主题：【原创】评说国家对西藏的政策失误 -- 云台峰上的123

先从大量移民淡化藏人比例做起，你要是想向欧美人士说明中国实际没有这个政策，人家肯定会可怜的看着你，多可怜的人儿啊，被中共洗脑了。既然解释没人信，那咱就作吧，反正一切惩罚丢面子的事咱现在一件不少全都背着。

具体实施的话，移过去的得有很强生命力，以宗教对宗教，小精豆子不吃亏特爱抱团的角色。据说西北地区沙进人退，很多地方已极不适应人类生活，可以把养喇嘛的钱省出些来高福利吸引志愿移民，可以从新疆农垦兵团选派骨干领导。

第二步可以参照美国当年移印第安人去俄克拉何马故例，找个又热又干的地方建藏人家园。

先就这么多，达赖那边要是有什么新建议可以随时提，我们会极谦虚地听。

另外，DF个人看法，老邓的韬光养晦路线还得继续执行, 闷声发大财, 别总想着到外边去风光讨人掌声去, 中国情况独特, 政治上宗教上让别人看不惯的地方很多, 何必天天给别人评价你的机会呢? 好日子自己躲被窝里乐就完了, 何必总要请人进来参观, 然后极迫切地讨人家夸奖.

能不能找到出处给atene兄，让他告诉欧洲人西藏喇嘛还有这等事。

“先就这么多，达赖那边要是有什么新建议可以随时提，我们会极谦虚地听”。附加一句，这叫“从群众中来，到群众中去”。

以至于后患无穷

也给他配个老婆，现在什么事情都好办了

吓得女孩们不行，你查查资料再到藏区访访，如需要，可了解下外蒙独立前喇嘛们因淫乱得了梅毒全身烂的事，我以上说的都是真的，网上有西藏民主改革前人皮的图片，你可以找找，吓人喔。

是少数西藏旧贵族、喇嘛的意念强？就算加上全体藏族人也不上一千万人，如果真有效的话。

如果喇嘛的诅咒真的灵，为什么藏族人被蒙古军队欺负那么久？六世达赖都被打掉。

如果喇嘛的诅咒真的灵，为什么西藏民主改革时不让中共垮台？难道达赖支持西藏民主改革？那为什么后来又要出逃？

最搞笑是毛主席去世后喇嘛说这是他们法力的原因，想不到的是阿Q在西藏也播了种。

毛泽东谈西藏:这八万喇嘛不生产

毛泽东谈西藏

邓小平的徒子徒孙的意识形态是不可能扶助工农的。

本来就是，镇压就镇压，[六][四]都下得了手，还怕这批暴民翻天？

军警过去不带枪不是自己找扁吗？估计中央大员不会有子弟在派驻西藏的武警部队里面。不是自己的娃，死了也不心疼啊。

还管西方舆论？真是前怕狼、后怕虎，还开记者招待会解释，解释啥呀？用子弹解释就行。不服吗？想干涉我内政吗？过来咱练练？

看那帮当官的那孙子样，还是制台见洋人的风景。

这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人

西藏要二十万军队每天要一万吨物资叛乱分子灭不了

你剥削农奴得到那么一点，中央政府也给你那么一点，你为什么一定要剥

削农奴才舒服呢?

　　还有个美国人，名字叫艾尔索普，写专栏文章的。他隔那么远，

认真地写一篇文章，说西藏这个地方没有二十万军队是平定不了的，

而这二十万军队，每天要一万吨物资，不可能运这么多去，西藏那个

山高得不得了，共产党的军队难得去。因此，他断定叛乱分子灭不了

。

(一九五九年四月十五日)

　　有些人对于西藏寄予同情，但是他们只同情少数人，不同情多数

人，一百个人里头，同情几个人，就是那些叛乱分子，而不同情百分

之九十几的人。在外国，有那么一些人，他们对西藏就是只同情一两

万人，顶多三四万人。西藏本部(只讲昌都、前藏、后藏这三个区域)

大概是一百二十万人。一百二十万人，用减法去掉几万人，还有一百

一十几万人，世界上有些人对他们不同情。我们则相反，我们同情这

一百一十几万人，而不同情那少数人。

　　那少数人是一些什么人呢?就是剥削、压迫分子。讲贵族，班禅[

2]和阿沛[3]两位也算贵族，但是贵族有两种，一种是进步的贵族，

一种是反动的贵族，他们两位属于进步的贵族。进步分子主张改革，

旧制度不要了，舍掉它算了。旧制度不好，对西藏人民不利，一不人

兴，二不财旺。西藏地方大，现在人口太少了，要发展起来。这个事

情，我跟达赖[4]讲过。我说，你们要发展人口。我还说，你们的佛

教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不

可以稍微改一下子?你们一百二十万人里头，有八万喇嘛，这八万喇

嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人。你看，就神职人员来说

，基督教是允许结婚的，回教是允许结婚的，天主教是不允许结婚的

。西藏的喇嘛也不能结婚，不生产人。同时，喇嘛要从事生产，搞农

业，搞工业，这样才可以维持长久。你们不是要天长地久、永远信佛

教吗?我是不赞成永远信佛教，但是你们要信，那有什么办法!我们是

毫无办法的，信不信宗教，只能各人自己决定。

　　至于贵族，对那些站在进步方面主张改革的革命的贵族，以及还

不那么革命、站在中间动动摇摇但不站在反革命方面的中间派，我们

采取什么态度呢?我个人的意见是:对于他们的土地、他们的庄园，是

不是可以用我们对待民族资产阶级的办法，即实行赎买政策，使他们

不吃亏。比如我们中央人民政府把他们的生活包下来，你横直剥削农

奴也是得到那么一点，中央政府也给你那么一点，你为什么一定要剥

削农奴才舒服呢?

　　我看，西藏的农奴制度，就像我们春秋战国时代那个庄园制度，

说奴隶不是奴隶，说自由农民不是自由农民，是介乎这两者之间的一

种农奴制度。贵族坐在农奴制度的火山上是不稳固的，每天都觉得要

地震，何不舍掉算了，不要那个农奴制度了，不要那个庄园制度了，

那一点土地不要了，送给农民。但是吃什么呢?我看，对革命的贵族

，革命的庄园主，还有中间派的贵族，中间派的庄园主，只要他不站

在反革命那方面，就用赎买政策。我跟大家商量一下，看是不是可以

。现在是平叛，还谈不上改革，将来改革的时候，凡是革命的贵族，

以及中间派动动摇摇的，总而言之，只要是不站在反革命那边的，我

们不使他吃亏，就是照我们现在对待资本家的办法。并且，他这一辈

子我们都包到底。资本家也是一辈子包到底。几年定息[5]过后，你

得包下去，你得给他工作，你得给他薪水，你得给他就业，一辈子都

包下去。这样一来，农民(占人口的百分之九十五以上)得到了土地，

农民就不恨这些贵族了，仇恨就逐渐解开了。

　　日本有个报纸哇哇叫，讲了一篇，它说，共产党在西藏问题上打

了一个大败仗，全世界都反对共产党。说我们打了大败仗，谁人打了

大胜仗呢?总有一个打了大胜仗的吧。只有人打了大败仗，又没有人

打了大胜仗，哪有那种事?你们讲，究竟胜负如何?假定我们中国人在

西藏问题上打了大败仗，那末，谁人打了大胜仗呢?是不是可以说印

度干涉者打了大胜仗?我看也很难说。他打了大胜仗，为什么那么痛

哭流涕，如丧考妣呢?你们看我这个话有一点道理没有?

　　还有个美国人，名字叫艾尔索普，写专栏文章的。他隔那么远，

认真地写一篇文章，说西藏这个地方没有二十万军队是平定不了的，

而这二十万军队，每天要一万吨物资，不可能运这么多去，西藏那个

山高得不得了，共产党的军队难得去。因此，他断定叛乱分子灭不了

。叛乱分子灭得了灭不了呀?我看大家都有这个疑问。因为究竟灭得

了灭不了，没有亲临其境，没有打过游击战争的人，是不会知道的。

我这里回答:平叛不要二十万军队，只要五万军队，二十万的四分之

一。一九五六年以前我们就五万人(包括干部)在那里，一九五六年那

一年我们撤了三万多，剩下一万多。那个时候我们确实认真地宣布六

年不改革，六年以后，如果还不赞成，我们还可以推迟，是这样讲的

[6]。你们晓得，整个藏族不是一百二十万人，而是三百万人。刚才

讲的西藏本部(昌都、前藏、后藏)是一百二十万人，其他在哪里呢?

主要是在四川西部，就是原来西康[7]区域，以及川西北就是毛儿盖

、松潘、阿坝那些地方。这些地方藏族最多。第二是青海，有五十万

人。第三是甘肃南部。第四是云南西北部。这四个区域合计一百八十

万人。四川省人民代表大会开会，商量在藏族地区搞点民主改革，听

了一点风，立即就传到原西康这个区域，一些人就举行武装叛乱。现

在青海、甘肃、四川、云南的藏族地区都改革了，人民武装起来了。

藏人扛起枪来，组织自卫武装，非常勇敢。这四个区域能够把叛乱分

子肃清，为什么西藏不能肃清呢?你讲复杂，原西康这个区域是非常

复杂的。原西康的叛乱分子打败了，跑到西藏去了。他们跑到那里，

奸淫虏掠，抢得一塌糊涂。他要吃饭，就得抢，于是同藏人就发生矛

盾。原西康跑去的，青海跑去的，有一万多人。一万多人要不要吃呢

?要吃，从哪里来呢?就在一百二十万人中间吃过来吃过去，从去年七

月算起，差不多已经吃了一年了。这回我们把叛乱分子打下来，把他

们那些枪收缴了。比如在日喀则，把那个地方政府武装的枪收缴了，

江孜也收缴了，亚东也收缴了。收缴了枪的地方，群众非常高兴。老

百姓怕他们三个东西:第一是怕他那个印，就是怕那个图章；第二是

怕他那个枪；第三，还有一条法鞭，老百姓很怕。把这三者一收，群

众皆大欢喜，非常高兴，帮助我们搬枪枝弹药。西藏的老百姓痛苦得

不得了。那里的反动农奴主对老百姓硬是挖眼，硬是抽筋，甚至把十

几岁女孩子的脚骨拿来作乐器，还有拿人的头骨作饮器喝酒。这样野

蛮透顶的叛乱分子完全能够灭掉，不需要二十万军队，只需要五万军

队，可以灭得干干净净。灭掉是不是都杀掉呢?不是。所谓灭掉，并

不是把他们杀掉，而是把他们捉起来教育改造，包括反动派，比如索

康[8]那种人。这样的人，跑出去的，如果他回来，悔过自新，我们

不杀他。

　　再讲一个中国人的议论。此人在台湾，名为胡适[9]。他讲，据

他看，这个“革命军”(就是叛乱分子)灭不了。他说，他是徽州人，

日本人打中国的时候，占领了安徽，但是没有去徽州。什么道理呢?

徽州山太多了，地形复杂。日本人连徽州的山都不敢去，西藏那个山

共产党敢去?我说，胡适这个方法论就不对，他那个“大胆假设”是

危险的。他大胆假设，他推理，说徽州山小，日本人尚且不敢去，那

末西藏的山大得多、高得多，共产党难道敢去吗?因此结论:共产党一

定不敢去，共产党灭不了那个地方的叛乱武装。现在要批评胡适这个

方法论，我看他是要输的，他并不“小心求证”，只有“大胆假设”

。

　　有些人，像印度资产阶级中的一些人，又不同一点，他们有两面

性。他们一方面非常不高兴，非常反对我们三月二十日以后开始的坚

决镇压叛乱，非常反对我们这种政策，他们同情叛乱分子。另一方面

，又不愿意跟我们闹翻，他们想到过去几千年中国跟印度都没有闹翻

过，没有战争，同时，他们看到无可奈何花落去，花已经落去了。一

九五四年中印两国订了条约[10]，就是声明五项原则的那个条约，他

们承认西藏是中国的一部分，是中国的领土。他们留了一手，不做绝

。英国人最鬼，英国外交大臣劳埃德，工党议员这个一问，那个一问

，他总是一问三不知，说:没有消息，我们英国跟西藏没有接触，在

那里没有人员，因此我无可奉告。老是这么讲。他还说，要等西藏那

个人出来以后，看他怎么样，我们才说话。他的意思就是达赖出来后

，看他说什么话。中国共产党并没有关死门，说达赖是被挟持走的，

又发表了他的三封信[11]。这次人民代表大会，周总理的报告[12]里

头要讲这件事。我们希望达赖回来，还建议这次选举不仅选班禅，而

且要选达赖。他是个年轻人，现在还只有二十五岁。假如他活到八十

五岁，从现在算起还有六十年，那个时候二十一世纪了，世界会怎么

样呀?要变的。那个时候，我相信他会回来的。他五十九年不回来，

第六十年他有可能回来。那时候世界都变了。这里是他的父母之邦，

生于斯，长于斯，现在到外国，仰人鼻息，几根枪都缴了。我们采取

这个态度比较主动，不做绝了。

　　总理的报告里头要讲希望达赖回国。如果他愿意回国，能够摆脱

那些反动分子，我们希望他回国。但是，事实上看来他现在难于回国

。他脱离不了那一堆人。同时，他本人那个情绪，上一次到印度他就

不想回来的，而班禅是要回来的。那时，总理劝解，可能还有尼赫鲁

[13]劝解，与其不回不如回。那个时候就跟他这么讲:你到印度有什

么作用?不过是当一个寓公，就在那里吃饭，脱离群众，脱离祖国的

土地和人民。现在，还看不见他有改革的决心。说他要改革，站在人

民这方面，站在劳动人民这方面，看来不是的。他那个世界观是不是

能改变?六十年以后也许能改，也许不要六十年。而现在看来，一下

子要他回来也难。他如果是想回来，明天回来都可以，但是他得进行

改革，得平息叛乱，就是要完全站在我们这方面来。看来，他事实上

一下子也很难。但是，我们文章不做绝了。

　　根据中央档案馆保存的谈话记录稿刊印。

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　　注释

　　[1]这是毛泽东在第十六次最高国务会议上的讲话中关于西藏问

题的部分。一九五九年三月十日，西藏上层反动集团在外国势力支持

下，蓄意破坏《关于和平解放西藏办法的协议》的实行，公开宣布“

西藏独立”。十七日，达赖喇嘛逃往印度。十九日，叛乱分子发动对

人民解放军驻拉萨部队和中央代表机关的全面进攻。中国人民解放军

驻藏部队于二十日对拉萨叛乱武装实施反击，并相继平息了其他地区

的武装叛乱，维护了国家统一和民族团结。

　　[2]班禅，即班禅额尔德尼·确吉坚赞（一九三八——一九八九

），青海循化人。原西藏地方宗教和政治领袖之一。当时任政协全国

委员会副主席、西藏自治区筹备委员会代理主任委员。

　　[3]阿沛，即阿沛·阿旺晋美，一九一一年生，西藏拉萨人。当

时任西藏自治区筹备委员会副主任委员兼秘书长。

[4]达赖，即达赖喇嘛·丹增嘉措，一九三五年生，青海湟中人

。原西藏地方宗教和政治领袖之一。曾任全国人大常委会副委员长、

西藏自治区筹备委员会主任委员、中国佛教协会名誉会长。一九五九

年西藏上层反动集团发动武装叛乱时逃往印度。

　　[5]定息，是我国在资本主义工商业实行全行业公私合营后，对

民族资本家的生产资料进行赎买的一种形式，即不论企业盈亏，统一

由国家每年按照合营时清产核资确定的私股股额，发给资本家固定的

利息（一般是年息百分之五）。从一九五六年起支付定息。一九六六

年九月停止支付。

　　[6]一九五六年十二月三十日，周恩来在同达赖喇嘛的谈话中说

，毛泽东主席让我告诉你，可以肯定，在第二个五年计划以内根本不

谈改革；过六年之后，如可以改的话，仍然由西藏地方政府根据那时

的情况和条件决定。

　　[7]西康，即西康省，一九五五年撤销。撤销时，原辖区划归四

川省。

　　[8]索康，即索康·旺清格勒，曾任西藏自治区筹备委员会委员

。一九五九年西藏上层反动集团武装叛乱的策动者之一。

　　[9]胡适（一八九一——一九六二），字适之，安徽绩溪人。一

九一九年发表《多研究些问题，少谈些“主义”》一文，反对马克思

主义的传播，还提出“大胆假设，小心求证”的研究方法。一九四八

年去美国，后到台湾。

　　[10]一九五四年四月二十九日，中国和印度两国政府在北京签订

了《中印关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》。协定明

确以和平共处五项原则为指导两国关系的准则，并以此确定了促进中

国西藏地方和印度之间的通商贸易及便利两国人民互相朝圣往来的各

项具体办法。主要内容是：双方互设商务代理处；双方商人、香客在

指定地点进行贸易和按惯例朝圣，并经一定山口、道路往来；关于两

国外交、公务人员及国民过境事宜的规定等。协定一九五四年六月三

日生效，有效期八年，一九六二年六月期满失效。

　　[11]指《人民日报》一九五九年三月三十日发表的达赖喇嘛三月

十一日、十二日、十六日先后写给中央驻西藏代理代表、西藏军区政

治委员谭冠三的三封信。三月十一日的信中说：“昨天我决定去军区

看戏，但由于少数坏人的煽动，而僧俗人民不解真相追随其后，进行

阻拦，确实无法去访，使我害羞难言，忧虑交加，而处于莫知所措的

境地。”又说：“反动的坏分子们正在借口保护我的安全而进行着危

害我的活动。”三月十二日的信中说：“对于昨天、前天发生的、以

保护我的安全为名而制造的严重离间中央与地方关系的事件，我正尽

一切可能设法处理。”三月十六日的信中说：“现在此间内外的情况

虽然仍很难处置，但我正在用巧妙的办法，在政府官员中从内部划分

进步与反对革命的两种人的界线。一旦几天之后，有了一定数量的足

以信赖的力量之后，将采取秘密的方式前往军区。”

　　[12]指周恩来总理即将向第二届全国人民代表大会第一次会议作

的《政府工作报告》。

　　[13]尼赫鲁（一八八九——一九**），当时任印度总理。

当年, 达赖喇嘛从西藏叛逃时,曾带走67件人皮制品和人骨法器,后来，这些人皮人骨制品,大部分被达赖喇嘛当作珍贵礼物,分别赠送给印度政府、欧美政府和这些国家的高级官员,据悉，达赖喇嘛赠送给美国政府两件人皮唐卡，一件人头骨法器，一个用人骨制成手把的转经筒，美国的两位高级官员各自得到一把藏刀，刀鞘就是用人皮制成的。美国的一位男影星也从达赖那里得到一把人皮刀鞘的臧刀。英、法、德等政府及一些高级官员都曾接受过达赖喇嘛赠送的人皮饰品和人骨法器。具有讽刺意味的是，曾要把诺贝尔和平奖颁发给达赖的诺贝尔奖评审委员会竟然也接受了达赖喇嘛赠送的人皮人骨制品，其中一件是人皮唐卡，一个人头骨法器。

大家知道，西藏奴隶制度是世界上最野蛮最残暴的制度，西藏奴隶主动辄就对奴隶施以酷刑，砍手砍脚，抽筋剥皮，手段之残忍，令人发指。西藏奴隶主就用从这些农奴身上剥下的皮，制成各种室内装饰品、法器或坐具。

达赖喇嘛还在西藏时,对人皮饰品独有情钟,曾让人到西藏各地搜罗。

号称文明进步，动不动就拿人权为武器攻击别国，干涉别国内政的一些西方政客，竟然欣然接受达赖喇嘛赠送的用西藏农奴的皮和骨制成的饰物，这充分暴露出他们虚伪而又丑恶的嘴脸。美国那个著名男影星,在西藏的不法分子打砸抢烧,滥杀无辜的时候,他一方面要中国政府克制,一方面却鼓动达赖集团继续进行暴力示威.请大家查下这位男影星是谁，我想可能是理查·基尔。