主题：【原创】《通鉴评说》军事系列 -- 唵啊吽
家园 有理 家园 诚真知灼见也！ 家园 附上[《评说》：荀子议兵]的通鉴原文 原文2：
楚春申君以荀卿为兰陵令。荀卿者，赵人，名况，尝与临武君论兵于赵孝成王之前。王曰：“请问兵要。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”荀卿曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎一民。弓矢不调，则羿不能以中；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者感忽悠闇，莫知所从出。孙吴用之，无敌于天下，岂必待附民哉！”荀卿曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也。仁人之兵，不可诈也。彼可诈者，怠慢者也，露袒者也，君臣上下之间滑然有离德者也。故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧，譬之以卵投石，以指桡沸，若赴水火，入焉焦没耳。故仁人之兵，上下一心，三军同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之扞头目而覆胸腹也。诈而袭之，与先惊而后击之，一也。且仁人用十里之国则将有百里之听，用百里之国则将有千里之听，用千里之国则将有四海之听，必将聪明警戒，和傅而一。故仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫耶之长刃，婴之者断；兑则若莫耶之利锋，当之者溃。圜居而方止，则若盘石然，触之者角摧而退耳。且夫暴国之君，将谁与至哉？彼其所与至者，必其民也。其民之亲我欢若父母，其好我芬若椒兰；彼反顾其上则若灼黥，若仇雠；人之情，虽桀、跖，岂有肯为其所恶，贼其所好者哉！是犹使人之子孙自贼其父母也。彼必将来告之，夫又何可诈也！故仁人用国日明，诸侯先顺者安，后顺者危，敌之者削，反之者亡。《诗》曰：‘武王载发，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏，’此之谓也。”
孝成王、临武君曰：“善。请问王者之兵，设何道，何行而可？”荀卿曰：“凡君贤者其国治，君不能者其国乱；隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。治者强，乱者弱，是强弱之本也。上足卬则下可用也，上不足卬则下不可用也。下可用则强，下不可用则弱，是强弱之常也。好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱；政令信者强，政令不信者弱；重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱；是强弱之常也。齐人隆技击，其技也，得一首者则赐赎锱金，无本赏矣。是事小敌毳，则偷可用也；事大敌坚，则涣焉离耳。若飞鸟然，倾侧反覆无日，是亡国之兵也，兵莫弱是矣，是其去赁市佣而战之几矣。魏氏之武卒，以度取之；衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十个，置戈其上，冠胄带剑，赢二日之粮，日中而趋百里；中试则复其户，利其田宅。是其气力数年而衰，而复利未可夺也，改造则不易周也，是故地虽大，其税必寡，是危国之兵也。秦人，其生民也狭隘，其使民也酷烈，劫之以势，隐之以?厄，忸之以庆赏，?之以刑罚，使民所以要利于上者，非斗无由也。使以功赏相长，五甲首而隶五家，是最为众强长久之道。故四世有胜，非幸也，数也。故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓、文之节制不可以当汤、武之仁义，有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是数国者，皆干赏蹈利之兵也，佣徒鬻卖之道也，未有贵上安制綦节之理也。诸侯有能微妙之以节，则作而兼殆之耳。故招延募选，隆势诈，尚功利，是渐之也。礼义教化，是齐之也。故以诈遇诈，犹有巧拙焉；以诈遇齐，譬之犹以锥刀堕太山也。故汤、武之诛桀、纣也，拱挹指麾，而强暴之国莫不趋使，诛桀、纣若诛独夫。故《泰誓》曰：‘独夫纣，’此之谓也。故兵大齐则制天下，小齐则治邻敌。若夫招延募选，隆势诈，尚功利之兵，则胜不胜无常，代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳。夫是之谓盗兵，君子不由也。”
孝成王、临武君曰：“善。请问为将。”荀卿曰：“知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，不可必也。故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收藏，欲周以固；徙举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战，必行吾所明，无行吾所疑；夫是之谓六术。无欲将而恶废，无怠胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害，凡虑事欲熟而用财欲泰，夫是之谓五权。将所以不受命于主有三，可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。凡受命于主而行三军，三军既定，百官得序，群物皆正，则主不能喜，敌不能怒，夫是之谓至臣。虑必先事而申之以敬，慎终如始，始终如一，夫是之谓大吉。凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸。敬谋无旷，敬事无旷，敬吏无旷，敬众无旷，敬敌无旷，夫是之谓五无旷。慎行此六术、五权、三至，而处之以恭敬、无旷，夫是之谓天下之将，则通于神明矣。”
临武君曰：“善。请问王者之军制。”荀卿曰：“将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。闻鼓声而进，闻金声而退。顺命为上，有功次之。令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。不杀老弱，不猎禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不获。凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。百姓有捍其贼，则是亦贼也。以故顺刃者生，傃刃者死，奔命者贡。微子开封于宋，曹触龙断于军，商之服民，所以养生之者无异周人，故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之，四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。《诗》曰：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。王者有诛而无战，城守不攻，兵格不击，敌上下相喜则庆之，不屠城，不潜军，不留众，师不越时，故乱者乐其政，不安其上，欲其至也。”临武君曰：“善。”
陈嚣问荀卿曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”荀卿曰：“非汝所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。”
家园 【原创】《通鉴评说》：子顺论战火如厨火 《资治通鉴》卷五 评说 （12）：子顺论战火如厨火
评说14：
当初秦国侵略赵国的时候，魏国官员们都认为对魏国是好事。孔斌说：“秦国胜赵，我们就跟随秦国；秦国输了，我们就趁机攻秦”。子顺说：“这怎么可能呢？自秦孝公以来，秦国就没输过，今天秦国又有良将，什么时候轮到魏国趁机攻秦军呢？”一个大夫说：“秦国胜了赵国对我们也没有损害呀，赵国被消弱了，也是魏国的福气”。子顺说：“秦国贪得无厌，胜了赵国以后，一定还会攻击其它国家，到时恐怕就轮到攻击魏国了。从前有个故事，说的是燕子在屋檐下做个窝，生活的乐融融的。看得厨房着火了，认为与己无关，不知道屋子失火会殃及燕窝。你们不知道赵国失败会殃及魏国，就和那短见的燕子一样。”子顺就是孔子地六世孙子。
子顺用厨房失火比喻战火的燃烧，是一个非常恰当的比喻。火烧起来后，不单可以烧掉已经着火的东西，而且因为着火的东西又加大了火势，这就形成了一个正反馈过程――火越烧越大，直至整个屋子、甚至整个村庄被烧完。
国际战争爆发，战火不一定一会直烧下去，正如厨房失火也有烧尽的时候，但战争爆发就意味着势力范围的重新划分，战火一定要烧到新的实力平衡点。
二战初期，先是东北三省起火，蒋介石东北廿万大军，加上华北十多万大军，面对一万日本关东军不抵抗，以为厨房失火就烧厨房好了，我在屋檐下乐融融过我自己的日子。但东北资源丰富，矿产粮食富裕，日军占领后，就进入了“占领－强兵－占领－强兵”的正反馈过程，有如厨房失火越烧越旺，后来战火烧进关内，最终战火蔓延到整个亚太地区。
再看看二战初期的欧洲，德国侵占欧洲小国时，大国都在屋檐下观望战火燃烧，东边希望有东风把战火吹到西边，西边希望有西风把战火吹到东边，到头来欧洲没有一个国家能够幸免战祸。子顺厨火论确实有其道理。
有人说“八年抗战中国并未取胜”【1】，那是不懂子顺的厨火道理。日本战火，能以战养战才能越烧越强，但日本入侵八年无法在中国维持有效统治。日本进入老毛持久战的相持阶段时，它在中国的战争正反馈过程就结束了，这时中国已经是日本的负担而不是利益，中国已经是日本的“鸡肋”，食之无味，弃之可惜。日本侵略中国的目的是利益，日本得不到利益反而变成负担就是日本侵略的失败，这和美国越战一样，当越南人民还在战火中水深火热之时，美国就已经输了，不需要第三国在美国扔两个原子弹来帮助越战胜利，反倒是需要巴黎和会给美国下台的阶梯。日本在中国的厨火烧到石头上了，这样战火就无法延续，所以厨火还得找其它木头来烧才能持续，那就是为什么日本停止了在中国的攻势而到南洋和太平洋开辟新战场的原因。
以强权政治势力划分机制来说，就是日本在中国扩张势力已经基本失败，被迫转到南洋和太平洋扩张势力。所以说，中国在二战中对人类贡献是不可抹杀的，中国抗日战争是货真价实的中国胜利，其中中国人民自身的英勇抗战是中国胜利的主要因素，其它因素都是次要的。如果说中国惨胜，那就是惨在精疲力竭，胜利的果实被其它列强趁火打劫瓜分了。假如曹操退出斜谷“鸡肋”战场后而被吴军歼灭，不能因此就说孔明没胜，更不能说是吴国帮孔明打了胜仗，孔明陷曹操于“鸡肋”处境时就已经胜利了。中国积百年之弱而战胜日本，虽然没能在世界势力范围划分中分得一杯羹，但中国大陆本土利益基本争回来了，相对中国实力而言，这是以弱胜强，这胜利来之不易，也胜得光荣。中国是二战战胜国当之无愧。
世界势力范围划分就得按实力来划分。如果中国二战失败了，划分有几种可能：一是属于苏联势力范围，上海、厦门、广州都成了苏联的海军基地；二是属于美国势力范围，新疆、蒙古都是美军基地；三是划江而治，江北苏联、江南美国。二战期间，斯大林和罗斯福都在争取蒋介石，都希望蒋介石成为他们的代理（蒋经国在莫斯科受到的待遇蛮好），虎视耽耽盯着中国这块地盘。后来蒋介石办中美合作所，全副美式武装，中国看起来已经基本就是美国势力范围了。
最后结果出乎美苏意料之外，小米加步枪的解放军占领了全中国，斯大林想在大连建苏联军港老毛都不给。中国本土是中国自己的势力范围，不容外国染指（其后中国遭到美苏同时封锁就表明中国不属于如何外国势力范围）。如果历史结局是蒋介石占领全中国，美国必然在新疆蒙古设立军事基地，如果是这样的结局，我们可以说中国二战没有胜利，日本是美国打败的，而且日本还打败了中国。战争就是国际势力范围的重新划分，中国不是战胜国就不可能有没有外国势力的中国。这从另一个侧面，说明中国抗战是共产党领导的胜利的抗战。蒋介石即使领导过抗战，也是失败的抗战。从大革命开始国共两党就驱逐列强，蒋介石倒头来还是投靠列强，台湾成为美军海军基地就是明证，蒋介石只是美国势力扩张的代理人。蒋介石抗战没有胜利，落到美国势力范围里边。共产党抗战胜利，赢得中国独立自主。
菲律宾、马来西亚、越南二战后不是美军基地就是苏联基地，表明太平洋战争是美苏对日本的胜利，日本对当地没有败。但中国大陆不一样，没有一个外国驻军，所以中国二战是无可争辩的战胜国，是以自己实力战胜日本的战胜国。说八年抗战没胜利，只能说是蒋介石没有胜利，但中国人民是绝对战胜了日本，美国太平洋战胜日本不能证明中国没战胜日本，日本挑起太平洋战争本身就证明中国战胜了日本。战争是势力范围的划分，日本势力在中国扩张全面失败。
二战后势力范围划分，是美、苏和独立于美苏之外的中国。也就是说，英法并没有战胜德国，战胜德国的是苏美。所以欧洲是被美苏瓜分的势力范围，北大西洋公约组织是美军基地布属的国家。换言之，英法并不是严格意义上的战胜国，二战严格意义下的战胜国只有苏、美和中三个国家，因为二战后世界被划分为苏、美和中三个军事控制的区域，尽管中国军队控制的区域仅仅是中国大陆。
按二战前后势力范围的重新划分，真正势力范围扩大了的只有美苏中，英国从全球霸主沦为美国势力范围内一员，英法殖民地被美苏势力瓜分。所以，认为斯大林、罗斯福和邱吉尔是二战三巨头有违历史事实。二战真正三巨头，应该是毛泽东、斯大林和罗斯福。
网上还有一种论调，说是朝鲜战争并不是中国抵抗了美国的侵略，而是美国根本没有侵略中国的意图【2】。这就如同说厨房失火，这火苗一开始就没企图烧到屋檐下一样。在燕子救火扑灭火苗灭了以后，指责燕子不该灭火，说火苗开始没有烧燕窝的企图，这样的指责显然毫无道理，特别是在美国飞机飞过鸭绿江以后。
朝鲜南侵，是美苏势力较量，若朝鲜占领整个半岛，则半岛属苏联势力范围；若美国占领整个半岛，则美国还会进入东北以至西伯利亚，势力范围划分是以军事势力为根据的。结果美军打到鸭绿江边时，苏联弃权，中国出战，使得北朝鲜和东北牢牢进入中国势力范围。认为美国会自动止步于鸭绿江南岸，不是过于天真就是别有用心，因为美国第七舰队在朝鲜战争前就进入台湾海峡，就证明了美国没有放弃势力扩张的企图，而这种企图一定得靠实力才能被制止。长平一战，魏国恪守中立，看着秦国攻赵并韩而无动于衷，后来韩赵亡国，魏国随后被秦国并吞，魏国悲剧，不幸而被子顺言中。
参考链接：
【1】 http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=military&MsgID=306337
【2】 http://www.popyard.com/cgi-mod/npost.cgi?num=82461&r=0
原文14：
秦之始伐赵也，魏王问于诸大夫，皆以为秦伐赵，于魏便。孔斌曰：“何谓也？”曰：“胜赵，则吾因而服焉；不胜赵，则可承敝而击之。”子顺曰：“不然。秦自孝公以来，战未尝屈，今又属其良将，何敝之承？”大夫曰：“纵其胜赵，于我何损？邻之羞，国之福也。”子顺曰：“秦，贪暴之国也，胜赵，必复他求，吾恐于时魏受其师也。先人有言：燕雀处屋，子母相哺，呴呴焉相乐也，自以为安矣。灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜不变，不知祸之将及己也。今子不悟赵破患将及己，可以人而同于燕雀乎！”子顺者，孔子六世孙也。
本帖一共被 8 帖 引用 (帖内工具实现)家园 精辟文章, 有花献上. 这个系列是我最喜欢的, 楼主千万要继续, 希望楼主经常更新.
家园 这篇太牛了，现在才看到，@>- 家园 如果当时美国想和苏联翻脸的话。 只需按着丘吉尔和巴顿的想法去做，恐怕，苏联的历史会少了许多，亚洲现在还是半殖民地。
家园 上花 家园 张学良丢失的东北，蒋好像很快下野，汪精卫命令过张收复东北，被拒绝。 仁兄文章固然好，但是这个例子不太妥当，当时蒋指挥不动张学良的。张自己也承认不抵抗与蒋无关了。
家园 我以为，历史是非，以史实为重，人言为轻 虽然实际上东北地方军阀，毕竟名义上是蒋介石政府军队，而且后来蒋介石调张学良东北军去西北剿匪也是调得动的。所以即使是张学良不抗日，国民政府也不能推卸责任。
退一步讲，杨靖宇将军领导的东北抗日联军31年918就开始抗战，而国民政府抗战是37年77事变后才开始。光从这点上共就比国早了六年抗日。
参考链接：·放弃东北的是老蒋还是张学良？！
家园 张学良是个很讲情义的人。 他这样说可能是不愿说蒋的坏话，不一定是真话。
家园 群众（声泪俱下）：“小张，要讲情义！”小张：“情义？情义能当饭吃！”
