主题：吴克同学啥意思啊，不敢大大方方亮个相吗？ -- 不远攸高

坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。

把中华传统文化上升到两结合之一。

前几天和朋友争论，法家是不是自儒家出。记着这个话头，后面有呼应。

中华民族这个范畴先来段文抄公:

中华民族是中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的56个民族的统称。中华民族的概念，最早由梁启超在其1902年《论中国学术思想之变迁之大势》的著作中提出，相关的历史学及人类学理论有费孝通的“多元一体”论，以及许倬云的《我者与他者的转化及混合》。中华民族这一政治概念在清末、民国和新中国三个时代有着不同的定义。

其实中华民族一开始服务的是五族共和口号下避免新疆，西藏蒙古以及东北被分裂出去。到今天与之对应的是，美国继承分裂中国的日本人内藤湖南的内亚史观炒作新清史。可见，所谓中华民族也是特定时代背景下的特定的被创造的概念。可以预见的将来，随着中国的扩张 期，更随着加入命运共同体的国家和民族越来越多，还会有新的词汇被创造然后 成为 新的想象的共同体。现代民族的概念本来就是这样来的。

再回到法家和儒家的争论乃至百家争鸣的 ，这些词汇也是在大一统格局下，为服务 时代需要便于行文，由西汉时期的学者汇编而来。由此推而广之，中华文明 和中华民族，也不是自古一成不变是随着中国发展耳不断发展不断衍生的 大集合。商周延续千年的贵族与王权共治下的 老文明，在秦一统的战争中退下历史舞台。随后，秦汉缔造的早期大一统文明其居社会中心地位的门阀，先在五胡乱华中扑街一次，再经隋唐改造终究还是毁于黄巢大起义和随后的五代。所以才有了，自宋开始再到 民国的 理学为先的士大夫与皇权共治。从秦开始，一直到民国本质都是基于大小地主阶级（门阀是大土地阶级，士大夫是中小地主阶级）和中央政府（军政府）共治的体制。抗战时期，民国政府试图推进的二五减租，实际是想把当时地主的地租从平均40%降低到 25%。而能认真执行的实际只有共产党控制的区域。中国的封建制度 ，尤其是 围绕土地所有制展开的人身依附关系。不打破这个桎梏，中国的现代化遥遥无期。类似的论断在托克维尔的《旧制度和大革命》中也有清晰的阐述。简要的说，不彻底打破围绕封建土地制度而形成的社会等级关系乃至人身依附关系 新中国的工业化就不会走到今天的世界独一份。

对于上面一段，我前几天还和朋友有争论。我们争论的焦点在于现在的年轻人对封建时期，哪怕是民国时期封建等级关系有没有清晰观点。我说很明显没有。对方不服气，我说不讲资料记载的。就说我们家的长辈，解放前发买的有奴契的仆从，改开后重新看长辈，长辈不发话大门外就远远站着不敢迈进大门一步。那时候我一度很吃惊。后来，看明清法制史介绍有这样的内容，有奴籍的获得自由之 身的三代不能考科举。到可以考科举的时候，还需要原来的主人做担保没有不良记录。我们讨论的时候，有人看到这里脱口而出就是思想钢印。我说完这个，之前和我有分歧的朋友脱口而出就是感谢新中国。其实，到清代哪怕废除贱民制度后，还保留一部分贱籍，这批贱民永远不能在陆地置业死后也不能在陆地安葬。索性这些都是俱往矣了。

新中国的新，在精气神上，就是不同新中国之前尤其是 民国之前的封建时代。在这个层面的 思想改造，文革是无论如何绕不开的环节。

自精气神其下，无论从体制还是冷战阵营。文革都完成了，从苏联体制再造以及，苏东阵营到美国阵营的切换。这既避免了 苏联解体的命运加之于新中国，也避免了冷战失败者中有中国存在。最后从发电量角度补充一个文革冷知识---仅仅从发电量增长角度看中国经济发展各个阶段，发电量增速最快的时期无疑是文革时期。

所以，讲明白新中国旧中国精气神的差距。讲明白，苏联体制我们怎么切换，怎么抓住冷战后的转型。对于文革评判各取所需就是了。