主题：【原创】心里的海峡有多远? -- 北宸
这篇文章写写停停了好一阵子, 主要是因为上次与萨讨论的话题意外引发了一些波澜, 所以这次在下笔时, 总不停地在转换立场, 怕是引起一些非我本意的误会。 不过刚刚读完了萨的论西西河的精神後, 决定不再更动内容, 以免失真了原本心里想説的话。
西西河是一个我很喜欢的地方, 来自北京的LG常常不解地问我: 这是大陆的网站, 妳怎麽会感兴趣? 况且简体字妳读的不累吗?
一开始的确是有一些费力, 不过这大半年来, 我已经感觉不出字体上的不同。 我想是大家的才情深深地吸引了我, 时常觉得能和素未谋面的朋友同悲同喜, 是一种幸福。
我出生在台北, 大学毕业後，来到美继续读研究所、工作有十年了。 不论是以前在中西部冰天雪地的大学城,或是现在工作的湾区, 我身边有著许多真挚可爱的大陆朋友。 政治是我们彼此间有默契不会去触碰的话题, 所以在来到西西河以前, 我没有发现大陆台湾对两岸关係的看法有著很大的分歧。
在西西河里, 有著 "我们对台湾同胞很有感情", 也有著"台湾和我们是内战关係，敌消才能我长的论调"。 时常搅得我迷惘困惑。
在仔细地读完河里一篇篇关於台湾的文章後, 我想大家对於我生长了二十年的这片土地并不是很了解。 如果对立是建立在误解上, 那麽或许我的这枝拙笔, 能消弭一点点大家因为隔阂而产生的误会。
很多大陆的朋友, 认为现在在台湾还认同著"大中国"的人已经微乎其微。我不这麽想, 也许应该介绍一下我求学的年代...
在台湾初中叁年和高中叁年，历史和地理是我们必读的课程。历史分本国史和外国史，同样地，地理分本国地理和外国地理。
六年的中学生涯，我们从十二本的本国历史课本中，读到了中华民族从夏、商、周、秦、汉...一路到民国初年的兴衰迭起。
每一个曾经在中国历史上留名的英雄豪傑或丧国之君的故事，都曾生动地在还原在课堂裏。
本国地理更是钜细靡遗到大家可能无法想像的地步。从大陆每一个省的人口、气侯、物产、地形的最基本介绍，详细到每一条河流的流经地点，每一道铁路的连接城市。 我努力地回想一下，依稀记得铁路有京沪、焦柳、赣龙...
我的籍贯很特别，宁夏银川。不知道为什麽，小时侯总觉得这四个字不论是拆开来或组合起来，都悦目极了。也因此，在读到内蒙四省:热河、察哈尔、缓远、宁夏时我特别地认真。母亲的籍贯是浙江上虞; 我的父母在儿时还不记事时，随著家人到了台湾。他们分别出生在上海、昆明。
所以学习到这些城市的风土人情时，也觉得备感亲切。 我想我的本省籍同学在读到夏门漳州时，也应当有著同样的心情吧。
那时为了要记住这些複杂的名称，我们会用半透明的纸罩在大陆的地图上，然後在上面描出一省一省的轮廓。 在仔细地点上各省省会、画出一条条的河流，绘出一道道的铁路时，我们心裏想的是: 这是我的国家，自古以来，公孙将相，平民百姓的故事在这片土地上一幕幕地上演,一幕幕地退去。
我们唸的地理历史在97年时改版了，不过，现在年龄在23岁以上的台湾朋友都应当和我读的是同一个版本。
若要说现在大部分的台湾人对中华文化没有感情？我不会相信。
我们的心理，很矛盾地，却又对49年後的中国深.深.深.深地害怕著。最近河裏一百个人有一百种说法的话题，在台湾只有一种说法-惨绝人寰。
我们不但是读到了、听到了、甚至是...看到了。 那时的电视频道只有叁个，在港剧尚末引进以前，文革、清算鬥争...
所有能够做文章的负面题材都曾被一一地搬上银幕。 虽然那不是记录片，是演员诠释的历史悲剧。 我们也不知道里头有多少刻意煽情的成份，
但是，我可以说那种张开嘴却发不出声的恐惧， 我们曾经，感同身受著。
不记得小时候哪一件事惹了父亲不高兴了， 到现在却还记得父亲那时流著泪， 说了句: "妳要像小红卫兵一样不爱自己的爸爸妈妈吗?"
我说不清是怎麽样的操弄，让这样的对话出现在台湾寻常百姓的家里。 希望大陆的朋友读到这ㄦ，能够多少理解多数台湾朋友对中国有著血脉裏的认同，却又对共产政权极度的害怕这样交织的心结。 也因此在台湾，不独不统的两岸定位最有市场。 我们所受的教育,让我们认同一个中国, 我们心理却抗拒著统一。
萨苏那篇回复我的文章， 前一阵子转载到台湾， 在中时网站看到相关的讨论。 一些朋友和我有著一样的憾动。
那是一种突然连结起来的同理心。 原来，你们和我们; 不，咱们，有著一样的恐惧，对於沦丧的道德和扭曲的人性有著一样的担忧; 咱们应当是可以牵起手，一起慢慢地向前走去。
我们的中国称谓不同，实质却是同样的。 这几年政治上的负面操作，却是越来越加深了彼此俓渭分明的线。\r
我们很清楚，中华民国的称号，飞不出台湾这个小岛。 我们不再天真地认为要用三民主义解救大陆同胞，也不会再不自量力地说台湾省是中华民国的一个省，河北省也是中华民国的一个省。 但是大多数的我们认定自己是堂堂正正的中国人。
台湾这十年来的执政， 让我们闭紧了嘴。 不愿意和本土化多作缠鬥，是因为不愿意破坏这片土地上的和谐。 上次写的文章提到了一些原因，这里不再赘述了。 然而，也有一些因素是来自对岸的朋友。
对岸的朋友，有时让我觉得太霸气了些。 曾经在一个大陆网站上看到对中华民国国旗多所侮辱的言论。事实上，青天白日满地红的这面旗帜，恰是台独激进千方百计地想换掉的。 这面旗帜，青天白日是由革命先烈陆浩东先生设计，并在中山先生的坚持下放入了满地红。 它代表了革命先烈们抛头颅灑热血染红了大地。 中山先生所领导的诸战役用这面旗帜作为号召, 它也曾经激励着千千万万勇士为赶走日寇而浴血奋战。
对岸的朋友对"中华民国"的不尊重与误解，也时常让认同一个中国的我们感到寒心。
两岸的心结，也许只有像连战先生这样，有著本省籍的背景又充满著大中国情怀的长者可以解开。 但是，说不定我们也能试著在西西河这里,透过彼此的交流由下而上慢慢地减少对立。
这里许多让我有所感触的文章，我总是不厌其烦地换成繁体，再转寄给我在台湾的朋友。 标题会注明这是大陆朋友的生活点滴。
而事实上在台湾，有著更多有大爱的人，一直默默地对大陆同胞付出关怀。 家妹现在在美国读大学，平时是台湾慈济基金会的义工，每当大陆有著灾祸时， 慈济的义工们会在第一时间动员救助的活动。 这次雪灾，也不例外。
心里的海峡有多远? 在台湾许多人的心里,其实一点也不远。
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也许会有个小包子
赣龙铁路应该你当年还没有学过，因为它是2005年建成通车的，从赣州到龙岩，构成了当前福建出省的第四条通道。
土人个人认为，海峡两岸的很多国人同胞都还没有习惯妥协，甚至还不知道如何妥协。认为一切不是黑就是白，不是对就是错，不是你死就是我亡。爱中国，就是等同于卖台湾；爱乡土，就是台独分裂分子。生活要是有那么黑白分明就好了。可以理解本省人60多年的积怨。但本省人当家作了主人，就有点‘宜将余勇追穷寇，不可沽名学霸王’的意思了。
现代的公民社会里，少数如何服从多数，多数如何尊重少数？看看老美的Amish people, Mormon。除了顺我者昌，逆我者亡，我们应该还有别的出路。俺觉得台湾同胞要学习，大陆同仁更要学习。
好像一个家分家了，母亲带着一个女儿单过，而父亲则带着一大帮孩子熬日月。
在女儿成长的岁月，母亲不停的数落父亲的不是，不停的埋怨父亲。他霸道，粗俗，不讲道理，不讲卫生。。。
女儿长大了，父亲去见女儿，却被迎面泼了凉水。兄弟姐妹去见，却被冷眼对待。有人为此大动肝火。
女儿经历世间艰难，慢慢体会出父亲的不易和艰辛。但无论如何也难以建立起一种家的温馨。
不过，我觉得，一个拥抱，有时候没那么难。
这次论到对北宸说了 -- 必有以报之
包子，在下面
http://www.cchere.net/article/1421061
我们中华民族近代受的灾难太多！
希望今后可以真正携手，建设
美丽繁荣的祖国！
不知楼主是否阅读过大陆，台湾的有些极端的论坛。大家都是打打杀杀，似乎要把对方全都肉体消灭才可以解决问题，看了让人心寒。
赞一下楼主的心态，希望更多的人（包括大陆台湾）能有相同的想法，则和平统一是有希望的。
难不成这也是准风月谈。。
80%的台湾人不希望台湾是中国的一部分。包括楼主，她只承认是中国人人种而不是中国公民。这就没有统一的愿望。
朝鲜，越南，德国这些分裂国家的人民都认同一个国家和民族，是无条件的，不带有任何政治感情色彩。
不像楼主，一句话，你们太野蛮，彪悍，我们怕怕，我们同你们合不来，就是理由。要是你们改好了，我们才会考虑，决定权在我，就是民主，决定权在你们，就是独裁，暴政。
北宸MM 的坦诚，特别是您对我们心中那个共同的中国、以及我们中华文明 的挚爱，感动着我，也感动着其他河友们 --- 我想是这样的。
这里只挑几个问题稍稍说一下。
文革。
老萨的那篇文字能让台湾朋友深感共鸣，我从心底里感到欣慰，对两岸人民的最终和解也更加充满了希望。
萨文贴出后，您也看到了许多反对萨文的帖子。我也跟了萨一贴，表面来看我提出了一些异议，实则我与老萨的观点并无多少差异。这里想再多说两句文革。
文革是一场波及全国大部分地区和民众的政治运动。但由于中国各地社会文化、政治文化、甚至历史文化的差异，这场运动在不同地区有着显著的差异。在很多地区它有着严重的破坏作用，而在另一些地区则远非如此。这个道理同样适用于不同的行业，比如文化界、艺术界、教育界，就首当其冲，是重灾区，在另一些行业中所造成的人道主义灾难就小一些，这个小，既有烈度上的意思，也有广度上的意思。比如我父亲所在单位(四机部下属无线电联合厂)，就比我母亲所在单位(西城某中学)，要缓和得多，可以说没有任何人道主义灾难。
上面说了地区与行业，现在该说阶层了。
我以为，文革对不同阶层的冲击，差异是巨大的。草根阶层也受到一定影响，比如与文革相伴出现的知识青年上山下乡运动，就给很多农民造成了较为沉重的负担 (当然这个运动有其一定合理性，这个问题就不展开了)；再比如，与文革并行的“割资本主义尾巴运动”、打击农村私人经济的举措，也进一步损害了农民本已颇为拮局的生活。城市工人比农民状况略好。士兵受到的影响较小。但无论如何，工农兵这三个阶层(粗略分类啦)，所受冲击不算很大。真正受到惨重冲击的，是那些国家最为重视的军工和重工行业之外的行业里面的学术权威，高校里面的高级知识分子，中高层政府干部，文艺界人士，旧社会(民国时期) 的世家子弟和文人，等等。这种冲击，是物质生活和精神领域同时发生的，受害者不仅要承受身体上的饥饿与折磨，还要承受精神上的折磨与迫害，这包括剥夺一个人的基本人格，以及来自自己所热爱的党组织和从前同志的敌视与迫害。加之文革初期一些地区的大规模武斗和红卫兵的暴民行为，发生了成千上万的人道主义惨剧。
正因为文革对不同的社会阶层和群体在破坏性方面有着明显的差异，所以您才会看到河里对文革的感受有着如此明显的看法差异和激烈的争论。老萨恰巧对文革中遭受严重迫害的那部分群体更为了解，所以他的观感会遭到对草根阶层更为熟悉的人们的反对和质疑。但我认为，今天中国大陆民众，在整体上，对文革的看法肯定是负面的，认为那是一场民族浩劫。当然，某一部分人对这个看法极其认同，而另一部分人对这个看法是谨慎认同。
我们拿数字做个简单比方和说明吧：假定负1代表最小的危害，负10代表最大的危害，那么大陆的草根阶层对文革的回忆，大约是负5；文革刚刚结束时出现过一段“伤痕文学”时代，那是文革中备受迫害的那部分人 借助文艺形式对文革罪恶进行控诉的时代，这个时代，社会整体对文革的定评基本上是负9；老萨的评价大约是负8；我的评价是负7；而台湾政府的宣传口径，可能是负10... 您看到的很多河友对萨文的激烈反对，实际上就是负5在反对负8，他们反对萨文中的一些细节描述，并不意味着他们认为文革是正面的、有益的。这一点还希望北宸MM不要有所误解。
今天的大陆民众，出于对今日社会现状的诸多不满，怀念文革的情绪有所抬头。但请不要误会，这并非真的怀念文革、希望回到文革时代去。这不过是一种情绪宣泄和流于意气的“气话”而已。绝大多数大陆民众，是坚决不愿回到文革时代的，对此我非常有信心。我认为，这种“坚决不愿回去”，就代表了大陆民众对文革的真实看法。
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最后，关于中华民国，据我所知，大陆政府一度向台湾政府表示过 对于统一之后使用什么作为国家名号的灵活姿态。我相信大陆方面现在仍然愿意在这个问题上灵活处理。所以河北省未必就一定不是中华民国的河北省。比之国家民族的统一，比之我们华夏文明的中兴，“中华人民共和国”与“中华民国”哪一个作为国名，就显得不是那么重要了。
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