主题：【古代】青铜时代的蕨类战争 第六章 大周天子 一 -- 梦晓半生

周武王心情悒郁地开始在陕西岐山主事的时候，辅佐他的是“军师”姜子牙和四弟周公旦，以及召公、毕公这些族内哥们。姜子牙出仕的年纪已经不小了，七十二岁。那以前他都干什么了呢？据《封神演义》说他三十二岁到七十二岁期间，都在昆仑山“元始天尊”驾下当道士，不过当时还没有道教，于是七十二岁的时候他明白过来就只好放弃当神仙的想法，下山了。姜子牙来到纣王的朝歌，经人介绍与一个六十八岁的老处女相恋并结婚，然后从事无照贩卖工作，因为不了解市场行情，第一次贩卖笊篱（捞饺子用的）失败，因为当时还没有饺子。第二次改卖面粉，再次失败，因为当时的麦子是粒食（就是蒸麦粒吃，还不磨成面――唉，“许仲琳”老先生净瞎指挥），姜子牙的面太前卫，老百姓不接受。

接着姜子牙又从事屠宰工作，杀牛。按理说，牛是农夫的好助手，不许杀，但商朝时候牛还不会拉犁（拉犁的是人）。牛于是被放到草坡上吃草玩儿。养牛和养猪在当时的目的一样，都是为了杀了吃肉。于是姜子牙开始屠牛。牛的浑身都是宝，牛骨头可以做梳子，簪子，针，筷子，还可以做士兵行军的衔枚，以及箭头（牛角的）。然而牛奶没利用上，中国人不喝牛奶，只有北方“胡人”才喝牛奶。牛最后一个有用处是牛皮，坚韧耐磨的牛皮，可以做马的挽具，拉车的皮带，以及车上的坐垫。鼓的皮面也用牛皮，当然牛皮还可以吹――炼铜鼓风的皮囊。牛皮还是甲胄的材料。后代士兵就惨了，穿着沉重的铁铠行军，不但沉重，里边的衬衣（防止铠甲磨破皮肤的）还容易长痱子。

姜子牙杀了几天牛，突然纣王要祭祀求雨，禁止民间杀生，结果生意全没了。于是姜子牙又盘了一个没生意的饭馆开张，依旧没生意，有的只是他老婆日益难看的脸色。姜子牙急了，利用自己的专长干起了看风水的职业，也从事凶宅捉妖，并且参加了鹿台的总体施工建设，因为缺少团队精神而被罢免。他老婆急了，干脆也炒了他，主动提出离婚申请。这反映了当时婚姻家庭不稳固的事实，二婚、三婚不算个什么。有些人干脆终生不结婚，从考古发现看，半数以上的商朝人不见“死则同穴”的夫妻合葬现象，推测可知当时很多人仍是打着光棍，在欢乐谷解决性问题。那些开始组建稳定家庭的人，也聚散无常。能白头到老的，死后夫妻各有一个棺材，男左女右，棺材上各留一孔，供夫妻灵魂相通，仍可在阴间过幸福生活。

姜子牙被老婆炒了，在朝歌实在没发展，就准备出国。他凭着自己的两条肉腿，拄着杖，背着行李走了一千多里，西行来到陕西，在渭水河边钓鱼。当时周文王还活着，正有兵犯中原的想法，非常需要人才。神色恍惚的周文王经常若有所思地在春风料峭地渭水河畔行走，看见姜子牙在直钩垂钓，觉得这个老头懂得玩阴谋，又是朝歌城里见过世面的，于是派姜子牙返回朝歌，从事情报收集工作。这件事情被孙武记录在《孙子兵法》里，“周之兴也，吕牙在商”，用以说明使用间谍者，必成大功。之所以姜子牙又叫“吕牙”，那是因为他是山东吕国的老家，是东夷籍贯。于是姜子牙进一步跑到东夷，挑逗东夷人去进攻商朝王畿，以配合周人从西边进攻商王朝。

可是周文王非常之笨，兵犯中原却失势了，被擒以后住进了“凌里”监狱。姜子牙伙同散宜生等人，拿着美女宝马（或者是后人开的另一个礼单――皮子山货）去营救周文王。接下来的事情如大家所知有两种走向：现代学者有人认为周文王被纣王卡嚓了，古代学者则认为这么好的文王圣人，当然要被纣王释放回国才好。但是不管哪种结局，周文王的政治生命都算是结束了。这就像放在医院等死也好，还是拉回家等死，都挨不了几天了呵。

我们如果假定周文王被卡嚓了，那读者就请直接转跳到下面第三段有*处继续阅读。

如果我们假定周文王被释放出来，那回到故乡的周文王就像变了一个人。他展现在陕西老乡面前是一个日本忍者形象，一改以前政治上锋芒毕露的激进态度，停止与中央争短长，也不再大兴仁义收买人心了。这得益于他蹲监狱期间的《易经》研究，总结出“以阴制阳、以柔克刚”的深刻理论。周文王又回到春风料峭的渭水河边，失魂落魄、茫然若失地行走。而这时，在东夷从事地下工作的姜子牙同志，因为东夷被纣王暂时平定了，也只好被迫携带着他的机关干部回撤到了陕西。八十岁高龄经历了无数失败吸取了无数教训的“世故老人”姜子牙先生也总结出了凡事不能急于求成、以柔才可以克刚的道理，他向周文王献上宝策说：“猛烈的鹰隼将要袭击之前，就会藏起爪子低飞，老虎将要搏斗时候，也要低头俯耳装做温顺。”

俩人一拍即和。周文王因此坚定了韬光养晦、相机而动的战略方针，中国“藏于九地之下”，才能“动于九天之上”的辩证法，卓有成效地开始付诸实践。周文王装作白痴，修筑灵台，收罗美女，沉湎酒色，胸无大志，整个儿刘备青梅煮酒论英雄那个傻样，用假相迷惑商王朝。周文王就这么乐呵着直到不久死去了。

*商王中央觉得周人无能为也，也就暂时解除了警惕，纣王调走集结在朝歌西部的主力军队，集中力量去防御山东地区的东夷。趁这机会，周人再次兴风作浪，想第二次东进中原。姜子牙认为不可：“上次的实践证明，我们是打不过纣王的。现在，我们还需要静观其变，让纣王跟东夷‘狗咬狗’再多打上几次，互相彻底消耗他几年再说。”

“那我们找点什么正事干呢？”

“我们的根据地（陕西）四周都是群山，又有黄河在东边围护，只要我们扫清了这里的商王朝势力，就可以割据一方（后来的秦国、刘邦都是从陕西这里建国起家，再俯冲中原，这里确实是王业之基，占了地利的优势）。我们静等商王朝的机会，一旦纣王被消耗得不行了，我们再动员起兵不迟。”

于是，周人从陕西西部宝鸡地区的岐山大本营出发，组织了对陕西中部西安地区（户县）的崇侯虎先生的征伐，以求整个占稳陕西的“关中之地”。崇侯虎作为崇国的诸侯，是商王朝插在陕西腹心的一颗钉子。崇城的防御设施庞大而坚固。周人进攻了三十天而崇不降。“世故老人”姜子牙命令周军撤出战斗进行整顿，建造大型攻城器械。然后集中兵力，修筑土山，从土山顶山用长钩、云梯、临车、冲车等攻城器械（前三种是靠近城墙，从上方进行殴打，后一种是从底下破坏城门用的），一举攻克崇城，灭了崇国。崇侯虎估计是战死被诛。整个过程中，显示了周人战斗中无所不用其极的残酷手段，被记录在《诗经》描述周人建国过程的诗歌里边，以及《左传》里边。

早在西伯的父亲季牧师（季历）时代，周方国就开始在军事行为中取得一系列胜利，可惜季牧师被纣王的爷爷文丁给困杀在监狱里了。纣王的爷爷文丁目光如炬，看出季牧师想造反，脑后有反骨，所以把他困杀了。这种亡爹之恨使得接班上任的西伯日夜卧薪尝胆积蓄力量，并且自行称王。按照《尚书大传》《诗经》的记载，以及司马迁在《史记》中所承认，西伯称王后第二年就急不可待地发动一系列军事进攻，首先追剿岐山地区的犬戎（陕西西部），这是一直困扰周人上千年的虱子。然后向北七十公里进攻甘肃灵台地区的“密须”，再向北四十公里蹈袭甘肃泾川地区的“阮”“共”等方国。这些战斗使得西伯（这时候已经叫他周文王了）解除了自己在西方、北方的后顾之忧。接着，周文王（西伯）组织军

事力量全力向东发展，长驱六百公里进攻山西长治地区的“黎国”，距离东边的

朝歌（河南淇县）只有一百多公里，构成了对纣王都城的直接威胁。无怪乎商朝

上下大为惊慌，大臣祖伊在向纣王奔跑上报告这一消息时，竟然惊呼：“天既讫

我殷命。”上天要terminate（终结）我们了！“今王其奈何！”怎么办啊，纣

王？

纣王这时候肾上腺激素明显激增，秋天就要驻进他的内心。纣王知道，秋天将遗

弃所有重重顾虑的人，我如果缺乏志气，在秋天的景致里不敢露出一只眼睛，这

性格上的软弱，秋天也要遗弃我（对不起，这是我大学情书里的话）。纣王召集

左中右三师常备军（约不过万余人），以及命令勤王诸侯军，在山西黎城相会，

争夺已被周文王占领的黎国。到了指定的相会之期，纣王率领全副武装的万余名

王军，戈矛林立，戒备森严，举行了军事大检阅。战车上的重装武士（每车两名

加一名驾驶员）手持三米半长的大戟，弯弓拈箭，在两马驾辕、每轮十八根辐条

的木轱辘战车上，往来趋逞。军威严整、士气高昂。这些训练有素的武装把旁观

的诸侯看的目瞪口呆。纣王身旁还有几名力胜百牛的猛士，他们就是当初F4中秦

人先祖伯益的后代――飞廉、恶来父子。史书上说“飞廉善走，恶来有力”，俩

人“力角犀兕，勇搏熊犀，父子俱以材力事纣王”，当然也可以把这叫做典型的

“助纣为虐”。另外还有费仲先生，据说费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，都

是万夫不挡之勇士。

恶来在《封神演义》中手使一把XX（由于时间关系来不及查了，谁帮我查查

吧），其实不对，恶来应该是站在战车上，手握三米长的青铜戈。戈的样子像一

把长柄大镰刀。镰刀部分，是戈的横枝。戈可以上下挥舞，劈啄人的脑袋，也可

以在两车交汇时横擎着，拿戈尖啄人胸口。戈的刃部（即镰刀刃部――最初是没

有刃的，大周以后才开始加刃）可以钩割人的柔弱脖子。所以它是兼有钩、啄功

能的兵器。当然，戈还可以拨开挡住车轮的小障碍物。恶来的腰间还应该挎着护

身短刀（当时没有剑），刀把上都是五颜六色的宝石嵌着，晶莹夺目。

一直未曾经历正规大战的周文王军，这次终于尝到了第一滴苦涩的血，纣王及其

诸侯联军，弓强矢劲，战法高明，人多势众，又是主场作战，把千里远道而来的

疲敝的周军打得狼奔豕突，苦爹喊娘，上了人生宝贵第一课，明白了造反不是请

客吃饭那么简单容易，也不是施施仁义就能一鼓而下的。双方打得天昏地暗日月

无光，大战了n个回合，周军彻底溃散（注意这个n个回合不是两军主将互相冲刺

单挑的回合，当时车战，车子每次横排冲锋，与敌车交合之后，打完还得兜回圈

子列队再冲，算是一个回合）。周人溃散以后，想越国千里的商朝领土逃回本

国，实在不是那么容易。正要坠入全军覆灭的灭顶之灾，周人的军师姜子牙在东

夷救了这些残兵败将一命。姜子牙虽然号称军事，但那是后来的事情，现阶段他

出道不久，地位还不高，只是一名间谍身份，打入遥远的东夷地区从事策反工

作，那里也是他的老家，言语和习俗都熟悉洽合便于开展工作。

在姜子牙的策反下，东夷人抓漏子趁着纣王主力西出而骚扰了王畿地区。纣王大

军于是放弃彻底截杀周人，拐回头向东进发，讨伐反叛的东夷人。甲骨卜辞细致

地记载了纣王进军东夷地路线，纣王所到之处还进行了田猎，获得虎豹兕象糜鹿

狡兔的收获，这倒不是他贪玩，打猎可以弥补当时运输给养力量地不足。

东夷的“人方”是纣王的主要征讨目标，人方恐惧地发现，商纣王军中出现了

“象队”。这些大象被驯服之后用作进攻武器，是古代的坦克，从大象脖子上居

高临下地射击，使商军垄断了空中优势。古书中说：“商人服象为虐于东夷”。

象牙轻易戳穿人地胸膛然后把人抛起在空中。经过几次战斗，东夷只好投降。纣

王为了防止东夷再叛，将大批商军留在东夷地区戍守，飞廉是留驻东夷的主要将

领。然后纣王班师回朝。根据甲骨文卜辞，纣王先后三次亲自征讨东夷。

在前番山西黎城（长治地区）的这场商周首次大交锋的战役中，有论者认为周文

王在战败后被商军俘虏。他拖着俘虏的链子，被押解到王畿安阳地区汤阴县（岳

飞的老家），关进国家监狱“凌里”。我想，商人一定对他进行了必要的说服教

育，一边用竹板拍打他，一边询问他造反的思想根源。商人可能是这样说的：

“哈哈哈！造反好不好玩啊？说来听听！说啊、说啊、说啊、说啊、说啊、说

啊、说啊、说啊、说啊！为什么老是、老是、老是、老是、老是不说话呢？”注

意，在问的时候伴随着竹板的打击节奏，相互渗透，保持和谐。

不管周文王检讨得怎么样，有论者认为，最终周文王被纣王英明地杀掉了，以免

遗祸未来。周文王得儿子发，在陕西岐山老家闻讯以后，立刻哭着接了老爹得

班，就是周武王。在未来的伐商战役中，他总是携带着老爹的木主（灵牌）在车

上，想来是老爹的尸骨未归，死于非命，借木主以激励战士。并且周武王战前给

战士训话中一再疾言其父无罪，反复嚷嚷道：“予克纣，非予武， 惟朕文考无

罪；纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”意思是，我若能战胜纣王，并不

因为我们武功强大，而是由于我父亲文王本来无罪（纣王杀了他，我们来报

仇）；纣王若战胜我，并不是我父文王有罪，而是出于我的无能。为什么总要嚷

嚷其父无罪呢，想来是在向纣王讨要公道和血债，要一个说法，杀我爹的说法。

如果周文王是向主流史书写得那样，安祥天年自然死亡在老家岐山，他儿子当不

至于嚷嚷这些话。

周文王战败死于“凌里”监狱，周人以为奇耻大辱，后世子孙不忍言之，在周政

府撰写的史书里，也就塑造了周文王得到释放，回老家才崩掉的情节，而纣王却

乐意释放他，从而显得非常傻瓜，也就不让人敢相信。

据说，周文王在“凌里”蹲监狱时期，和现代服刑人员一样，也攻修了专业课

程。他那时比现在好，没有什么书可看，文科就是一些政府文件，后来被整合成

《尚书》的，理科呢，是《易经》。西伯脑子好使，蹲监狱期间潜心揣摩《易

经》，终于研究出“八八六十四卦”的爻词，中间熔炼了物理、化学、医学、天

文、社会、宇宙的大知识，成为继那个半真半假的妖怪“伏曦氏”之后我国又一学术带头人。（“爻”的字样是结绳记事的意思，学校的“学”字繁体写法，就含有“爻”。）

本节没有写完，有事，要赶紧出门，回来再写！！

赶明儿找一篇写寒武纪的贴上来，嘿嘿

在冷兵器时代，兼以中国空间辽阔，战略纵深很远，商纣王就无法密切干预陕西黄土高原上的周方国了。我们说，方国处于商王朝最外环，中间一环是诸侯（商王的亲戚们），最内是王畿地区。于是纣王他请了中环一位诸侯――“崇侯虎”先生，作为自己的耳目，盯着外环的周方国。崇侯虎不是生人，老百姓喜闻乐见：他面如锅底，海下一部落腮红髯，两道黄眉，金睛双暴，喜欢厉声大叫，在《封神演义》里被封为“北伯侯”。其实，“崇侯”就是他的官爵，表示他是崇国诸侯，虎是他的名字。《封神演义》作者弄出个“北伯侯崇侯虎”，一人搞了俩官，没道理啊，他还动不动就一声炮响，提刀上马，冲出帐来，倒也热闹，那时候就发明火药了！与“北伯侯崇侯虎”同一级别的就是“西伯侯姬昌”，不过这也是概念错误，“伯”是对外环方国领导人的称呼，“侯”是中环诸侯领导人的大号。说“西伯侯姬昌”，又是伯又是侯，到底算哪个，瞎闹腾嘛。总之，明朝的这位“许仲琳”老先生的书，挑剔起它的错来没完没了，我们就别跟他老人家过不去了。

崇侯虎在自己的封国（陕西户县地区）得到谍报，西边岐山下的西伯姬昌在大行仁义。插一句的说，我们这里也得严谨，以免落得跟“许仲琳”一样。我们这里说“姬昌”俩字，也是犯了不懂历史常识的错误。当时的姓并不放在名前面连用，就像商王族的“子”姓，不能放在纣王的名“受”前面连称“子受”一样。“子受”、“姬昌”都是错误的。姓在当时属于一整个家族的徽记，我们只能说周方国的贵族是姬姓，周方国是姬姓国家，但不能冠在人名前。叫秦始皇为“嬴政”也是错误的，应该叫他“秦王政”或者“始皇帝”。对于“姬昌”只能叫他“昌”，或者叫他的官号“西伯”，叫他“周文王”也行，他也会很高兴――这是他自己给自己封的，想跟商纣王平起平坐，都是王。

不管怎么样，西伯野心不小，想当老大，他积累德行，收买人心，表现形式是让利于民。西伯把自己的国家野生动物园和天然植物园对外开放，随便人们进去打猎砍树占公家便宜，又免征市场交易税，让商人们发财。不过这多是后代学者的美化，而西伯如果真这么干的话，只会直接导致国家没钱，养不起军队。可据说西伯还是自掏公款，把老年人都送进敬老院（这就又在消耗他的小金库）。实际上，《左传》记载，西伯发布过“对于逃亡者要进行大搜捕”的政令，表示他对犯罪份子并不手软，这种禁止人们随便迁移的政策，使得我们怀疑它是类似商鞅严格管控下的半军事化的秦国，也只有这样的国家，才能迅速发展出强大的军事力量。作为一个资源财富极其有限的弹丸小国，它一定是把所有财富投入军队建设而不是广施财利于民。一个大搞福利、仁义为本的君主只能造就出瑞士、北欧小国那样的文弱国家，不可能有向外迅速扩张的战斗力。我觉得西伯应该是节省每一个从老百姓身上收取的贝壳取去奉养超出那块土地所能承载的军队（而不是敬老院），这才差不多可以与商王政府军兵力匹敌。不过，后代学者们还是硬把西伯的周方国描述得温馨晴朗，无主的尸骨得到政府公款的掩埋，老百姓都留出很宽的田塍，互不侵犯。犯人们比老百姓更自觉，立在画的圈子里当牢房（画地为牢）。邻居的虞?p芮二国之人为一块田地的归属问题产生了争执，跑来找西伯评理。他们一进周国的地界，看见这里的耕者都相互谦让（也显然说明这些农夫不是奴隶，如果是奴隶，那一定是受过高等教育的奴隶吧）。农夫们对于有争议的地都推来让去，谁也不肯要，结果导致这些地干脆都荒了。虞?p芮之人看了以后，大为惭愧，说道：“我们所争的，正是人家所耻的，咱就别去现眼了，快回去吧。”于是各回本国去了。这个违拗人性的天方夜谭似的故事，我们也不要太当真。倘使周国的民众真是这样仁善乖顺，如此礼仪之邦，该不会整天想着造

反，组织起来玩命地、勇猛地去进攻中央。后代学者之所以要美化西伯周方

所以，我们有理由相信，崇侯虎观察到了西伯的动向，不敢怠慢，跑去向纣王做了汇报，所说的内容一定不是司马迁记载的那样：“西伯积德行善，诸侯们都感怀他的恩德，这样下去，将不利于纣王您啊！”

事实上，如果崇侯虎是这样讲，那纣王应该高兴。一个国家要想富强崛起，靠的是行之有效的缜密科学管理，而不是行仁义。积德行善并不足以带来富强壮大。如果西伯真的是所谓“笃仁、敬老、慈少”，并不会产生四邻诸侯拱服的效应，在当时纷纭多争、弱肉强食的方国地域，反倒只会成为四邻掠食欺侮的对象。所谓一行王道仁义，就会无敌于天下，不过是后世儒家理想化的学说罢了。儒家学者习惯了这样的理论定式，去套用在一千来年前的周国身上，以为西伯一行仁义，就灭了商王朝，实在是书呆子式的天真。他们应该从“暴秦”是如何并吞六国的事实，以及“暴秦”成功的原因上，修正一下自己的理论了。按照儒家的观

点，大清朝灭了明朝，也是努尔哈叱在关外行仁义的结果喽。

事实上，崇侯虎带给纣王的消息，是西伯每天处心积虑设计政务，忙到太阳过了中天，才想起吃上午第一顿饭。周边大国侯都感到了周方的威胁，小国则处于无奈的境地，朝夕不安。崇侯虎说：“帽子即使变得破旧不堪，也应该压在脑袋上面。您是一国之主，现在必须早作行动，维护您的帝位。”

接下来的事情，我们依旧不敢轻信司马迁。司马迁说，纣王听了崇侯虎的分析，立刻采取行动，宣西伯赴商都见驾，然后一举把西伯囚禁在国家监狱“凌里”。但是西伯手下的人送来了宝马美女，纣王立刻喜笑颜开地释放西伯，放虎归山不算，还赐他弓矢斧钺，资粮于敌，命他作西方伯长，专征伐权，随便在西方开疆拓土。纣王是怕自己死得不够快啊？

如果纣王真是这样愚蠢不堪，那我们真没有再写下去的必要了。他也实在是个太弱的对手了，不是亡于西伯，也足以被任何一个心存不轨的方国，轻易把他拉下马。不等西伯来收，商朝早亡了好几次了！这也太低估一个管理着诺大帝国的王者优秀的DNA了。事实上，纣王是通过一系列大规模的战役，击溃并捉到了西伯，并且杀死了他。具体的过程下一节我们再说。