主题：【文摘】在赤贫与脏乱中反思——印度自由行纪录 -- 镭射
人之为人，应该知道一些最基本的该做和不该做。世间很难找到一头死象，因为连象群也知道掩盖。再一次感谢我们的先秦诸子，早早地教会中国人懂得那么多“勿”：非礼勿视、非礼勿听、非貌勿动，已之不欲，勿施予人……有时好象管得严了一点，但没有禁止，何以有文明？没有围栏，何以成社会？没有遮盖，何以有羞耻？没有规矩，何以成方圆？在恒河边，我看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。由于人口爆炸，这种行为正在变成一个前所未有的聚集，庞大的人群正日以继夜向河边赶来。
说什么要把自己的生命自始至终依傍着恒河，实际上是毕其一生不留任何余地地糟践恒河。我忿恨地想，早年恒河还清，尚能照见人脸的时候，人们至少还会懂得一点羞耻吧，现在在恒河眼中，这群每天早晨破衣烂衫地一个劲儿排污、长时间拥塞在河边等死，死了后又要把生命的残渣在河水中飘荡、炫耀的人，到底算是什么？
我知道一定会有人向我解释一个天天被河水洗涤的民族多么干净，一个在晨雾中男女共浴的图景多么具有诗意，而一种古老的文明习惯又多么需要尊重。这正如一直有人劝我，写得轻松愉快一点吧，别再那么较劲、那么沉重。对这一切解释和劝说我全然拒绝。今后哪怕有千条万条理由让我来说几句“恒河晨浴”的美丽，我的回答是：眼睛不答应，良知不答应。我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。
拜托拿谁也不要拿余秋雨出来说话，他已经是个笑话了现在。
像余大师这样，住在豪华宾馆里，吹着空调、吃着大餐，到处都有人接送，跑到恒河边上瞄了一眼就开始大发议论的人，恕我实在无法苟同，呵呵。
岳飞说肚子饿了该打嘴巴，那也要反对他，若诸葛亮蹦出来说，吃饭是补充热量，打嘴巴也是产生热量，和吃饭的道理相同，那也要揭穿他假科学的面孔。
所以说，因人废言的态度不可取。
记得鲁迅当年有过这样的评论：
外国人到中国，对小脚，辫子等丑恶现象皱眉，批评的，那他倒是中国人的朋友，
对这些现象含笑以对，唱以赞歌的，那他是中国人的敌人。
若是抱着猎奇的心理，希望保存下来供老外欣赏的，那他－－我记得不清楚，反正是类似“死一边去”。
总之，在我看来，这种尸体往河里扔的作法，就和小脚，辫子一样，怎么看怎么都是传统文化的糟粕--戴个“宗教”的帽子就成“免罪符”啦？
事实上余秋雨早年的一些文章写得也不错。
就事论事，余秋雨对印度的宗教、风俗了解不多，下车伊始就开始指手划脚，到最后居然又上升到“人类悲剧”的高度，用这种极端自以为是、极端自以为悲天悯人的口气来对一个自己并不了解的文明指指点点，这种态度让人难以接受。这些现象本身如何，是否有改进的必要，当然可以讨论，但是自己把自己放在所谓道德的制高点，用居高临下的角度来说话，这放在任何情境下都是不可取的。说起来咱们中国也有很多风俗习惯、政策方针是老外看不惯的，虽然没有印度这么极端，但是如果有个其实对中国根本不了解多少的外国“大师”跑来走马观花了一下，然后回去大声疾呼中国的这些事情（比如计划生育政策）简直是“人类的悲剧”，不知各位会作何感想？推己及人，对于自己不了解不熟悉的异文化，最好不要着急下定论。地球是如此丰富多彩，有很多很多的人怀着和你我不一样的价值观、过着和你我迥然不同的生活，只要没有到反人类的地步，为什么一定要把你自己的想法加在别人头上？
走的地方越多、眼界越宽阔，你的心灵对于不同的事物也就越能抱着宽容的态度，这些年大大小小走过一些地方，感触最深的就是这一点。
请查看，呵呵。
天涯上那个原贴的作者，不就正是这类人么？
也喜欢你的宽容。
倒是你，我只看到你在这里“对这些现象含笑以对，唱以赞歌”。
我所不喜欢的，是原作者对印度的片面解读，并由此而使得没有去过那里的人得出片面的结论。
我自己也说过，我并不认为印度是什么人间天堂，也没有说过我很欣赏他们的这些风俗，更谈不上“含笑以对，唱以赞歌”。我强调的只是对异文化的理解和宽容，而不是随意指手划脚、说三道四，因为这种自以为是的态度也很可能有一天会落到你我自己身上，伤害到你我自己。
第一，原作者是在“片面解读”印度吗？他不过是在告诉我们他在印度的见闻。
第二，原作者对印度人“指手划脚、说三道四”了吗？
第三，并不是所有人都认同印度的一切。我希望你能对批评保持宽容。
呵呵
都是陋习。对前面二种陋习，俺们没有以传统为由，坚持不改，而是逐步消除，是不是可以叫做进步？近一百年来，人家在俺们的耳朵根子边不停地叫唤着进步二字，俺们听得都长茧了。终于有机会俺们也可以在人家那里提醒一下进步的必要，这声音很剌耳么？