主题：最高检雄文《那个如春风一般的女法官走了》 -- 大胖子
家园 屁话，组织（老板）让你干的时候，你干不干的问题而已 如果组织（老板）压指标下来，能干的升职加薪，不能干的降职走人，你能怎的，总会有人干的。
所以大可以看看同地区的其他类同案件是不是这么个判法，来衡定是个人所为还是组织所为吧。
家园 中国超然于世界其他民族国家不是事实 问为什么前，先问是不是。对于并不存在的东西，没有什么必要去找原因。要说特别，每个国家都能找出特别的地方，所以最后就没有什么特别，只有特色，更谈不上什么超然。就你说的两点：
不患寡而患不均
在广大西方国家，福利制度是落在实处的，而不是中国这样还仅仅是思维方式，或者美好愿望。
王侯将相宁有种
在广大西方国家，民主选举制度是落在实处的，而不是中国这样还仅仅是思维方式，或者美好愿望。
当然，这两个问题，都不是离散的解决vs没解决，而是连续的解决的有多好。这两个标准，美国是西方国家里的后进者，但是也比中国先进。中国真的说不上超然，除非世界仅包括前几天来开大会的非洲诸国。
要说中国特色，就特色在能够把自己的理想当优势来讲。好像那些和自己一样没能很好地实现福利和民主的非洲落后部族，是因为缺乏自己博大精深的文化，所以对二者没需求一样。简单说：普信国。
通宝推：石狼,Swell,家园 我其实都不愿意回这些帖子 所以看你回了就直接给个宝就得了。
人贵在实事求是，第二贵在不要没事吹牛。
你以为你超然于其他民资，只不过帖子是用汉语写的，其他民族看不见而已。
如果看其他的语言，每个民族都是超然于其他民族的。我觉得我的经历就是在国外上学的时候，和各路其他各个民族喷子聚到一起，大家都从自己的角度喷了一下自己的国家有多伟大，情绪之饱满，角度之惊奇，说实话，比这里这些车轱辘话来回说强多了。
其实总结一句话，你喊口号有啥用，特别是古书里有几个口号有啥用，你以为别人没有？
你真的好，那是藏不住的，人家会主动学你的。而且哪怕掉脑袋也要学。中国近代史不就是证明。 现在中国改革开放是一个好东西，很多国家要学。越南是好学生，非洲说我要学。什么时候你能逼得欧美国家的人说：我就是要掉脑袋也要学中国，那时候在把这个帖子拿出来：中国超然于世界，不迟。
我不喜欢这些水贴，因为这有点像小时候10几岁的时候，最多20几岁的时候，我说这玩意不是因为我信，是要证明我厉害。 就像两个男生打赌：“你要是能够着那片树叶算你厉害”。为了一个算你厉害，我一蹦三尺高。现在老了，不光腿，脑子也蹦不起来了。
通宝推：疾走他乡爱故乡,家园 有些东西恐怕你真的不理解，比如宗教，你也应该谦虚一点吧 家园 超然，学不来的 就像前几年被人笑死的小作文，什么兔子被狼追得乱逃，乌龟教育兔子，要像鸭子一样学游泳。真是胡说八道，兔子学游泳？
各民族天赋/文明传统不同，不能邯郸学步。你说中国鸦片战争之后一百多年都在学西方，那么中国学了三权分立联邦制这一套吗？影子都没有，中国还是稳步走在中央集权的路子上。
同样，西方也学不了我们的中央集权。单要说经济制度资本主义那一套，我们要跟西方学的还多呢，甚至连香港都有很多地方值得学习。
- 复 超然，学不来的
家园 为了一句“算你厉害”就不值了 中国学的是什么？这不是秃子头上的虱子，明摆着？
中国学的是没了皇帝怎么办？没了皇帝，没了皇帝。说三遍。
各种周期律就是日子过不下去了，换一个人来当皇帝。孙悟空把玉皇大帝赶跑了，也是自己去当孙皇帝。 没事把走向共和看三遍。看看袁世凯对共和的态度：啥叫共和，从来就没有过共和。孙中山一定是自己想当皇帝？啥，居然有个傻子不想当皇帝。
本来想写一段关于中央集权和三权分立的，一想算了。 我觉得你写那一段就是为了证明“算你厉害”而不是你心里所想。不浪费时间了。
家园 你把皇帝二字看得太重 以为反封建就是不要皇帝，这个认识还停留在一百年前。
法国资产阶级革命，巩固成果的是拿破仑皇帝，连他那个小丑般的侄子三世，我们看不上，当年人家在欧洲也是响当当的大人物。拿破仑称帝，不改变资产阶级革命的属性。
日本的明治维新，是大政奉还，抬出皇帝来加强集权，人家也是资产阶级革命。
皇冠纷纷滚落，是一战以后的事了，这点辛亥革命还走在人家前面呢。
但是呢，辛亥革命，并没有改变中国半封建半殖民地的本质。这是教科书上的老生常谈，可惜你体会得不多。
以为中国近代从落后挨打，到独立自强，学的是没有皇帝，这样的认识太幼稚了。基本上过度吹捧辛亥革命/建立民国的人，客气点叫自由派知识分子，实际上就是毫无思考能力的西方鹦鹉。
家园 请美国高义来回答你的问题吧 听说最近1450和青鸟都在沉迷于黑神话，没啥时间上网，也许你俩交接班出了点问题也未可知。。
家园 回中国王申： 你说的是对的，但不完全。 你只说了中国，但其实，社会主义国家都有这个毛病。
什么毛病呢？
就是把理想当现实，说的比唱的好听。把没有实现的、或者根本没办法实现、或者根本就没有机会实现的东西，当做事实来给老百姓宣传。最后，搞得自己的统治阶层自己都相信了。真正的愚人愚己，也害人害己。
社会主义国家都有一个说法：人民当家做主。
意思就是，社会主义的敌人--资本主义国家，人民没有当家做主呗。
可是，这是事实吗？ 显然不是。
可是，人民真的“当家做主“”了吗？
显然没有。
请问，“人民当家做主”，具体体现在哪些方面和事实呢？ 请问？
从政治和经济两个主要方面来分析，社会主义国家的人民“当家做主”了？
显然都没有。
以中国为例。就算到了1978年，中国（特指中国大陆，下同）总人口9.6亿，其中只有18%是城镇户口，其余82%是农村人口。毛泽东时代农村人口更高。
我想问，毛泽东时代的中国，广大的中国农民，不要说进城定居了（转户口），他们哪怕是想进城打工（不转户口），可以吗？
显然不行。
我想到城市定居，可以吗？
那个时代，就算是 城市里的“知识青年”们，中学毕业了都要下乡去“插队落户”，（也就是说，城市都没办法解决“知识青年”们的就业问题。习近平、李克强同志，都是下乡的知识青年），你农村人口还想去城里找工作、定居？
你是在做梦吧？
看过路遥的小说《人生》吗？
农村青年高加林的苦涩人生，形象的说明了压在农村青年头上的那座大山--农村户口！
户口！户口！
《人生》毕竟是小说，最后的结局是“正面”的。你写得那么晦暗能出版吗？ 事实上呢？ 多少的中国农村青年因为户口被死死的钉在土地上过完自己晦暗的一生？
事实上，毛泽东时代，中国农民最大的梦想，就是把自己的农村户口转为城市户口、成为“城里人”（学名叫‘农转非’），不是吗？
现在的年轻人，知道什么叫“半边户”吗？
就是夫妻两人中，一个是城市户口，一个是农村户口。
通常是（不绝对），一个因为种种原因（比如个矮、残疾、家庭经济条件差等）不好找对象的城市男青年，去乡下找一个农村姑娘结婚。由此解决婚姻问题、形成“半边户”。
当时的户口政策很搞笑，也很苦涩，那就是：孩子的户口随母亲走！
上面讲的这样的半边户，通常生下来的孩子，还是农村户口！
通常，这样的家庭，为解决孩子的户口问题，要花费九牛二虎之力。至于孩子母亲的户口问题？ 等着吧。
有“社会主义的优越性”在，总有等到的一天，对不？
从经济上来分析呢？
陈毅同志曾经说过：淮海战役的胜利，是人民群众的小车推出来的！
对不？ 说的太对了！
为什么？
因为人民群众感觉，共产党和人民军队是自己的队伍。人民群众是在“保卫胜利果实”！
什么胜利果实？ 土改啊！
解放区的穷苦老百姓，都分了田分了地，分了农具（我们高中时学的课文《暴风骤雨》就是说的这个），翻身做了主人、自己成为了自己土地的主人，肯定会拥护共产党的，对不？
可是，这样的日子过了几天呢？
十年，而已。
到了1957年，人民公社在中国全面的推广，土地还是个人所有吗？
没有，都“集体化”了。农民手里的土地，又“神奇的”，到了国家的手里。
那，以前你们要大肆的把土地分给农民干什么呢？ 直接公社化、一步到位不好吗？
然而， 刚刚搞了“公社化”才两年，1959年开始，大饥荒开始了。1959-1961年，中华大地上（主要是农村）饿死成千上万的老百姓，按照袁隆平爷爷的说法，是饿死3000千万人。
关键的是，饿死那么多人，广大的中国农民，连逃荒的权力都没有！只能在农村等死。
看看崔琦教授的家庭吧。
诺贝尔奖获得者崔琦教授的亲身事例。
崔琦于1939年出生在河南平顶山宝丰县肖旗乡范庄村，1951年，有个机会可以让他出外读书（那个时候户口管制还不严格，1955年开始粮食的统购统销，户口就开始严厉管制了），当年崔琦才12岁。崔琦去香港读书后后不久，国内赶上大饥荒，父亲饿死，几年后母亲背负“里通外国”的罪名抑郁而死。
母亲去世时，崔琦姐姐欲借一把铁锹埋葬母亲，磕头下跪求遍全村却无一人肯借。姐姐崔颖合葬完父母，因过分悲伤，积劳成疾，不久也去世了。
1998年崔琦获诺贝尔物理学奖后，当地政府建起了崔琦故居，并命名为爱国主义教育基地。
其实，任何一个国家，都不可能是“人民当家做主”，这太抽象了。当做口号喊喊可以，真相信了就是真傻。
在很多社会主义国家包括中国，理想、宣传和晦暗的现实之间，有时候相差十万八千里，差太多了。
比如，1959年对中国，是个特殊的年月。
那年，中国农村开始饿死人，以河南、安徽最厉害。同年，庐山会议上，彭德怀被打成“反党集团”的首领。
但是，对于当时中国的经济困难、饿死人的局面，当时中国（大陆）的媒体报纸电台上有任何的消息吗？ 有任何记者报道吗？
没有的。
想都不要想，想也有罪（王祖贤台词）
除了歌功颂德，不会有任何的对现实“负面的”东西出现在当时的媒体上。
电影上，除了一些正常的电影，1959年居然还拍了两部喜剧片：《五朵金花》和《今天我休息》。真是吐血。
其实，这都是掩耳盗铃。那几年中国大陆大量饿死人的消息，境外各种媒体，不管是“反动的”还是“不反动”的媒体，比如香港的报纸，都在大肆报道（不断的有冒死游泳逃到香港的大陆人在香港接受采访啊）。对比太多了，理想宣传和现实对比度太大了，人民群众自然不相信你宣传的东西了。
现在的中国，如果那个地方出个事故，比如工厂失火死了几十个人，简直是如临大敌，大祸临头一样。可当年饿死那么多人，谁把那些饿死的农民当回事了？ 不在乎嘛。
要对比。
时间关系，今天只能说这么多。后面有时间，再说说苏联和朝鲜，这两个社会主义国家中的奇葩。
通宝推：疾走他乡爱故乡,家园 9真1假编故事这点，你们跟那帮伪左确实不相上下 最终的目的上你们也算得上一丘之貉了。唯一不同点是你们明着黑，他们暗着黑，还得扛个旗。如果你们双方互相辩论下前30年的历史，估计是个很有趣的情形。
不过你跟他们一样，谎话编多了就前后矛盾，最终自己也没法圆了。
我想问，毛泽东时代的中国，广大的中国农民，不要说进城定居了（转户口），他们哪怕是想进城打工（不转户口），可以吗？
显然不行。
崔琦于1939年出生在河南平顶山宝丰县肖旗乡范庄村，1951年，有个机会可以让他出外读书（那个时候户口管制还不严格，1955年开始粮食的统购统销，户口就开始严厉管制了），当年崔琦才12岁。崔琦去香港读书后后不久
你看你前面一口咬定毛时代农民进城打工都显然不行，后面就自己用崔琦一个河南小地方农民出国去香港读书的例子来打自己脸。为了找补还得在引文里自己加括号来解释下。甚至解释中都显示你的无知，因为1954年宪法中就规定了中华人民共和国公民有居住和迁徙的自由，怎么可能1955年开始户口管制。事实是1958年开始实行全新的《中华人民共和国户口条例》，1959年中央发布《关于制止农村劳动力盲目外流的紧急通知》后，1960年才开始了农村户口的严格管制。
在你的文中，这种自相矛盾的话比比皆是，甚至一段话里都前后矛盾。
那个时代，就算是 城市里的“知识青年”们，中学毕业了都要下乡去“插队落户”，（也就是说，城市都没办法解决“知识青年”们的就业问题。习近平、李克强同志，都是下乡的知识青年），你农村人口还想去城里找工作、定居？
前面说城市知青插队落户，后面就用习李作例子打脸，同样证明了城市知青到农村不是固定的一辈子的，甚至依然可以成为国家最高领导人。这不是人民当家做主是什么？
至于你文中的谎言，那就更多了。
1959-1961年，中华大地上（主要是农村）饿死成千上万的老百姓，按照袁隆平爷爷的说法，是饿死3000千万人。
这里再教你一个常识，任何时候发生自然灾害，其影响包括饿死人之类的都不是当年，而是滞后的。三年自然灾害是59-61年，灾害的影响是60-62年，起码59年当年是有存粮的，只有59年有天灾没有收成了，第二年才是最难的。
所以你这智商，还是需要继续提高。