主题：【原创】歪论诸子百家及其他。。。。。。 -- 帆舢
古人称有学问的人为"子"。犹如今之先生。
5千年中华文明，造就无数"子"人。
然传唱至今者，多出于伟大祖国尚且有待统一之春秋战国时期。
知名度较高且学问成"家"者有孔子，老子，庄子，墨子，孙子等。虽"子"不及百，终有浩荡流传之势，称之百家，取其繁荣昌盛之意也。
孔孟旬诸子创儒学，倡导礼仪忠孝廉，谓中华文明之主干。老庄求无为请心寡欲，繁衍成求仙之道。韩非子倡酷律严法以管教性本恶之草民。墨子呼天下兼爱非攻，以求仁政。孙子通战术求败敌阔疆之策略。各展其学问手段，是为百家。
然遍查百家，不见科学自然神灵自由平等竞争。诸子所争，皆以处世治国统民为中心。所论之道，皆以上下尊卑官民主仆为本。呼呼！
孔儒日： 人且不知，焉知鬼神。其倡礼仪忠孝以求天下大治，结果是君君臣臣，父父子子，三纲五常，师道尊严。长尊幼孝，男女有别。国家社稷为大，个人小我当轻。于是乎，平等自由毫无，个性创造湮灭。
老庄欲求长生成仙，炼丹寻术，终成道教。已至于采阴补精，丹药万灵的荒唐地步。虽有助药学，终难成为大教，最终流落山野，也不失逍遥。
墨子兼爱非攻，理想如梦幻美妙，说教令人如沐春风，然芸芸终生，皆生老病死于凡尘之中。君子国毕竟是虚幻世界。
韩非子以"法"治国，视众生为趋利忘义之恶人。非严法不能治理之。呜呼商鞅李斯，其术可兴大秦，终归难免车裂，尸分五马，有法惨烈如此，难禁揭竿而起者，燃阿房宫以一炬。秦不过二世。有法一家，于是不彰。
孙子善战，其"家"得传百世以至外国。究起根本，谋略之最者，无非强者需尽其全部心智力量，剿灭弱者。而弱者则应玩尽阴谋诡计，以求一逞。上上只策，乃不战息人之兵－－－灭其心也，毒辣凶狠！实在不行，走为上，保命要紧。以此可见，孙子一家，实乃动物本性之"家"也。古今中外，人类争纷不已，是故孙子之"家"，终于流芳以至出口，土货洋晕，风光不已。
惜哉！百家之中，不见天堂之闪耀，即有天子，何需上帝？ 人人可修身齐家成君子，何需灵魂感召求salvation?
即便是涉洋而来之佛祖，其根本任务，也是镇压孙猴子之流，保我玉皇大帝。而后招安八戒等魔头，令其叫化天下以渡凡身。
更有朱熙王阳明等后来"大儒"，偷得佛祖"心经"，创立"心学"，还算为"百家"注入些形而上之理念。以"心"养"性"，以苦"禅"而求"顿悟"，退可修身齐家，进可治国平天下。然如此这般，却使百家之学，终于流落于注经疏论之淤腐。治国之道，郁于祖训不可违之反动。终不抵坚船利炮。急于灭顶之灾，血腥之中终于喊出"打倒孔家店"之强声。呼呼百家，祸兮？福兮？
中华文明，浩浩荡荡。然浩荡之中，若不随时纳新吐故，终究会如我等凡人一般，一旦这副皮囊中的血肉精气耗尽，死路一条。
回顾百家，有智者叹其淹灭于当代物欲横流之中。在下看来，实乃见标不见本之谬见也。百家之衰败，根本在于其中内在缺陷也！欲重兴百家，必加入科技之"家"，平等之"家"，自由之"家"，民主之"家"。舍此，呼呼百家，历史中的辉煌而已。
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http://www.shuku.net:8080/novels/classic/zhuangzi.html
i did not see what u want me to see.
anyway, thx for the exchanges.
墨子并不是一个纯粹的理想主义者，他为实现自己的理想作了不少实事，并不只是说教。而且他也是重视科技的，游说楚王时他并没有高唱"决定战争胜负的不是一两件先进武器而是人"之类的说词，而是从道德和技术角度震摄住对方。他反对的只不过是淫技奇巧，能飞三天的木鸟是很高科技，但没什么用。这点其实很重要，现在中国的科技界人士倒是有这个毛病，不漏油的阀门都做不出来却整天大谈纳米，电子商务。
中国的问题我认为是儒家独大，逼的其他门派被迫与跳大神的为伍了，谈何发展，儒家又比较迂，推崇先人的东西，金大侠的帖子里老头比青年厉害，古人的一部隔世手稿胜过现在所有的知识，我们读这些荒谬的东西不觉得别扭也算是儒家的毒害吧。
还有，要提一下，老墨的君子国咱们现在看来可能并不理想，他老人家虽然提倡博爱，却不推崇自由，他的思路是人类从原始状态到组成国家，不是因为国家这中制度有多好，而是别无选择，没有国家社会就会混乱，所以，国家要控制思想，否则国家的存在就无意义了。从这点也可看出墨子思考问题相当注重逻辑，不象孔子的周公一句顶一万句。
无论如何，俺是非常喜欢墨子的。
所谓“老庄欲求长生成仙，炼丹寻术，终成道教。已至于采阴补精，丹药万灵的荒唐地步。虽有助药学，终难成为大教，最终流落山野，也不失逍遥。”不符合事实。
另外， 老子之言颇有一些是围绕“治国之道”展开的， 其实原本正可强化“诸子所争，皆以处世治国统民为中心”这一观点。
对应加入“科学”之家的观点非常认同。
it is interesting that Mo Zi's idea that a "state" is needed is similar to that of Thomas Hobbes in 16th-17th century, although the two explain their ideas from different perspectives.
继承--〉创新--〉发扬光大。我希望对我们的传统文化是这样一种态度。
如果你觉得他们有未尽之言，有不尽人意之处，那么好，让我们Take it over. It's our turn now!
我也喜欢墨子！
最后他是骑着凤凰飞了吗？