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主题：【手打资料】启功：《说八股》（一、引言） -- 抱朴仙人
家园 【手打资料】启功：《说八股》（一、引言） “八股”二字，现在已几乎成“陈腐旧套”、“陈词滥调”或说“死套子”、“滥调子”的代称；使人厌弃、遭人反对的一切坏事物的“谑谥”、“恶谥”。我曾遇到过用这二字为贬义词的人，有的竞不知它是一种文体的名称，更不用说八股为什么那么坏的理由了。
其实“八股”是—种文章形式的名称，它本身并无善恶之可言。只是被明清统治者曾用它来做约束士子思想的工具，同时他们又在这种文章形式中加上些个繁琐而苛刻的要求。由积弊而引起的谑谥，不但这种文体不负责，还可以说它是这种文体本身被人加上的冤案。
譬如有人用苛刻的不能忍受的条件挟制别人，俗称给人“穿小鞋”。做服装的单位，卖鞋的铺子，都有功而无过，鞋的本身也无善恶的分别。即使是小尺寸的鞋，小孩需用，何坏之有!用挟制人的手段去虐待别人，好比给大脚的人穿小鞋，使他不能走路，那属于挟制者的罪恶，与鞋无关。八股之成为谑谥、恶谥、虽不像“尺寸小的鞋”那样本身毫无责任，但形式太死板，苛刻条件太多，那究竟是限定型、设条件者的责任，实与文体基本形式或说各个零件无关。近代有人嘲笑作律诗好比带着脚镣跳舞，但跳芭蕾人穿的硬尖鞋，也不比脚镣舒服多少!况且古今作律诗的人有多少，作品有多少，它们是否从来未曾有过文学艺术的作用?是否只是一堆用过了的废脚镣?恐怕也不见得。外国有“十四行诗”，为什么必需十四
行，为什么十三、十五就不可以，恐怕也禁不得追问。
八股的基本形式很简单，开头“破题”，是说出这次要讲的主要的内容是什么，性质也就相当于今天所谓文章的“主题”；次是“承题”，即简单地进一步作主题的补充，类似“副标题”的作用；三是“起讲”，是较深入地说明这个题目的用意所在，或说是内容大意。以下逐条分析，正面如何，反面如何，反复罗列优点缺点，利处弊处。最后收场结束语。无论一百分钟的“两节课”，三小时的“大报告”，小组会的即席发言，乃至酒席之间评论一项菜肴的烹调做法，或运动场上解说员对某项比赛的实况解说。假如有人给它录下—段—段全部的原词，然后分出局部，各立一个名目，恐怕并不少于“破承起讲，提比后比”之类。因为文体来自语言次序，某种常见的次序又多是实践中选择出来的。选择的标准又常是由效果好而定的。用久用多了，成了传统，成了套子，沿用的人也忘了它的所以然。假如我上两节课，讲一篇文章或一项问题，每段之后，有人在旁边高唱“破题”、“承题”、“第一股”、“第二股”，不但要全场哄堂而笑，我自己也会苦笑着“心悦诚服”。这只说形式的自然形成，谁也不会认为每人每次的“两节课”、“三小时”所讲内容必然都是“毒草”吧?
再做个具体例子：导游者向旅游人介绍：“今天游燕京八景”(破)，“八景是本市的名胜古迹，已有几百年的历史”(承)，“它们有的在市内，有的在近郊，游起来都很方便”(讲)。a景、b景(提比)，“太液秋风不易见，金台夕照已迷失”(小比)，c景、d景<中比>，“卢沟加了新桥，蓟门换了碑址”(后比)，“今天天气很好，六景全都看了”(收)。哪个旅游人会向这位导游抗议说他作了八股呢?
有人曾指出：为什么股必须“八”?回答是：是这种文章形式中常见用八条论点来讲明问题，或说用八条的比较多。至于必须八条，那属于发命令挟制人时所规定的苛刻要求之一，在早期考场中也不完全这样。相题作文，题中两项论点，即作两大扇；题中三项论点的，即作三大扇，也被允许，并非从来未见的。只是愈到后来，要求愈苛，应考作文的人谁也不敢冒险去作罢了。更有只有六股的，童生(青少年初次应考的)考卷，作不出八股的只作六股也可以。
还有些偏僻小县，文化教育很差的地方，根本找不出什么能作文章的人。但全国各县都有“学额”，须要凑够数目。因此能作破、承几句，即算及格。一次遇到一个考生在承题之后写了“且夫”二字，考官就批道：“大有作起讲之意”，把这人列在第一名。这便是—股都没有，不是也算及格了吗?
又有人提出为什么八为标准，这我也答不出，但知八数在民族习惯中非常习见，为何习见，我也说不清。且看《易》有八卦，肴有八珍，淮南八公，蓬莱八仙，汉末清流有八顾，周代贤人有八士，舞有八佾，塔有八角，荀子说螃蟹六跪二螯，总算破了八数，但校勘家根据生物实际现象，还是把它校改成为八跪了。最坏的，骂人的话有“胡说八道”一词，八道怎讲，究竟道之为八，又何坏之有？用这词的人也说不明白吧？
家园 有点像半导体行业的8D报告 搞制造业的多多少少会碰到一些质量问题。
行业自然也形成了一套行文规则来应付。半导体行业管这个叫8D报告。
下次我也管这个8D叫8股算了。
呵呵。。
家园 看了这篇文章，真是长知识。谢谢你，手打辛苦了 家园 说一下扫描这篇文章的缘起 这本小书统计不过三万字，趣味横生不说，认真读来，分明是一本《文章做法》。自己读了多遍，觉得受益良深，不但学会了读书，也学了许多作文的道理。打了出来，惠及河友，当是潜水收益应有之报。
真的起这个念头是因为雪个和非妹妹说没看过。在我的想象里，这应该是一本传流很广的书，我就有两个版本，根本想不到两大才女都没看过。
不料google了一番，毫无所获，这才有自己手打的念头。手打的唯一顾虑，是害怕版权纠纷，生怕好意办不了好事。反过来一想，元白先生无后，家属生计当不受损害，先生是大教育家，作品传流更广，当合其本愿。
利用业余时间打了一些，速度很慢，所幸秘书小余主动请缨合作，她打我校，这才五日完工。也谢谢她。
金克木先生对八股文也有论述，相关篇目有空也发上来，足供互相发明，张中行先生的《八股补微》有些罗嗦，就不发了。
把一些在网络上没有流传的通俗而深刻的重要著作发出来，也许会给它更长久的生命力。
通宝推：光年,家园 扫描再字识别软件，正确率在95%以上，校对一下就可 不必费劲打字。
至于八股，我小人家还是基本都知道的。。。
不过还是要感谢您的辛勤劳动。
家园 太辛苦了,大哥别这么干,要注意身体 您老累病了是我们大家的损失啊,心里也怪不烙忍的。
家园 呵呵。根据俺的经验，如不一鼓作气，多半“下边没有了”
家园 仙人辛苦 还有啥好书（狞笑中）
家园 去年我辛辛苦苦从国内扛回来的书里面有这个 不过，中华书局出的这书，不知为什么偏要做成竖排本繁体字。
家园 【大怒】你说你没看过我才来扫描的，（列为一大恨，记下了） 凑足七大恨就起兵
家园 【手打资料】启功：《说八股》（二、八股文的各种异称） 一 、八股文
这种文体中首先是“破题”、“承题”、“起讲”三个小部分，这三小部分合起来也被统称为“冒子”，只是为说明题意。重要的在后部，逐条逐项去发挥，把那个主题从上下、前后、正反、左右，讲得面面俱到，常常要说好多条。但常用八条。由于每条怕单说不够，常变换地、相对地配上一条陪衬，用以辅助加强前边那个论点，使它不致孤立。既配上了一条，便成了一副对联，一篇中便有四联。两条相对，好比人有两股(腿)，一篇最多不过八条，所以称为八股。八条的限制，也不是这种文体最初所有的。
二、八比
每两股既然必要相衬对比，所以每两股叫作“一比”，那么每篇中实际只容下四比。
大约有人嫌股字不雅，便称八股为“八比”，殊不知八比便是十六股，名实不符了！
三、制艺、经义、制义
科举考试是皇帝命令去考试“士子”的事，皇帝的命令称为“制”，皇帝命作的文艺便叫作“制艺”。考试的内容是要士子讲明所学的某种经书中的某项道理，讲解经书中道理的文章叫作“义”，今天的教科书、教材还叫“讲义”，以经书中某项道理为题目去考试士子，这种试卷文章叫作“经义”，古代作经义还没有“八股”体裁，明清科场也有《五经》题目的“经义”，文体并不全用八股，这属于狭义的“经义”。《四书》既被列为经书，在《四书》中出题作八股文，也曾被广义地称为“经义”。广义的“经义”，既是皇帝命作的，也曾被称为“制义”，与“制艺”一称有时混用。举人、贡士、进士的“举、贡、进”，都是向皇帝举荐、贡奉、进呈的意思，所以科举又称制举，科举的文章又称制举文章。古代考取人材，分科分类去选拔，所以称为科举、科考等。明清以来，试多科少，混称科举，已名不副实，讲解经义更流为滥套了。
四、时文、时艺
八股文对待两汉唐宋的“古文”来说，是后起的文体。很像律体诗在唐代是新兴的诗体，所以唐代称律诗为“近体诗”，以别于以前的“古体诗”。八股文相对“古文”称为“时文”也是同样道理。八股既称“剖艺”，牵连也称“时艺”。
五 《四书》文
明清科举考试的文体种类很多，殿试用“对策”；特别考试如康熙、乾隆时曾举行的“博学鸿词科”则考“律赋”和“排律诗”。还有皇帝对翰林院范围的文官随时进行“大考”，题目、文体，也常由皇帝临时指定。清末废除八股后改用其他文体，这里都不去说它。清代绝大部分的时间、绝大范围的考试中，最主要的考试内容是《四书》，所用的文体是八股。所以从起码的童生进学考试到最高的殿试之前，即县、府、院试，乡试，会试，三大级的考试主要部分都离不开《四书》题的八股文，所以八股文又称为“《四书》文”。按讲《四书》的文章并不是都是八股文，而用八股文形式作的文章也不全是《四书》的题目内容。但是习惯已久，“心照不宣”，《四书》题目，八股体裁，已经牢不可分了。清代乾隆皇帝命方苞选明清人所作《四书》题目的八股文共四十一卷，名为《钦定四书文》，照样有总批有夹批。从此《四书》题的八股文称为“《四书》文”更加“名正言顺”了。
其实“八股”应算是个“诨称”，正如骈体文中多用四言六言的句式而被称为“四六”一样。四六既可被用怍正式名称，如唐代就有《樊南四六》之名，八股作正式文体名称又有何不可呢?
