒家不敢动问贵庄高姓？”
老人道：“老汉姓刘。此间唤做桃花村。乡人都叫老汉做桃花庄刘太公，敢问师父
法名，唤做甚么讳字？”
《水浒传》里白底黑字清清楚楚写着是北宋时期的李逵同志说的嘛。
只见黑旋风李逵手拿两只大爹大吼一声：谁动了洒家的口头禅，却不是找死！”
智真长老是真活佛
第八十九回－－鲁智深忽到帐前，合掌作礼，对宋江道．．．．．．今日太平无事，兄弟权时告假数日，欲往五台山参礼本师；就将平昔所得金帛之资，都做布施；再求问师父前程如何。哥哥军马只顾前行，小弟随後便赶来也！」宋江听罢，愕然默上心来，便道：「你既有这个活佛罗汉在彼，何不早说，与俺等同去参礼，求问前程。」
第九十回－－话说五台山这个智真长老，原来是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事。
佛教对修行有成就，能够根据自己的意愿而转世的人称为"朱毕古"(藏语)或"呼毕勒罕"(蒙语)。这个字的意义就是"转世者"或"化身" 。"活佛"乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为"西天大善自在佛"和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这一头衔多少有些关系，这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的，其实蒙藏佛教中并没有"活佛"这个名词。又傣族佛教比丘被称为"佛爷"，这也是汉人习俗上错叫出来的，他们自己并没有这种称呼。
--赵朴初《佛教常识答问》