主题：【原创】上世纪八十年代气功热之由来 -- 张新泉
- 复 尚书古文今文之争
家园 说的这些都知道 只是觉得不足以构建最开始的命题。只能说是一类近似而且相关的命题，构建起“通过经义左右行政法令”这一现象的确存在。但具体在什么地方影响，程度和演变，不仅需要更多材料，更需要清晰的概念界定，或者说构建一个理想型。我觉得闲谈很难做到。
回到本回复，这里的和前面实际上是反过来的，不管是官学还是家学之争，都是政治斗争的工具和结果，和前面通过家学左右行政是两件事情。后者一方面包含前者，一方面也包含了对官学的再解释（即再展开，不管主体是什么）而这种解释、冲突，往往出现在法令的施行过程中，不仅会有官与官的冲突，还会有官与民的冲突。进而，虽然还上是通过经学左右，实际上和官学之争不是一回事了（当然不包括背后有博弈的）。
对观念的影响也不是某种具体的（价值）阐释，而是作为整体的儒家或者诸子共有的民本主义……或者说秩序。
这还没讨论所建构行为主体是否有主观意愿。抽象描述或者从结果谈，的确是那么回事。但具体看，可能又是两样。
- 复 尚书古文今文之争
家园 葡大， 上古时期的天文计算方式是否失传？宋代以后的官方哲学是否断代？
- 复 葡大，
家园 儒家断了经典传承才有我注六经 家园 为啥就断了呢？ - 复 为啥就断了呢？
家园 北宋末年 靖康之乱
此前历代战乱还能保留一批周代礼器为典籍做校对，但是靖康之乱这批礼器也损失殆尽了。后遗症之一是，南宋皇室烧了一批瓷制礼器替代。
- 复 北宋末年
家园 葡大， 古代人算行星运行,那是实实在在有测量工具得,这点考古学已经证明
有测量工具，就一定有计算手段,必然是确定性得计算手段至于怎么
后面就变成占卜了，不得而知，但中间这个先确定性计算，到神秘占
卜得过程，没了。
易经得本质是数学,一种以系统类比进行计算得数学方法,
但是传着传着，成了占卜,到最后只剩下占卜,就无法再进行升级了.
中国传统讲求天人合一，西方则讲求上帝意志,天人合一的方法，
就是易经的计算方法,上帝意志如何理解，依靠掌握天文规律，
依靠数学工具,那么在探寻最根本的问题时，东西方是一致的
因为数学方法不同，展现了完全不同的文明面貌.
这段话是一朋友说的。他的结论是古代天文的数学计算方式丢失，导致
中国自东汉依赖，治理水平一直下降。
我对此是质疑的。我的观点是 古代是祭司阶层去观测天文，然后
去计算历法等等。所以 天文的计算方式并没有丢失，而是散落在占卜里面。但水平不够，没有证据去证明他说的，所以发上来请葡大看一下。
家园 那应该 是到了宋朝时候，儒家经典传承就断了，所以后来有了程朱
家园 那么西方的资产阶级在夺权过程中，是怎么完成这个工作的呢？
- 复 但是
家园 我记得葡萄提过汉代治经的事情 六经注我，我注六经，至少从汉代起治学就主要是儒家经典了
- 复 儒家只是唐中后期
家园 有，社会思潮和政治运行的区别。 虽然中古儒家退缩到一亩三分地，但那也还是政治。比如六朝的汉化改革说穿了就是儒家那套价值观和行政体系。反倒是唐朝，被佛道全面压制，而且自身也僵化的厉害。唐后期和宋明则是重新回到公共视野。
简单说，先秦后期呈现融合趋势，所以具体到行政，不是儒家的就是从儒家拿来的（不讨论儒家是从周室拿来改造的），很难逃得掉。佛学对于行政体系的干扰很小，道学则努力吸收儒学，所以本质上逃不掉。
还是麻烦，说穿了基本思路不就那么回事么，和作为社会组织、具体学派的儒家关系不大。当然，唐朝前中期实在是没什么影响力，尽管政府大力提倡。
- 复 二
家园 搞清“我们是谁？从哪里来”，才能为回答“到哪里去”提供基础 通宝推：东方红33,家园 知来处明去处
- 复 二
家园 葡大， 触及导引术的思想及其理论基础- -对易经构建的世界观的理解。这句话怎么理解。导引术没听过，不理解其思想，易经构建的世界观的理解是什么意思，是指元气论，阴阳学说，五行学说这一类的吗？