主题：【原创】太阳底下没有新鲜事 -- 水风
前两天... 老板请吃饭时说的... 不排除有怕俄们吃多了的嫌疑...
他去德州开会。午餐会上大家说起了中国的毒奶粉，大会主席就提起这茬儿了...
不好意思，没法保证准确性... 也不能排除大会主席怕这些人吃多了的嫌疑... 
就算没老鼠（呕——），一定比例的苏丹红和亚硝酸盐都是合法添加剂，还有，他们普遍用放射线给肉类消毒保鲜，不知道对人体有什么影响。
以后再也不吃了，不过那我面包里头加什么……一片片的熏肉不也是加工过的……
不要说在肉槽里了。车间里有都不行。再说，卫生也不归FAD管。那是County的儿。
所以教育很重要，社会的道德价值观很重要，法治很重要，甚至特殊时期为保障大多数人的权利而采取一些非常手段也很重要。
我觉得仓廪足和法治是两条腿走路的问题，是可以互相促进的，不过在仓廪足这条腿稍微短一些的时候也是可以走路的，而反过来似乎就很危险。。。
仓廪足的这条腿很好的时候，法制可以短一点；反之会出大乱子。这也是韩非的看法。
不过要是赛缪儿，亨廷顿听了，大概会有不同的看法。
回上海以后发现情况没那么严重了。而且鉴于我对上海直接从夏天转入冬天有充分的信心，所以也就开始偷懒。。。
美国是号称三权分立的。无论是立法院，还是法院，都不是罗斯福打个电话，或者发个条子就可以使唤的动地。
那个例子里面，罗斯福是作为一个具有普遍意义的个体出现的，毕竟一国总统做出这种激动的反应要比隔壁卖热狗的做出这种反应，吸引读者的多。
您的这句话一问出来，我立刻有了一种，皇帝老儿龙颜大怒，下旨要将XX满门抄斩的感觉。或者是上位者问出何不食肉糜的味道来。
一叹。
这个thread很精彩啊！
这个分歧可能是因为里面还有一个变量：人的需求；而不仅仅是社会现实对这种需求的满足。正如马斯洛的需求理论所言，人类是难以满足的生物，进一步的需求紧随着已经实现的需求而产生，因此后者往往跟不上前者的步伐，人们的幸福感大致反比于两者之间的落差。所以通往幸福的道路有两条：尽量使需求得以满足或者设法降低内心的渴望。“仓廪实”是物质方面对生活的保证，法制化是一种制度上的保护，都是社会满足人们需求的手段。物质基础和上层建筑都能接近人们的要求应该就是“治世”了，某一方面稍有欠缺人们也会觉得不错。两者都差的地方当然是“地狱”，如果某一方面严重低于人们的忍受程度，另一层面实现得再好对人的幸福感也没什么帮助。过去的六十年里，全国解放结束多年战乱，新中国在两方面都有长足进步，自然一片欣欣向荣。可是“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”终究不是长久之计，“水深火热”的资本主义图画虽然能短时增加我们的幸福感，却还是需要“改革开放”来“满足人们日益增长的物质需求”。而国内目前普遍缺乏安全感大约就是因为制度建设方面的滞后，即使如妖道身价过亿的老同学都有朝不保夕的感觉。
中国文化中的“崇古”思想实际上可能是一种“误读”：古代社会也未必完美，可能只是人们面对现实的不足时唤醒的选择性回忆和安慰。原始部落里可以实行共产主义，“小国寡民”“不患寡而患不均”，“上古竞于道德”，这些适于小规模社会里的组织制度对后来者显得简单易行，如此美好回忆都回避了当时生活水平的原始而忽略了后来随生产力提高同时而来的日益庞大和复杂的社会组织。应对于“当今争于气力”，韩非、商鞅以“法”来组织民力，成为法家起源；孔孟推广家族伦理而至社会教化，形成儒家传统；老庄的应对是消极避世，降低内心渴望带来的焦虑，不做“以有涯随无涯”的无谓努力，为中国人留下一条“知足常乐”的减压之路。上古三代的美好传说其实只是古人渴望内心需求可能达到满足而得到幸福的理想“桃花源”，与马恩心中劳动成为精神自由的本能追求、物质满足达到按需分配的共产主义“乌托邦”一样，在历史的两端遥遥相对。
我的一个朋友，曾经在一家香肠工厂打工，该工厂出Sausage、Salami，产品在墨尔本的超市有售。
之后，他就严格禁止他家人吃这类食品，恶心的东西就不说了，我知道之后，也不吃这类东西了，呵呵，十几年了。
水风的建议虽好，只是执行起来有难度，很多地方政府，出于保护税收的角度，恐怕不会用力执法。。。。。
一般就是用gamma射线照射，没有残留的。
其实这个的消毒效果非常好。