主题：【文摘】禅宗公案拈提系列. No.162 《玄则求火》 -- 衲子

镇州临济院 义玄禅师 黄檗一日普请锄茶园，黄檗后至，师问讯，按钁而立。黄檗曰：“莫是困耶？”济云：“才钁地，何言困？”黄檗举杖便打。师接杖推倒黄檗，黄檗呼：“维那！维那！拽起我来！”维那扶起曰：“和尚争容得这风汉无礼？”黄檗却打维那，师自钁地云：“诸方即火葬，我这里活埋。”（沩山问仰山：“只如黄檗与临济，此时意作么生？”仰山云：“正贼走却，罗赃人吃棒。”）

圣严法师云：《黄檗希运率僧众在茶园锄地，与弟子临济义玄之间发生了一则动作火爆、言语冷峻的公案，把一方茶园搞得闹翻了天。临济义玄跟着师父黄檗希运，到山坡锄地种茶，临济到茶园之后先向黄檗问讯，然后按着锄头把没有动静，等着黄檗起反应。黄檗问他：“你累了吗？怎么不工作？”临济说：“才刚来呢！怎么会累？”黄檗知道临济搞怪，拿起拐杖就打，临济用手接住拐杖，并顺手把老和尚推倒。黄檗喊：“维那！快来！拉我起来。”维那是寺院中领众的干部执事，也可说是寺院中上殿过堂劳务等各项活动的领班者，类似首席经理或队长。维那见此，一边扶他起来，一边嘀咕：“义玄这家伙疯了，太不像话！”以常情常理衡量，把方丈和尚推倒在地是逆上，应该受罚并逐出山门。没想到却恰巧相反，义玄没有事，倒是维那被黄檗打了一顿，维那大惑不解，挨打的怎么会是他？而临济义玄还一边锄地、一边说风凉话：“许多人死后用火葬，我在这里帮忙活埋。”他锄地不是为了种茶，而是准备活埋方丈和尚黄檗希运。 此则公案究竟透露出什么讯息？临济心中已经自在、独立、洒脱，希望得到黄檗的认定；如果黄檗不予认定，那是自己功夫不够，尚需努力。所以他趁此机会向黄檗请教、领教，只不过他是用动作来表达他的心境。师父打他，他竟敢接下师父的拐杖并把他推倒，换了别人哪有这个胆子？但是临济心中坦然：“打我不是办法，也没有用处，我不需要挨打。”因此直接反应就是把师父推倒，这不是讲理由的场合，最好用动作直接透露自己的心境。如果临济是假的，在明眼人前，必定会露出破绽，黄檗会更加狠狠地打他。结果黄檗却打了维那。 维那不知道他们之间发生了什么事，还很不识相地发表评论；黄檗认为这个人才该打，打了才会明白他们一来一往的精采。临济更进一步表示他的心境不依不靠、无碍自在，便说：“许多人死后火葬，老和尚没死，我要把他活埋。”临济不是真的要活埋黄檗，而是他已不是小孩，不需要老和尚的呵护提携、帮他什么忙了。此时，对他而言，老师黄檗已可死了。不是真的要黄檗死，而是表示他已顶天立地自由自在了。》（东初出版社《公案一百》页255~257）

平实云：这个公案，圣严法师讲来真是精彩，未悟学人读来必定非常欣赏，但是“读后马上上当”。然而证悟者所观，则截然有异：

镇州临济院义玄禅师悟后弘法，归省其师黄檗希运禅师。一日，黄檗山普请大众锄茶园，黄檗禅师最后到园，临济义玄禅师见黄檗到来，便问讯，问讯后只是按钁而立，且不作事。黄檗见状，问临济义玄曰：“莫是身子困顿耶？”临济答云：“方才开始钁地，怎么就说是困顿了呢？”言毕却仍是按钁不动。黄檗闻言见状，知临济欲要自己施机锋以利兄弟，是故闻言举杖便打。临济义玄禅师伸手接得拄杖，却推倒黄檗在地；黄檗见时机成熟，便大声呼唤：“维那！维那！拉起我来！”维那闻言走近黄檗身边，却不知太近，犹自扶起黄檗，随后更曰：“和尚怎么容得下这个疯癫汉子这么无礼？”黄檗见维那处处错过，不打临济，却打维那。临济早知师意，便自顾自的钁地，高声云：“诸方总是火葬，我这里却是活埋。”

后来沩山灵祐禅师闻人传来这件公案，便举问座下弟子仰山禅师：“只如黄檗与临济，此时意作么生？”仰山答云：“正贼既然走掉了，只好罗织赃物给别人：教别人代吃这棒。”

这个公案，多有淆讹，到得今日，无人能知，悉堕情解思惟之中，更写出禅书，用来博取世名，以邀徒众迷信追随。不料所说所写，悉皆显露未悟之实，今日遭人拈提，正是求荣反辱之举也！

临济义玄见黄檗后至，一则欲令未悟之师兄弟得悟，故作如是行，以邀黄檗之施机锋，而利兄弟之证悟；二则“有事弟子服其劳”，本是弟子常有之心态，故欲藉此机锋之缘，而使黄檗施机以后，得归方丈室休息，可于别事而广利众生，此亦弟子感恩及护法之心也！彼时方丈若觉不累，复无他事者，则继续在园劳动筋骨。此乃禅门常事，两利之举也。然唯师徒相悉而终生不举示人。

只如临济当众问讯、按钁而立，是什么意？须知他不怀好意，早在算计杀人了也！他起这个头，只是期望藉此机会，能使黄檗杀却几个师兄弟之五蕴我见我执。黄檗见状，早知临济搞怪之意，故意问曰：“莫是困耶？”临济便顺势答曰：“才钁地，何言困？”既不困，却仍旧不锄地，摆明了要教黄檗施机锋；黄檗知他意已，举杖便打。临济义玄早知黄檗必有此棒，便伸手接住，却又推倒黄檗在地。

只如黄檗举杖打临济，意在何处？正是项庄舞剑意在沛公也，可惜当时没个人知见。黄檗见无人会得，只好觅个人再施一剑，便高声叫唤云：“维那！维那！拉起我来！”可怜那维那来至黄檗跟前，却如暗夜里行相似，一边儿拉起黄檗，一边嘀咕着：“和尚争容得这疯汉无礼？”黄檗闻言，早知白跌这一跤，竟没度着半个伶俐底汉，心中难免一场气闷，只得怪罪维那，被拉起后便打维那。期望藉这一打，警觉维那；不意维那不是那个料，只得打过便罢！

圣严法师不知此中蹊跷，更道：“黄檗认为这个人才该打，打了才会明白他们一来一往的精采”，完全错会公案中黄檗与临济之用意。若有因缘，却该请来克勤先师往圣严师父身上打几棒，因为“平实认为圣严师父才该打，打了才会明白他们一来一往的精采”所在，否则终生仍将茫然于禅与悟。

可那临济义玄却不放过维那，更高高举起钁头，使力钁地，口中兀自大声嚷嚷着：“诸方都是用火葬的方式烧了五蕴，我这里却是用活埋的方式。”但教尔死却“觉知心是真实不坏法”之邪见，不教人起这邪见，将这邪见埋在各人身心中永不现起，而不令五蕴及觉知心死却，如是活埋。

可怜黄檗座下，上自维那、下至圊头，无一个有知见底，悉皆不解临济当时作略。乃至今时之临济宗传承者：惟觉、圣严与星云法师，亦皆错会临济宗旨，不曾丝毫传承临济正法，皆堕意识思惟臆想所得境界之中，与诸常见外道丝毫无异，何曾是临济之子孙？ 由是之故，平实早知道彼三人于此公案玄旨必不能知也！ 只如临济自顾自的钁起地来，口中大声嚷嚷着：“诸方即火葬，我这里活埋。”竟是何意？ 尔等三大法师镇日里谈禅，说迷道悟，可中还有个人知晓么？ 试断看！ 颂曰：

临济活埋多淆讹，至今千年，祖意无人得；

师徒大悲戏一阁，茶园密旨谁能择。

钁地杖击更推扯，我见若舍，甫见便出格；

疯汉不疯是大德，五蕴身中有远哲。（调寄蝶恋花）

杭州龙华寺灵照禅师 僧问:「释迦掩室于摩揭，净名杜口于毘耶，此意如何？」师曰：「东廊下，两两三三。」

平实云：此公案与无着文殊「前三三、后三三公案完全相同，若会前三三与后三三，便会此一公案：

《无着和尚游五台，至中路荒僻处，文殊菩萨化一寺接他宿，遂问:「近离什么处？」着云：「南方。」殊云:「南方佛法，如何住持？」着云：「末法比丘少奉戒律。」殊云：「多少众？」着云：「或三百、或五百。」无着却问文殊:「此间如何住持？」殊云:「凡圣同居，龙蛇混杂。」着云：「多少众？」殊云:「前三三，后三三。」却吃茶，文殊举起玻璃盏子云:「南方还有这个么？」着云：「无。」殊云:「寻常将什么吃茶？」着无语，遂辞去。文殊令均提童子送出门首，无着问童子云:「适来道前三三，后三三，是多少？」童子唤云:「大德！」着应诺，童子云：「是多少？」无着又问:「此是何寺？」童子指金刚神后面，着回首，化寺童子悉隐不现，只是空谷，彼处后来谓之金刚窟。》

某名师解云：《「三三」两个字在此虚不能用数字来定义，这句话的意思是「差不多」:前面跟后面差不多，好的跟坏的差不多，南方的佛法和北方的佛法也差不多。》平实注云：上座与无着和尚也差不多！

此名师又解云：《无着和尚跟文殊菩萨的这段对话只是个故事，但它自有涵意;有人认为文殊菩萨是在北方的五台山，因此千里迢迢不辞艰辛，从南方到北方，希望能见到文殊菩萨，能得到正法。哪知文殊菩萨却告诉他：我们这里跟你那里一样。也就是说佛法到处都一样，你来此若心眼不开，一样见不到佛法。》平实注云：上座如此思惟臆度，即使飞到菩提伽耶，坐上金刚宝座，一样心眼不开，见不到佛法。

又解云：《因此，文殊菩萨所说的「前三三、后三三」，对于那些到处追随名师，到处丢问佛法的人是当头棒喝。若能真正了解佛法，一句两句一直用下去，也就可以了;如果懂得很多，跑了很远，见了很多善知识，可是没有实践佛法，也等于没有出门，没有修行。》

平实云：文殊菩萨所说「前三三、后三三」，且不是此师所说之当头棒喝，而是入手处，只是高峻难会。然禅子们应听受此名师之语：「不要到处追随名师。」因为名师往往不是明师，只不知这位名师是不是明师？禅子欲知么？且观平实拈提，便知分晓：

文殊问无着：「近离什么处？」无着答道：「南方。」不曾警觉。文殊又问：「南方佛法如何住持？」无着犹道是寒喧，便答：「末法比丘少奉戒律。」文殊便下圈套，问道：「多少众？」无着答云：「或三百，或五百。」不知脖子圈套已被文殊勒紧，却问：「此间如何住持？」文殊未将圈套勒死，无着却自己猛勒，文殊乃云：「凡圣同居，龙蛇混杂。」无着不知文殊真意乃是开示：一切有情自身皆是凡圣同居、龙蛇混杂，真妄二心同处五蕴山中，犹问文殊：「多少众？」文殊无奈，只好点云：「前三三、后三三。」又怕无着不会，更举起玻璃杯（古时玻璃杯极名贵难得）云：「南方还有这个么？」石破天惊，雷震九霄，无奈无着又聋又盲，上他文殊闲机境上，便道南方无玻璃杯。文殊老婆至极，便又点云：「平常用什么吃茶？」无着依旧不会。上座若道是用手、用渴、用玻璃杯吃茶，小心平实放汝三十劈脊棒。

无着根钝，着着错过，更欲辞去、另觅文殊。文殊令均提童子送出门口，无着于门外复问：「方才所说前三三后三三，究竟是多少？」童子便叫唤：「大德！」无着应诺，仍是眼花，童子乃点他道：「是多少？」无着依旧懵然，不知童子意在何处？又不知别从何处重问，乃问云：「此是何寺？」童子见他与第一义无缘，便指向无着身后金刚护法后面，无着回首观看，化寺及童子偕隐而不见，只余空谷。文殊与童子扮尽神头鬼脸，人泥入水，撒土撒沙，一场漏逗，无奈无着依然不会。未审大法师还会么?

杭州龙华寺灵照禅师，偶遇僧问：「世尊于摩揭陀国掩闭室门不语，维摩诘居士在昆耶离示病无语，这倒底是什么意思呢？」龙华禅师便不肯如文殊与童子一般辛苦，只是答遣：「东边走廊下，有僧人两两三三。」与文殊「前三三、后三三」无二无别。

只如平实将此二公案又拈又提，无比老婆，未审诸方已悟之老宿新秀，作么生说个「东廊下两两三三」之道理？君若来觅平实道个不会，平实便为上座开个缝，大家瞧瞧：「大殿里两两三三。」上座且莫撞进大殿去，在大殿门口远远看着！