主题：【文摘】GATES：把遗产捐给社会？俺有点意外 -- 西风陶陶
家园 【文摘】GATES：把遗产捐给社会？俺有点意外 比尔盖茨的遗嘱:财富不应该集中在少数人手里
比尔盖茨的遗嘱:财富不应该集中在少数人手里!
前些时日在非洲大陆上频繁访问医院、关注疾病的比尔?盖茨夫妇，在触目感怀之下，再次重申自己的意愿：“有生之年，我们打算将价值400多亿美元的财富全部捐献给社会。”
所谓“再次重申”，是因为比尔?盖茨前不久刚好公布了遗嘱：除了给自己的3个孩子每人留下了1000万美元和价值1亿美元的家族住宅外，其余98％的财产，将全部留于以他和他妻子的名字命名的基金会。
如今身家已超400亿美元的比尔?盖茨，已先后为慈善事业捐赠了256亿美元。他名下的基金会，更是向以亚非发展中国家为重点对象的全球疾病治疗提供了大笔资金，另外还向美国当地社区和贫困家庭提供多种形式的捐助。
像比尔?盖茨这样的“贤富”，在美国并非特例，反倒是个规律。在世界富翁排行榜上名列第二的美国银行家沃伦?巴菲特，也已写下遗嘱，将总值约305亿美元的个人财产的99％捐给慈善事业，用于为贫困学生提供奖学金，以及为计划生育方面的医学研究提供资金。
1999年的一份统计资料显示，美国1998年的慈善捐赠，已经占到该国国内生产总值的2.17％，居世界首位。而其中，80％来自个人捐赠，亦为世界之首。
许多人在探究这一现象背后的动机时，总不忘特别强调美国的富人们慷慨捐赠其实是为了避税。
然而，姑且不论政府是否能够制定出相关法律，诱导富人乐善好施，如果一个政府宁可减少自己的财政税收，而增加社会公益、教育事业及穷人们的获益，本质上就值得嘉许。更何况实事求是地说，美国大规模的个人捐赠、设立慈善基金会，还是在政府制定相关法律之前。
这其中无疑包含了基督教对捐赠的鼓励因素。卡耐基就曾说，在巨富中死去是一种耻辱。一方面，可能他也确实担心“富人进天堂比骆驼进针眼还难”，但一个伟大的慈善事业家，其实是有着更为崇高的道德冲动与现实关怀的。因此卡耐基表白，如果财富使得原本是兄弟的富人与穷人成为仇雠，那将引发社会的悲剧，富人们也将因此被钉在生命的耻辱柱上。
如此，便不难理解身为媒体帝国―――美国三角出版公司―――总裁的沃尔特?休伯特?安嫩伯格（已于去年10月1日过世）立嘱捐赠财产后解释说，他的家人已经生活得很好了，而“财富不应该集中在少数人手里”。
当然也没有必要将美国的慈善富翁们向“均贫富”的社会理想上拉，但他们的逻辑与行为，体现出他们的政治倾向。
这批得益于自由经济与个人才华的“精英人物”，在积累财富的过程中，逐渐成为能够支配大量社会资源的“主人翁”，同时也清醒地认识到贫穷与贫富差距给社会带来的危害。如何才能既维系这样的社会秩序与政治原则，同时又能避免危害呢？他们选择的道路，是渐进改良。
所以可以看到，美国的个人捐赠与基金会，绝大部分都是以医疗、教育、扶贫为着眼点的。而这，也是发财致富了的富豪们所能身体力行的渐进改良了。
西方的“市民社会”传统与精神，使得个人怀疑政府，也排斥政府，更重视自己对于社会的价值与责任。因此，后半生散财，同前半生聚财一样，已经成为美国富人们同样倾心追求的事业，而社会意义更彰。
这或许就是真实地存在于现实世界之中的“富裕的良心”吧！
家园 GATES 是君子还是刁贾??? 小刀不才, 试以一己小人之心度 GATES (君子 ?刁贾 ?)之腹
1
如真心想改善贫民的境地, 又何必等到百年以后再布施?
GATES现正年轻力盛(虽然德衰), 难道要红十字的工作人员去告诉怀抱着快要饿死的幼儿的母亲们:"对不起, MR。 GATES 现在还正神清气爽的打高尔夫球. 你们想必是等不到了...."
世间上的贫民越来越多 如果 GATES 始开这种死后再捐之愚风象 "WINDOWS" 一样蝗扫人间,只怕难民只会越来越多
再者, 佛家信愿力. 若所有贫民都暗愿 GATES 早死,
GATES 倒好像是给自己出了道拘命牌.
2
小刀认识不少人, 一直默默的做着各种各样的善事.
没看见他们趾高气扬的写在简历上或忙着上电视.
立遗嘱是一个很私人很保密的事, 为什么 GATES 要急不可耐的拿出来告诸与世?
3
小刀读书虽广, 不求甚解, 倒还是懂得佛家劝世人步布施乃是导人向善.
看 GATES 一贯商场上的手段, 那有丝毫善念?
难道贫民是人, 商场上的对手不是人吗?
除非 GATES 的善心乃利己之私的善心!
小刀不才 年轻气盛 斗胆遑言 望勿见怪
以下摘与国学大家南怀谨的述导:
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第二十六，人到衰老、重病临死之时，感到痛苦了，晓得时间不长了，不把财产传给子女，却布施出去。
这也不算净布施，因为你已晓得财产把握不住了，你不布施也不属于你了。没有清净心，还是不行。
第二十七种，为了名誉而施舍。希望在电视上露面，希望在报纸上广而告之，希望一切人都感激我，这不是净布施。
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南老另有"易经别裁", "老子他说"系列, 小刀自觉获益不菲.
愿诸君共习之
附全文
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佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：
第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净心所施的财物，这不是真正的布施。
第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼；或者他十几年前帮助过我，现在他有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。
第三种，有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，而是为了耍阔气，或纯粹是打发人家了事，这不算布施。
第四种，因为自己有所欲求，比如看到这束花特别喜欢，多付上一毛钱；或上舞厅感到那位小姐很漂亮，多给两个小费，这都不算布施。
第五和第六种，把财物丢到火中或投进水里，都不能算布施。因为水火都是自然物，你把财物白白扔
掉了，却不能使别人受益。
第七种，有人送礼给大人物，指望以后可以有所提拔照顾；或者看在某个大老板、某个大人物的面子上，在慈善救济事上凑上一份，藉以拉个关系，这都不是纯净的布施。
第八种，怕强有力的黑道中人来抢你，赶快送钱消灾，这不是布施。
第九种，送人家鸦片、海洛因、麻醉剂等毒品，这不是布施。但医生见病人太痛苦，打麻醉针以止
痛，这是布施。这里有很多道理，要研究。
第十种，送人家武器，不是布施。我儿子前天买了一把防身刀给我，他在刀下面放了一毛钱。我打电话问
他这是什么意思，他说美国人的规矩，送刀给人，不是让人自杀，放上一毛钱，表示吉利的意思。这个我不
懂，他还算是真布施哦！
第十一种，送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。
第十二种，你收养了许多孤儿，保护他们，把他们养育成人。但你指望以后可以使唤他们，做你的帮手，这就带上先决条件了，就不能说是纯净的布施。
第十三种，为了出名而施舍，不是纯净的布施。
第十四种，为了捧歌星、戏子而出钱，比如一个歌星开赈灾歌唱会，一天收到几千万捐款，这个歌星做了好事，可出钱者未必是净布施。歌星不唱的时侯，你为什么不布施？有些人是为捧歌星的场，这里面有差
别。
第十五种，有些人破产了，财物转到别人手里，这并非出自自愿，所以不是布施。
第十六种，比如说，这个屋子因闹鬼，不敢住下去了，送给出家人做寺庙；或者因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这都不算净布施。
第十七种，有人因学佛或受了教育，知道帮助人家是好事，但自己没有钱，就拿人家的财物做人情，
这也不算布施。
第十八种，谷麦在田地、仓屋中被鼠鸟等所食，并非有意送与它们吃，不能说是布施。讲到这里，想起
前两天报上揭露一批送往大陆灾区的大米，在码头搬运中发现是发霉的。这就不是布施，相反，人吃了霉米
会中毒，送的人反在造恶业了。
第十九种，假使我电脑坏了，我请这方面的行家来修理，请他吃饭，送他钱。这是你想学东西，是应
该付的酬劳，而不是布施，布施是没有条件的。
第二十种，比如病人怕自己要死，送医师一个大红包，以为医生就会对他尽心了。这是有求于人而给
钱，不是布施。
第二十一种，打了人家，骂了人家，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施。
第二十二种，有人布施了之后，心中疑虑人家是否在骗他，或在想人家以后是否会报答他，这都不算
布施。
第二十三种，有人施舍了之后心痛懊悔，这就不是布施。我年轻时在四川学佛，人家有困难，我站出来
说要帮助他，大家比较买我的面子。后来有个老前辈劝我不要再替人家去化缘了，为什么呢，他说四川人有
句老话，“劝人出钱，如钝刀割肉”，人家虽然给了你面子，但那个人心里难过啊！他还给我讲了个笑话：
有个大魔王在地方上作怪，连孙悟空都降服不了。后来从西天佛祖那里派了个小和尚，魔王根本不把他放在
眼里，小和尚说此行不是来收服他的，只是给他看个东西。说着，从背上黄布包袱里拿出一本化缘簿，“居
士，请你多少写一笔吧！”那魔王一看，“哇！”就跑掉了。
所以，平时在人家谈布施时，我就不轻易谈。有些人把钱送出去以后，越想越后悔，越后悔越睡不
着，“如是施者，非净布施”。
第二十四，还有的人，送了东西给人家，好像这个人从此就卖给他了，今后定要人家报答他。这个就
不是净布施。
第二十五，有些阿公阿婆，念咒、布施都有账可查，你看他们念什么《心经》、《白衣咒》，念一段经，
在黄裱纸上戳一个印，“我念了多少卷，死后带到阴间去，也不知一卷是二十八块还是三十五块。”这等于
在投资，将来连本带利得多少好报。“如是施者，非净布施”。
第二十六，人到衰老、重病临死之时，感到痛苦了，晓得时间不长了，不把财产传给子女，却布施出去。
这也不算净布施，因为你已晓得财产把握不住了，你不布施也不属于你了。没有清净心，还是不行。
第二十七种，为了名誉而施舍。希望在电视上露面，希望在报纸上广而告之，希望一切人都感激我，这不是净布施。
第二十八种，好比说看到黄医师都出了十块，我就出十五块，蔡老板不服气，出二十块，把我们两个都盖了。出于攀比心、嫉妒心而送财物的，不是布施。
第二十九种，为贪女色而摆阔气，送种种金银珠宝、绫罗绸缎等贵重东西，那是你为了追求漂亮女人，不是布施。
第三十种，有些人因为自己没有儿女，所以才愿意拿出家产送人，这是做好事，固然不错，但从佛法的布施学来看，还不算是纯净布施。
第三十一种，以有无福德来挑选布施对象，这样的布施不是净布施。
第三十二种，布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，只做锦上添花的事，那也不算净布施。
第三十三种，就是为了鲜花果品而舍物与人，这也不是布施。这是很轻的一条了。
佛教的布施学，这里每一条研究起来，都是戒律。
###### ( 无 :) END ######
家园 为富者不仁。看来也不是总成立吗！