主题：对印度的种姓制度的冲击，从尼泊尔开始 -- 响水滩
的后遗症，不如说是教育改革的问题，归根结底是教育费用问题。别说是民工，就是我这样的收入，也要考虑对策。这个我在自己的博克里写了，就不拿到这里来了。有兴趣的话，可以去看。
关于户口的问题，我不再发表意见了。
这些事情难以解决，并不是因为户口那一张纸，而是另外有深层次的矛盾，比如地域经济差距等等。户口制度本身就可以看作缓解、掩盖这些问题的一种方法，现在这种方法体系要搬开，就必须解决这些矛盾，或者另外想办法支撑下去。
但是通常对户口制度（比如拿来跟印度种姓制度比较）的批判，不是您这么看的。他们把户口制度称为是一种恶法。
所以我也就不多说了。就此打住。
一样有汉人与南人高官,这些高官一样有蒙族奴隶,但能就此说蒙元汉人与南人不受种族歧视么?
不平衡要看怎么比较.
如果他脑子里就认为别人应该强,那就是理所当然.
真要打破种姓制度,那才会不平衡,不稳定.
我的一个朋友是外地户口,然后买了房子将户口办过来.孩子要上学了,他却有些后悔户口的事儿,因为本地户口的孩子,是要按学区到指定小学上学的,如果要到别的学校去,不但要交6000元择校费,而且还需要走一定的关系才行.外地户口的则只需要在那个学区长租个房子就可以了.
不过户口在有时候还是很有用的,比如出国办护照,还有就是有孩子之后的一系列保障机制.
我们蔑视这个的自己人不知道有多少，而且行动派也很多，不断的在改正，就我所知，好多地方已经把户籍改成居民制度了，就是不知道推行全国要多长时间，不过，我个人相信不会超过20年，也就是tg所说的中等发达实现的时候
印度标榜自己是最古老的文明之一的最重要理由便是公元前3000年的原始城市文化，而这些文化持续到前1500年左右，雅利安人入侵后就烟消云散，种姓制度的起源基本上就是在这个时候。
我们可以看看这是什么样的教义，照例的，long long long ago....有一个造物主的大神，从他诞生了整个人类。从大神的口诞生了婆罗门，这是最尊贵的，他们一般是作为祭司；然后是刹帝利，这是大神的手上出来的，他们一般是贵族和武士；吠舍，这来自大神的大腿，他们是自由民；而最低等的来自大神的脚，是最卑贱的首陀罗，是贱民，不可接触者，世世代代只能够从事卑贱的职业。这是不是一个完美的征服安排？虽然我们没办法考察，但是从现在印度人的肤色，也可以推测一二。我们能够接触到的印度人，基本上都是肤色偏白的婆罗门，雅利安人的血统。而那些低种姓人的肤色怎么样，大家可以自己搜搜图片瞅一瞅。这种赤裸裸的征服，到现在还在持续着，而时间已经过去了二千多年，并且看样子还会持续很长时间。
固然，不管我们怎么看，这始终是印度社会自己的事情。正如下面河友所说，没准人家还会说存在即合理，请尊重我们的特殊国情等等。但是无论如何，这并不妨碍我们有自己的理解，也不妨碍我们在一边义愤填膺，对吗？我仿佛听见雄浑的国际歌声在耳边飘过。
有河友说印度现在种姓制度已经不是主流，窃不以为然。还记得奥运前夕那个被安徽来京的厕所清洁工余宝庆雷倒的印度女记者Pallavi Aiyar么？ 这位外交官夫人，印度教徒报记者写的《Smoke and Mirrors----An Experience of China》中说，印度人如果接触了专门负责清洗厕所的下等人，people would rush off to take a bath。而余宝庆在临别时很自然地和她握手道别，这种自信让她极度震惊。从这段文字，就已经可以窥斑见豹了：第一，印度种姓和职业的联系仍然存在，不只有世世代代做娼妓的种姓，还有世世代代负责厕所清洁的种姓，（瞧瞧人家的职业分工，多完善）；第二，高种姓对低种姓的态度是没有改变的，尽管出台了一些法律保护贱民的利益。而低种姓仍然处在被隔绝的境地。就算料敌从宽，我想这种情况仍然是八八之数吧。
关于河友具体低种姓多少人数，如上面所说，现在印度的种姓经过几千年来的职业分工的不断细化，早就已经突破原来初创时5个种姓了，我听说至少有220多个种姓（存疑，存疑）。具体资料我就不掌握了，不过有兴趣的可以去百度的印度吧看看，那儿有不少资料。http://tieba.baidu.com/f?kw=%D3%A1%B6%C8
根据PG决定ND的原理，那些人显然没有PG
的体系有了强大外力介入，就不要企图维持了。这个不是信仰的问题，而是力量对比的问题。
后来印度长期被伊斯兰教的君主统治也没有伊斯兰化。一个有四千多年历史的宗教要根除不是那么容易的，蒙古人不是曾经也看不起儒家道教么，结果灰溜溜的被赶出了中国。
那些君王换汤不换药,都是当年雅利安的同路人,他们不可能摆脱社会上层，需要他们协助统治。
佛家的问题是没有意识到自己是整个上层的敌人，要是有伊斯兰的战斗力不是消亡的命运。
但是引入毛主义呢，印度还能维持原样么？
关键是力量对比有没有打破。