主题：【原创】祖鲁 四 内战 1 -- 橡树村
几百美元就可以搞到一本，绝对是真的，大使馆发出来的。在南部非洲所有签证全免，除了南非。
我这里有关系弄到。
国家穷，这成了使馆人员的副业了。
取祸之道，是君主制的通例
从祖鲁战士的画像可以看出，老外热衷于在健身房里不肌肉练得一大块一大块的，根本就没有意义
比属刚果和法属刚果
记得刚果（布）是革命的，刚果（金）是反动的。反动派就是有钱，叫金，革命的就只是布了。
否则就不会这么便宜了。
估计办非洲的签证也不便宜吧，搞个护照就省事了。
居住在祖鲁地的欧洲商人们闻到了战火的味道，为了避免受牵连，他们开始撤离祖鲁地。有一伙人赶着自己的牛群，带着自己的家人仆从，向南撤退。到了图盖拉河，却发现河水暴涨，家什牲畜过河困难，于是就寻求河南岸的英军帮助。英军派了John Dunn邓约翰率领30个黑人来帮忙。
邓约翰的母亲的父亲，是Alexander Bigger，就是那个宁可自己死了也不丢弃手下的黑人士兵的罕见的英国人。邓约翰1834或者1833年生在纳塔南部，现在叫做Port Alfred的地方，这个宁静的小港口现在可是旅游热点。三岁的时候，他跟随家人到了纳塔港。1847年，他的父亲在狩猎大象的时候受大象攻击身亡，再过了几年，他的母亲病逝。这样十几岁的约翰就成了孤儿，开始了在祖鲁地的游猎生活，居住在祖鲁地内。由于成长在祖鲁地，约翰讲一口流利的祖鲁语，对祖鲁地的事务非常熟悉，1854年，受英军之邀成为英军驻军威廉上校的助手，负责祖鲁事务。
John Dunn影响了祖鲁地将近40年
派邓约翰去已经有硝烟味道的图盖拉河，正和他的心意，探险是这个二十出头的年轻人最喜欢的事情了。打仗可比打猎有意思多了。两位王子之间他需要选择一个来支持，现在他决定帮助布亚资。
1856年11月底，布亚资的身边已经聚集了两万名支持者，其中有七千名战士，其余是妇女和儿童。布亚资率领他的人马来到赐给他的领地，暂时居住在图盖拉河下游北岸，就是18年前潘迪战胜纳塔大军的地方。趁布亚资的人马还没有完全安定下来，人数还少，开西瓦组织了将近两万人的祖鲁战士，向南开来。祖鲁地核心几乎所有的军队都卷入了两位王子的冲突。11月30日，两军相距只有几公里，开西瓦在北，布亚资在南。
图盖拉河口，靠海的地方至今仍然是John Dunn的领地
祖鲁人的军队体制，是由相似年龄的祖鲁人组成一个个的队伍，有固定的统帅带领。这些队伍从新兵的时候就在一起训练，然后作为整体参与作战。这样的方法便于管理，各部分之间配合也方便。这是从Sengangakhona时代形成的制度。这套征兵体制，为祖鲁崛起提供了强大的军事力量。但是在内战之中，这就出了麻烦。由于军队是由同龄人组成，人员来自不同的地区，而不同的地区有自己的酋长，所拥护的人不一样，祖鲁士兵有需要听从自己酋长的召唤。这样很多祖鲁士兵就进入了两难的境地，于是，就有很多人脱离了自己原来的队伍，加入到另外一方。
祖鲁战舞
开西瓦两兄弟的军队，就既有完整建制的队伍，也有脱离了原来队伍的散兵游勇。比较而言，开西瓦的部队保留了大部分的建制，而布亚资的队伍更多的是脱离原来部队的人，组织性就差多了。
潘迪的已经成年的王子们也分成了两派，至少有六个支持开西瓦，支持布亚资的是五个。潘迪的高级官员也有不同的选择，潘迪的大祭司支持开西瓦，而总司令却站到了布亚资一边。看起来整个祖鲁地只有潘迪还在表面上保持中立，没有直接参与。
邓约翰的人马也不能忽视。邓约翰为了凑热闹，除了跟随他的三十个黑人警察，还专门征召了人马，有几个白人猎手来帮忙，他们手下的黑人猎手自然也不会落后。邓约翰手下大约有200人的队伍，几十支枪。
12月1日，开西瓦举行了开战前的最后的祭祀活动，大祭司开始做法。远方，邓约翰通过望远镜看到了开西瓦军队的活动，催促布亚资把队伍里面的妇女儿童安置到图盖拉河南岸，免得战争的时候受损失。不过这个时候图盖拉河涨水，把这些人员送走也不是一件容易事。布亚资犹豫不决，布亚资的兄弟却嘲笑邓约翰胆怯，建议邓约翰的人马先撤走。没有办法，邓约翰就建议布亚资把人马向北移动，让战场远离平民，免得作战的时候成为负担。这个建议布亚资同意了。这个时候，开西瓦的仪式也结束了，双方的军队都开拔，距离越来越近。不过天色已经暗了，暴雨似乎很快就要到来，于是，除了邓约翰的人马向开西瓦的侦察兵射了几枪，祖鲁士兵们没有交战，各自回到了原来的营地。夜晚，雷雨交加，闪电击中了布亚资的营地，人们相信，这一定是大祭司对布亚资的诅咒。
祖鲁巫师依靠骨头占卜吉凶
12月2日天刚破晓，开西瓦的队伍沿着图盖拉河北岸的支流Mandeni溪流东岸南行，在一个山坡下展开队形。布亚资的士兵也已经准备好了，在南面不远处列队，两队人马距离只有几百米。战场的位置，距离潘迪18年前的战场不到两公里。
开西瓦正忙着做最后的战前动员，他弄到了布亚资曾经使用的盾牌，当着自己的士兵的面，把它踩在脚下。对于祖鲁人，这意味着开西瓦此战必胜。开西瓦也有白人助阵。开西瓦自己有手枪，队伍里面，还有几支枪。
布亚资的士兵在队列的后面，点燃了草地，烧出一条线，发誓说除非取得胜利，绝不会退回到这条线之后。忽然一阵风吹来，火苗改变了方向，点燃了布亚资头上装饰的鸵鸟毛。祖鲁人相信领袖的头饰会预示战争的吉凶：这不是一个好兆头。
祖鲁首领头上的羽毛据说可以预示吉凶
开西瓦的右路首先行动。右路的目标，是绕过布亚资的左翼，到布亚资阵地的后面去，断决布亚资撤退的路线。右路绕到了布亚资阵地左边的山后面，行动很隐蔽。邓约翰发现开西瓦的右翼忽然不见了，单枪匹马赶过去察看，竟然发现了祖鲁人的大军。邓约翰就向祖鲁人讲，要等他带人回来再打仗，否则就不是英雄好汉。祖鲁人果然讲信誉，等着邓约翰带着自己的人马过来。邓约翰实际上把整个布亚资的左翼都带来了。
站稳阵脚，首先开火的是邓约翰。开火之后，开西瓦的右路就开始冲锋，布亚资的队伍也迎了上去，混战在一起。由于有邓约翰的火枪助阵，开西瓦的队伍很快败下阵来。发现形势不对，开西瓦连忙增兵，但是仍然被邓约翰的火枪队压制下来。双方僵持在一起。
开西瓦亲自率领的左路却取得了优势。开西瓦的左路是他最精锐的部队，作战经验丰富，都是开西瓦的亲信率领，包括他自己亲率的军团，编制完整。进攻开始不久，布亚资的右路就支持不住了，慢慢开始后退，这样就把布亚资的整个战线扰乱。发现右路坚持不住了，布亚资的左路也忽然开始退却，把中路完全暴露出来。发现情况不妙，布亚资还没有交战的中路竟然也开始退却，战线全面崩溃，布亚资的部下早就忘了战前的誓言。
战役形势图
兵败如山倒。一开始退兵还保持着自己的阵型，但是很快逃到了布亚资的百姓居住的地方，就四散分开，混入了民居里面，藏匿起来。开西瓦的追兵一到，不分男女老少，只要不是自己人就杀。这在祖鲁人的历史上是罕见的，祖鲁人的战争之中，除非平民参与作战，平民一般不是攻击目标的，但是这次，开西瓦的军队大开杀戒，杀人无数。不远处的一条支流，一直到几十年以后仍然白骨累累，这条溪流现在的名字还是Thambo，祖鲁语骨头的意思，就从这场战役得名。
邓约翰还能保持自己队伍的阵型不乱，边打边撤向南退却到图盖拉河，但是洪水期的图盖拉河水仍然是不好逾越的。岸边有向邓约翰求援的白人商人，混乱中开西瓦的士兵仍然没有伤害白人，不过还是把他们的上千头牛卷走。不远处有一个小渡口，摆渡的人努力的争取把更多的人带过河，邓约翰成了过河的幸运者之一，他的手下，大部分都被杀。
混乱中，布亚资被杀，但是尸体一直没找到，关于他没死的传说流传了很久，花了开西瓦好几年的时间去寻找，到开西瓦加冕的时候，仍然有关于他的传说。布亚资的队伍，被杀的人数超过五千，死亡的平民超过一万，实际上跟随布亚资的两万人只有很少数逃生。战斗中，布亚资一方的王子全部死亡，也就是说，这一战，潘迪失去了六个儿子。
这是祖鲁历史上死亡人数最多的战争。
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看起来没有什么忠于他的手下（都被他两个儿子分光了）。
而且，两个儿子摆开了阵势要掐架，大巫师都跑去了，他难道不知道？在干什么？
真正能称为祖鲁王的，只有四个人，夏卡，鼎刚，潘迪，开西瓦。再往后的就是名义上的了。
这其中三个都有自己的事迹，只有这个潘迪，软弱，无能，反正往他身上放都没大错。
不过呢，要是他能干，也就活不到他有掌权的机会了。能干的都被鼎刚杀光了。
国际法可规定了，入了外国籍，中国国籍自动取消。就为了在非洲方便可不值当的
像您老写的夏卡、鼎刚，比恰卡、丁干有非洲味，是不是南非有标准的汉语音译？因为我国恰卡、丁干的标准您没用阿。因为好多人名您老都是直接拿字母写的，只有几个是汉语的。字母写的一个记不住，汉语的印象深。