主题：【文摘】丁坎资料专用帖，谢绝跟帖 -- 丁坎
任何一个事物的价值总是通过它与其他事物的差异体现出来。
在评论一篇文学作品的时候，往往需要将它与其他作品放在一起进行比较。
其实，放在一起的不同作品自己就会呈现出一种高下相倾，音声相和的效果，而让评论者额外的比较显得多余。
但是，这种方法也有一个问题：当用来进行比较的作品篇幅不短的时候，全文引用显然不可行，而缩写又容易失去原作的神韵。
网上写作有一个优势，就是可以将作品通过超链结的方式提供给读者，这样可以两全其美：既使得引用没有喧宾夺主的危险，又便于读者拓展视野和深化理解。
基于此，我打算在此作一个尝试，将帖子里需要引用的作品汇集一处，为自己，也为读者提供一个方便。
【文摘】多年以前-邓一光
历史无处不在，考古学家在地里头挖，作家在人的记忆里头挖。
抛开历史价值商业价值不谈，有时一个装水的瓦罐比一座青铜大鼎更有意思，因为它装载了更多生活。
下面这篇小说是作家的挖掘，依我看，就是挖出了这样一个装水的瓦罐。
有感于萨兄的大作，也给一个靠近历史的个例。
剧作家我因创作灵感枯竭而受高人指点前往后城街体验生活，在那里结识了无名茶室的主人呼延舫。
呼延舫对民国旧事如数家珍，大谈自己对名旦尚小云，侠妓王金玉和数学家华蘅芳等历史人物的现场亲历，
让我对他倍感神秘，结果........
廖希铂说：“没错，他是看过，也的确是在大舞台的包厢里看的，他那个时候给人
当小跟班，主人想吃茶水果子，他去买了往包厢里送，他要不在包厢里待着，到处乱跑，
主人打断他的腿。”
我说：“那侠妓王金玉呢？他可是常去她的别墅呀？”
廖希铂说：“王金玉喜静怕热，她用水很讲究，不用自来水，要用都灵巷的井水，
一到夏天，不可一时无冰，呼延舫是家人遣了去给她送水送冰的。”
我说：“华蘅芳又是怎么回事？难道说他也喜静怕热，也不用自来水，要用都灵巷
的井水，呼延舫给他送水送冰的吗？”
廖希铂有些奇异地看着我，说：“那你要他干什么呢？难道说你要他去帮华蘅芳演
算微积分不成？”
我在绝望中，就想到那栋宅子，它似乎是惟一的稻草了，我必须抓住它。
我说：“那栋宅子呢？那栋宅子是怎么回事？未必呼延舫家里卖水卖发了，发成了
阔佬，盘下了那栋宅子？”
廖希铂说：“什么宅子？”
我说：“就是那栋哥特风格的西洋建筑，那栋摆设着明代家具的建筑，那间无名茶
室，那可不是一栋普通的宅子。”
廖希铂把门打开了，说：“宅子是宅子，主人可以不断地换，情况就是这样。”
门开了。门又关了。灯光消失在身后。我站在门道里，一时没敢动弹。我没有弄清
黑暗中的楼梯，它们一共有几节。
一 我的妻子萨尼
-凯厄诺夫·麦克唐纳
萨尼是个善良，热心，热爱生活的女人，因为款待附近军营的军人们而与丈夫发生冲突。
我点头答应，他道了声晚安，就开车走了。“他们在训练，天这么热，我想他们肯定愿意喝点冷牛奶。”她笑着向我说，“果不其然，8个人喝了6品脱！”“6品脱！”我气急败坏地叫道。
她收起笑容，解释道：“我没用我们的日常开支，钱是从小罐中拿的。”
两年多来，萨尼一直节俭着，把零用钱省下来存在小罐中，想用它盖一间游戏室。“听我说，亲爱的，你也得顾一下名声呀！如果附近的这些妇女知道你在款待军人，她们会说什么？”“我自己从不说别的女人的闲话，她们怎么会热衷于说我的闲话？”萨尼说，“我给你留了些冷牛奶，真是棒极了！”
二 贵举老汉
-曹乃谦
贵举老汉回忆当年做长工时与东家媳妇的一段风流。
“
“听听。都莜面窝窝了，还又是。”
“老是这。”
“想吃啥?”
“嗯——那个——”
“啥?那个啥？”
“你不听人说：糕软点儿肉满点儿，东家的媳妇圪谄点儿。”
“想得你倒美。梦梦去哇。你。”
“刚才我倒是真的梦了。”
他捧着饭罐，眼睛直勾勾地盯她。她往直坐坐说：“要干啥?你。”
“你。你说。”
“要叫我说，你连一个小指头都不敢动我。”
“……”
“保险是。”
圪谄--山西方言，大致和撒娇一个意思。
而谄大致与娇同意。
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钱钟书的观点往往不一定正确，但在材料占有方面可谓近代以来无人出其右者。
现将谈艺录中锦瑟部份摘录如下：
余窃喜程说与鄙见有合，采其旨而终条理之也可。义山《谢先辈防记念拙诗甚多，
异日偶有此寄》有云：“星势寒垂地，河声晓上天。夫君自有恨，聊借此中传”，乃直
白自道其诗也。《锦瑟》之冠全集，倘非偶然，则略比自序之开宗明义，特勿同前篇之
显言耳。
“锦瑟”喻诗，犹“玉琴”喻诗，如杜少陵《西阁》第一首：“朱绂犹纱帽，新诗
近玉琴”，或刘梦得《翰林白二十二学士见寄诗一百篇、因以答贶》：“玉琴清夜人不
语，琪树春朝风正吹。”锦瑟、五琴，正堪俪偶。义山诗数言锦瑟。《房中曲》：“忆
得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人”；“长于人”犹鲍溶《秋思》第三
首之“我忧长于生”，谓物在人亡，如少陵《玉华宫》：“美人为黄土，况乃粉黛假，
当时付金舆，故物独石马。冉冉征途间，谁是长年者”，或东坡《石鼓歌》：“细思物
理坐叹息，人生安得如汝寿。”义山“长于人”之“长”即少陵之“长年”、东坡之
“寿”。《回中牡丹为雨所败》第二首：“玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频”；喻雨
声也，正如《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》所谓：“雨打湘灵五十弦。”
而《西昆酬唱集》卷上杨大年《代意》第一首⑩：“锦瑟惊弦愁别鹤，星机促杼怨新缣”，
取绘声之词，传伤别之意，亦见取譬之难固必矣。《寓目》：“新知他日好，锦瑟傍朱
栊”，则如《诗品》所谓：“既是即目，亦惟所见”⑾；而《锦瑟》一诗借此器发兴，
亦正睹物触绪，偶由瑟之五十弦而感“头颅老大”，亦行将半百。“无端”者、不意相
值，所谓“没来由”，犹今语“恰巧碰见”或“不巧碰上”也（如吴融《上已日》，
“本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。无端遇着伤心事，赢得凄凉索漠归”）。首两句
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，言景光虽逝，篇什犹留，毕世心力，平生欢戚，
“清和适怨”，开卷历历，所谓“夫君自有恨，聊借此中传”。
三四句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，言作诗之法也。心之所思，情之所
感，寓言假物，譬喻拟象；如庄生逸兴之见形于飞蝶，望帝沉哀之结体为啼鹃，均词出
比方，无取质言。举事寄意，故曰“托”；深文隐旨，故曰“迷”。李仲蒙谓“索物以
托情”，西方旧说谓“以迹显本”、“以形示神”，近说谓“情思须事物当对”（参观
《管锥编》63页、又628—629页），即其法尔。
五六句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，言诗成之风格或境界，犹司空表圣
之形容《诗品》也⑿（参观第47页补订）。《寄谢先辈》以“星势”、“河声”品其诗，
此则更端而取“珠泪”、“玉烟”。《博物志》卷二记鲛人“眼能泣珠”⑿，《艺文类
聚》卷八四引《搜神记》亦言之⒀；兹不曰“珠是泪”，而曰“珠有泪”，以见虽凝珠
圆，仍含泪热，已成珍饰，尚带酸辛，具宝质而不失人气。《困学纪闻》卷十八早谓
“日暖玉生烟”本司空图《与极浦书》引戴叔伦论“诗家之景”语⒁；《全唐文》卷八
百二十吴融《奠陆龟蒙文》赞叹其文⒂，侔色揣称，有曰：“触即碎，潭下月；拭不灭，
玉上烟。”唐人以此喻诗文体性，义山前有承、后有继。“日暖玉生烟”与“月明珠有
泪”，此物此志，言不同常玉之冷、常珠之凝。喻诗虽琢磨光致，而须真情流露，生气
蓬勃，异于雕绘汩性灵、工巧伤气韵之作。匹似挦撦义山之“西昆体”，非不珠圆玉润，
而有体无情，藻丰气索，泪枯烟灭矣。珠泪玉烟，亦正诗风之“事物当对”也。近世一
奥国诗人称海涅诗较珠更灿烂耐久⒃，却不失为活物体，蕴辉含湿。非珠明有泪欤。有
人尝品目歌舞一剧本曰：“如大理石之光润，亦如大理石之寒冷”；海涅诗文中喻人物
之仪表端正而沉默或凉薄者，每曰：“如大理石之美好洁白，而复如大理石之寒冷”。
差同玉冷无烟焉。谋野乞邻，可助张目而结同心。
七八句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，乃与首二句呼应作结，言前尘回首，
怅触万端，顾当年行乐之时，即已觉世事无常，持沙转烛，黯然于好梦易醒，盛筵必散。
登场而预有下场之感，热闹中早含萧索矣。朱行中《渔家傲》云⒄：“拚一醉，而今乐
事他年泪”，“而今”早知“他年”，即“当时已惘然”也。拜伦深会此情⒅，尝曰：
“入世务俗，交游酬应，男女爱悦，图营势位，乃至贪婪财货，人生百为，于兴最高、
心最欢时，辄微觉乐趣中杂以疑虑与忧伤，其故何耶。”不啻为“当时已惘然”作笺矣。