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主题:【原创】金庸剧可以休矣 -- 真理

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      • 家园 最早是开始看射雕英雄传小册子,真是废寝忘食啊

        一本射雕拆成十几册,一册两章,书的来源主要是租书摊(当年应该是遍布城市各个角落的)。就这还是一册难求的,一册看完抓耳挠腮期待下面章节,班里同学互通有无,谁手里有最新小册子那绝对是红人啊,大家都得求着的。看书的也要抓紧时间,拿到新书的要抓紧看完给下一个排队等候的,上课前面摆着课本,下面压着武侠小说,认真听课?根本没有的事儿,心思都在小册子上呢。

        暴露年龄了,河里估计有类似经历的河友....

    • 家园 信了基督教可能会改变脑回路

      最近有个有待进一步证实的发现:信了基督教可能会改变脑回路。

      大陆人大都是无神论者,大都是讲道理的,例如天道应该酬勤,多劳应该多得,我的要求合情合理你凭什么不批准……倾向于据理力争。就算你是神仙也不能耍赖皮,神仙也大不过道理。极难管理。

      海外信了基督教以后脑回路是这样的:虽然多劳一般应该多得,但是你不批准我的请求肯定有你的道理与考量,肯定是我哪儿做得不够好。凡是我的申请肯定会得到客观公平公正的对待,如果没有,参照第一条。神仙大过天,倾向于匍匐。卑微到尘埃里。

      • 家园 从我接触过的国内虔诚教徒来看,他们的脑回路确实被修改了。

        我怀疑基督教内部有自古流传下来的精神控制手法,从思维到行动对教徒进行控制奴役。

        • 家园 邪教的套路都是一样的,甚至传销都是如此

          马克思的宗教鸦片论,可不是信口开河,确实有某种毒品的原理在里面。

        • 家园 宗教必然让人丧失客观公正,必然对人不对事

          记得老本就说过自己皈依了,不知道有没有记错。还有几个海华河友,我感觉应该也是基督徒。

          宗教众相信耶稣、穆罕默德,信圣经、古兰经,或者萨满、湿婆等等。那么无神论者相信什么呢?

          那就只能是“道理”了,这是对的,那是错的,应该是那样,不应该是这样,他是好人,他是坏人等等。河友们一时批教员,一时踩总设计师,批的方式都是讲道理摆事实,正显示了这个“道理为王”的论断。

          尽管“道理”也有可能被人歪曲被人断章取义,但是相对而言,这个大方向是对的。例如中国人按照“道理”来控制疫情,客观上该怎么搞就怎么搞。

          第一,信道理让人对事不对人,较为客观。信神仙让人对人不对事,偏向主观。

          第二,信道理让人据理力争,倘不如愿,口服心不服。信神仙让人卑微渺小,五体投地,全盘接受。

          第三,信道理的社会倾向于不断革命(迭代),信神仙的社会倾向于万世一统。

          当然信道理也有不足之处,道理汗牛充栋,良莠不齐,需要去伪存真,各人理解解读又不同,杂音很多,所以总是叽叽喳喳,浮躁,人老是讲“应该不应该”的话,心是不安不静的,信神仙的好处是恬静心安。大家看看,是不是这样?

          • 家园 宗教也是信的道理,之外才是不同的地方。

            宗教逻辑总是会不断膨胀,不再与核心的道理有关。但实践上可以通过有智之士修正,也就是给予一个合理的解释/中介。让它们依然还是道理。

            这个时候问题就出现了。这个解释有没有问题,不是一般人可以看出来的。或者,从接受的那一刻起,就必然要忽略什么,也就无法发现问题了。

            神仙也是道理的化身。古今中外,莫不如此。区别只是,有些道理过于抽象,囊括一切。比如掌握生杀大权。神就等于生、死本身(本体论)。而有些道理的神,是连自己也不放过的,不能囊括一切(发生论),他们之上还有道理。用某些汉学家的意思,中国的人神之间并没有清晰界限,人和神分享同一种超越性。这是最根本的不同。

            信神仙很难恬静心安,除非自己苦修或者远离尘世喧嚣。宗教场所,虽远尘世,藕断丝连。教义理解,繁难支离,冲突不断。就不要说宗教斗争了。

            不过,有些教派虽然言辞激烈,但(之后)的确懒得理,显得弱势无理,却也恬静心安。于是成为被误会最多的教派。说白了,自由的永远打不过谱系的。

            问题不管信什么都叫X教徒,实际上并不一定是我们说的那种。就像信上帝的科学家,信仰的并不是“宗教”意义上的,而是某种超越性存在(可以给予价值启明)。和古代思想中的天、道、理是同一种东西。

          • 家园 没被异化的佛教也类似于无神论

            像色不异空,空不异色,色即是空,空即是色有辩证思想了,还有人人皆可成佛,不要偶像崇拜,涅槃是寂灭等等其实就是无神论。本质的佛教更像一种哲学,被利益群体和传道者迷信化才变为宗教。现在中国基层,基督教势力侵蚀佛教基本盘越演越烈,不是好的现象。

            • 家园 关键不在于无神论

              在于信仰实践。

              这个可以引用西游记

              若有来生 , 可有来生

              这是唐僧对女儿国国王说的。其实适用于任何情景。个人修成正果,超脱轮回了,还和造业轮回的皆苦众生有关系吗?何谈我不入地狱,谁入地狱?

              大乘尚且如此,小乘就根本不用谈了。

              所以禅宗的修正不是一般水平的修正。尽管依然还有个人超脱,主观宗教的成分,但也不是之前能比的了。

              ---

              如果从这个思路看,古代不管是神话、哲学还是宗教,本质上都是一路

              爱神话的人在一定意义上是爱智慧的人。——亚里士多德

              我越是独自的、单独的,我就越是爱神话。——亚里士多德

              这样,我们可以说,所有谈论过神性的人——异邦人和希腊人——都凭借谜语和象征,凭借寓意和隐喻,以及类似的形象去遮蔽诸物的始源,去传达真理。——亚历山大的克雷芒

              因为这些本质上,都是在传达某种秩序意识——真理与价值。新约中大量和哲学并无二异的文本也可以说明这一点。古今中外,并无区别。关键在于哪怕只是纯粹的哲学,也可以构建出特定的实践体系,事实上接近宗教。

              也就是只要如何,就会如何。

              因为宗教的根本特征不在于经教和组织,而在于无限承担。既然什么都行,排他自然是理所当然。所以才会有人称现在的科学,已经在事实上承担了宗教的身份。

      • 家园 茅于轼当年就是这样说的

        他反对18亿亩耕地红线,称粮食可以在国际市场上买;如果买不到,那一定是你做错了什么

      • 家园 宗教教义都擅长搞双标
        • 家园 要不然,难道上帝还跟撒旦讲是非道理么?

          宗教必然双标,信我者永生,不信者下地狱,言出法随,不讲逻辑。这只能双标了,没有第二种办法。

        • 家园 双标的逻辑

          在基督徒的角度看,美加政府官员或法官或仲裁员的裁决是毋庸置疑的神的裁决神的旨意,任何反抗都是不可理喻的行为,就像有人讲,有美国人给你裁决,还有什么可担心的,放心回去等好消息吧。

          而对于别国政府的政策就可以说三道四指手画脚的,动辄就要反抗抱枕的,为啥这么大反差呢?

          因为前者上任的时候手按圣经宣誓了,所以就是神的代言人,而后者没有。

    • 家园 我对金庸只有两点不满,

      一是写《袁崇焕传》不尽其实,甚至有刻意扭曲之嫌;

      二是小说太多巧合,剧情发展很大程度上靠巧合推动。

      其它倒没什么,他又没说抗蒙抗元是错的,什么全真教是忠是奸也不会给读者造成困扰。而且写连载的时候金庸可能也就30岁出头,能有什么大的见解?多数先想着保住饭碗,读者喜欢看什么就写什么。

      至于武功武力值系统设定,不见得比现在大多数热门游戏设定要差,纠结这个就吹毛求疵了。

      • 家园 我说的是现在的读者的需求

        金庸的小说在过去火有他的道理,但是现在这些东西已经落伍了。读者有了新的标准,导演不能跟上时代,一昧重制金庸剧只能用无能二字形容

        • 家园 只能说你自己的审美标准提高了,

          当今读者整体有没有提高倒也未必,甚至可能是降低了。因为现在的读物更快餐化,碎片化。更追求浅层刺激,所以各种爽文大行其道。

          当然金庸的书也是爽文,以鹿鼎记为代表。但是你让现在的人特别是年轻人去读书更难,都不好意思称他们为“读者”。所以说他们哪怕是能把琼瑶、金庸的小说读一两本下来,都比刷短文短视频强。

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