主题：【原创】说说我理解的禅宗的证悟 -- 不同的蚕
写本文缘于河友唵啊吽兄的几篇文章。
唵兄在其中提出了宗教不可证伪的问题以及证悟为私有知识，不可对他人言说等问题。愚笨如我，对唵兄的观点有几个问题没有搞懂，遂根据自己的了解提出了几个问题。有几个河友跟了帖，但都没有给出一个比较清晰的答案。
我们知道佛学强调智信，如果其中有不可说明的问题显然不是智信而是迷信。我虽然不才，愿就上述问题谈谈自己的看法。欢迎大家拍砖。
（我想在这里对唵兄说明一点，我没有为难你的意思，是你的帖子引起了我对此问题的思考。若本帖能引起河友的关注思考，请先感谢唵兄。我这里先表示一声感谢！）
我们知道中土佛学中自六组慧能以下，开出了一支奇芭——禅宗。而佛学里最强调开悟的也是禅宗，既然有开悟，就有个证明的问题。不然，人人都宣称自己开悟了，那学佛不是成了一件很容易的事情。何必需要后世所谓参话头，破公案。很多人用心、用苦很多年而未得，其中一些人因多年不破本参，甚至走到反佛的道路上去了。这也是河友谈谈微风提倡学佛要禅净双修的道理，概因禅宗的开悟之难，超过普通人的想象而已。
但是，一些禅宗大德却又说，开悟很容易。我们看过去的记载，确实是如此，有的闻声而悟，有的甚至在睡觉中开悟，有的被师傅打、骂后而开悟。林林总总，不能例举。
禅宗开悟难，但自六祖以后却很多大德沿着其指出的方向，不畏困难实践其过程，证明其经历。这说明开悟确有其事，而且开悟后有可以证明的地方。
这里我们先分辨两个概念，验证和考证。记得当年我的老师的老师在一次讲座里谈了个问题，他老先生说，我站在这里说明我的太祖公是存在的吧？！但如果考据，就一定要自我开始往上溯，一代一代查个清楚。但是，你不能因没有文献资料而否定我的太祖公存在。近代，有人用禅宗以及大乘佛学经典的考证中的问题，否定禅宗以及大乘佛学，此为考证不是验证。因考证证明虚伪显然不足为凭！
那么禅宗的证悟算哪种呢？显然，应该是验证，而不是考证。
科学的验证是怎么一回事呢？我系河友批评的瘟科生，不过斗胆在这里发一下杂音。我们看当年陈景润先生发现了“1+2=3”，陈景润先生怎么发明的我就不清楚了，总之是个非常伟大的发明，当时，还没有其他人发明。怎么证明陈先生的发明是正确的呢？我想肯定在他那里先有一个自我验证的过程，经他自己验证后，发现能让其他的数学界大拿验证，虽然其他的大拿没有自己发明。然后，陈先生就把这发明给公开，记得好像是给瑞典的国际数学会下的一个杂志，让全世界的数学界的大拿都来验证。这些大拿把陈先生的文章看过以后，根据其推理的过程，一看结果OK!这皇冠上的明珠属于陈景润先生啦。
陈先生的这个验证过程，可以简单的归纳如下：一发现新的解决方法；二自我验证；三公开自己的成功让其他人来验证，四其他人认可其发现或者发明。这个过程其实一点不复杂，我认为这跟我们在中学做数学题类似，遇到一个难题或者自己没有解决的问题，经过思考突然发现可以这样来解决此问题，然后自我验证，把结果写在作业本上或者考试卷子上，让老师或者其他同学来验证。
科学的验证过程大抵如此，其他人可以验证为其关键。这里的其他人是非发明人，但非发明人却能根据发明人提供的资料，推出同样的结论。
那禅宗的证悟过程又是如何呢？
我们看自六组以后大德们的证悟过程，大致如下：禅宗学子经过一定的时间跟着师傅学习，或者自学，在老师的启发下，或者自己突然发现原来如此！有的大德马上就予以公布，有的谦虚一点不予以公布，还有的虽然公布了但此后却再也不出现了。
对于第二种，不公布的大德我们肯定不知道，也谈不上证悟问题；
对于第三种，虽然公布了但此后无消息了的，也谈不上问题。你自己宣布了，然后就消失了，跟不出现没有什么区别。这种也无证悟的问题；
这个公布自己开悟了的，就出现如何证悟的问题了。禅宗是如何来证悟的呢？其老师或者其他人来勘正，一旦经过勘正，就可以说该子透了！
从我们能看到证悟过程来看，简单归纳：一学子自己明白，二公开此消息然后其他人来验证，三经验证同意其明白。
禅宗的证悟过程和科学的验证有什么不一样呢？我看基本是一致的。
科学的验证过程：一发现新的解决方法；二自我验证；三公开自己的成功让其他人来验证，四其他人认可其发现或者发明。
禅宗的验证过程：一学子自己明白，二公开此消息，然后其他人来验证，三经验证同意其明白。
学子自己明白我们可以看做他有了一个发明；然后，他公开消息跟公开自己的发明成果是一致的；其他人验证几乎就是一会事了。
但是，其中有个不同之处。就是科学的验证过程中，验证人一定不是发明人。如果，验证人就是发明人，不是自己验证自己，就是这个发明根本不是一个新的发明；而禅宗的验证却必须是先开悟的人，也就是说禅宗的后悟者并不是一个新的发明，其开悟的对象没有超过先悟者、六组甚至释迦的对象。
我们看，六祖以后的大德们悟后都是坚持自己的信仰，发扬和光大释迦的事业。绝没有出现自称自己又有新的发现，更没有如XX神功坚称自己如何神圣的。
好经过上述的分析，我们可以说禅宗的证悟，应该说是可以他证的，只不过这种他证与科学的验证还有不同。不同在于，其是要先悟证后悟而已。
补充一点，禅宗的开悟也有自我验证的问题。在自我的验证的过程中，开悟者根据的是什么呢？开悟者根据的是佛法，根据的是六组的《坛经》。由于，自我验证后，有的不宣称，就不出现证悟的问题，不在分析之列。
还是老老实实办事，勤勤恳恳做人，善待他人，注意身体，等等，这些就是你应该悟的东西。道理都是很简单的，先贤讲过一百遍的。
夸夸其谈，未若脚踏实地。
你说科学的验证过程：一发现新的解决方法；二自我验证；三公开自己的成功让其他人来验证，四其他人认可其发现或者发明。
你就忘记了一点，要证明科学理论的，不但要借助人这个主体，还要借助客观世界这个客体。
以太说是如何被证伪的呢？不是因为物理学家们不再认可它了，而是因为它与迈克尔逊——莫雷实验的结果不符，所以整个概念成了多余的。
科学强调逻辑推理，所以可以具有预言性，通过主体对客体的观察与试验来实证，但禅宗可以这样证明吗？它是心证，即自己认为“真实的可能性大于虚假的可能性”。
不过你说“六祖以后的大德们悟后都是坚持自己的信仰，发扬和光大释迦的事业。绝没有出现自称自己又有新的发现”，这倒是值得注意的，因为这向我们证明了，宗教不能在自己的观念体系外创造新的知识。但科学可以，因为科学是以不存在先知先觉为前提的，但宗教相反。
老是自己说自己好，有什么劲啊！
感觉从你的文章，可以推导出科学和宗教真正的分界线在哪里。有时间再深入探讨
实践是检验真理的唯一标准，这句话也不能说全无道理，毕竟能把一些太空洞的东西拉近现实一些。
禅悟之后，是个什么结果？有标准么？
我想，把悟禅的过程，看作是一种思想上的体操比较合适。
陈景润先生从来没有发现什么“1+2=3”，歌德巴赫
猜想也从来不是某些人胡言乱语的数学家研究
1+1不等于2。
哥猜关于偶数的表述是：
任何一个大于等于6的偶数，都可以表示成两个奇质数之和。
一个质数+另一个质数，这就是1+1。
中国数学家陈景润证明的陈氏定理：“任何充分大的偶数都是一个质数与一个自然数之和，而后者仅仅是两个质数的乘积。”通常都简称这个结果为大偶数可表示为 “1 + 2”的形式。
一个质数+两个质数之积。
这就是1+2
老实说，哥德巴赫猜想究竟是个什么东东，对于我来说连描述都没有资格的！顺手举个例子，就被您给识破了，惭愧啊！
多提意见，哪怕是笑话也行啊！
稍有科学训练就可以体会。
中国禅宗一门,流传千年,但可不是只要一天翻书胡思乱想的,禅门内是有修法次序的,不是大家通常以为的那样.
只是禅的修法大部分是不外传的.很多是不记录的,仅靠口传.而且对庸僧是不说的.
不是没有对知识的开放精神,而且对资质不足,心地修为不足的人说了,乱修是要出禅病的.重者发狂瘫痪残废的不少，所以明代以后很多寺院都不敢提倡修禅，转为修净士了，安全啊。何况绝大多数僧人是进来混饭的。
修禅并非是一味打坐的，初中期甚至是以动为主，身体基础不好根本修不上去，当然这个身体基础同常人所谓体壮如牛似的基础不是一回事儿。
能够说出来的修法有：持续长时的忏悔跪拜，持续数天不睡不坐一心诵佛。
这种修法的实质是针对有相当基础的僧人，削弱后天意识，强化对佛的相应，再结合打坐容易开悟。
我越来越得所谓开悟就是人力强行改变大脑的原先设置。参禅是一个方法，净土是一个方法。
比如我们忍受过苦难，饥饿，生理系统必定是有所改变的，其中就包括大脑。再比如，常年累月地念诵同一句词，恐怕大脑也会发生一定的改变。佛家的修炼，恐怕是在这些方面积累了一定的经验。
大脑的某种设置被改变以后，通常的苦恼的感觉会消失，而产生一种新奇的体验。但是，这个方法对人体作为一个整体的生理健康是否具有良性作用，我保留一点怀疑。当然了，有些人的目的并非为了“健康”。