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主题：开一个小脑洞 -- 大山猫
家园 您定义的上管天下管地的中央集权，只有中共实现了 一直到清朝，中国县级以下也主要依靠乡绅和宗族自治
家园 对，但那是因为生产力水平限制、客观条件限制 旧中国的中央集权，皇权不下县，是因为生产力水平的限制，或者说成本太高，并不是管理者不想管、无权管。
乡村主要是地主乡绅和宗族势力在管，但理论上，譬如皇帝要办大案，钦差大臣下来，是有权力一查到底的。也没人敢于挡驾的。就算丹书铁券、子孙免死，那也是平时政府给你面子，真要动你，啥丹书铁券都不好使。
而西欧封建社会，则是没有这样的权力，领主的城堡内部，国王是无权插手的。
这正是海盗文明的典型，海盗船船长最大，海盗团大头领也不能插手单艘船内部事务。应该说，这样的权力结构，对于海盗团伙是合理的，是能够保证海盗团伙战斗力最大化、指挥畅通的。把中央集权这一套用在海盗文明上，恐怕下场是团灭。
用赞美的话说，自由民主是海盗文明（好听点叫海洋文明、游牧文明、商业文明）的硕果，这跟中华农耕定居文明、发展积累文明，是完全不同的路子。
中央说国情不同，其实是婉辞，真正的意思是蛮夷那一套不适合中华文明人。
通宝推：俺本懒人,
家园 郡县制 在战国就有了，应该是楚国最先搞的。背景是国家竞争中，政权为了生存，必须动员全国力量，由此必须废封建置郡县以集权。
赵政在政治操作上是把过去的经验推广全国，是中央集权的一个标志性人物，另一个标志性人物刘彻则是把中央集权稳定下来。后面重要的打补丁者包括杨坚（科举），赵大赵二（文官政治）。
秦皇汉武，略输文采。毛是二合一，既是政治操作大拿，又是理论大家，五千古第一领袖。
- 复 开一个小脑洞
家园 你这个脑洞开的太小 你如果能把你的所谓“主流思想”中的辩证唯物主义思想和历史唯物主义思想清除，然后这个“主流思想”还能屹立不倒，那时候，你再沾沾自喜地称呼是“主流思想”不迟。如果清掉了上述“两个”思想，就疲塌塌地萎地瘫软了，那就不要再显摆了。
- 复 开一个小脑洞
家园 毛 在思想上，我觉得更类似朱熹。
中国思想演化的几个阶段的标志人物，董仲舒一方面为天子的合法性提供理论依据，一方面为世家门阀子弟出身的儒家参政提供理论依据。
朱熹则是为普通小地主子弟参政提供理论依据。
毛是为普通人参政提供理论依据。毛是个新人，但是起码到现在以及可见的未来，中国的政治制度，思维仍旧是“秦政治”基础上的变幻。
孔本身是个牌坊，理论上没啥的。
- 复 毛
家园 一切历史都是当代史，所有中华传统都是为改制 一切历史都是当代史，所有中华传统都是为改制。
虽然这边儒家讨论是习带的头，但是可以看出左右各派都有不同的诉求。左派想着天下为公，右派想着保障自己的利益。不巧的是儒家学说属于阶级调和论。即有想下改良的思想，也有压制革命的反动思想。这就给左右两边都可用的机会。
现在的儒家讨论，我认为有点混乱，一方面有左右两边诉求，另一方面还有人不明所以，简单跟随。
当然我个人认为中华传统文明中几个要素其实是中性的。一是法家的中央集权，或者叫做秦制。二是儒家的洗脑控制术。这东西本身没有太多意识形态的东西。各种意识形态都可以拿来用。这两样是当做传家宝。就看未来人这么用了。
家园 运用之妙 存乎一心。
阎学通关于国家兴衰的一个看法，他叫做“领导力”的强弱，其实说白了，就是有个英主，国家就能振兴，出了昏君，马上完蛋。其他制度啊啥的，都在各人应用。
这个看法也不出奇，也就是说，最好的是开明专制。但是问题还是那一个，怎样保证每代都是英主？按中共这百年来看，流了大量血，才轮到毛泽东上台，而毛之后呢？华不堪大用。之后邓垂帘听政，若干老头监国，胡赵都是叛徒，国家差点翻船。江算是忍辱负重，韬光养晦，但是免不了贪污腐败。胡只能不折腾，实际是只卡位，不干正事，政权差不多要换旗了。现在的习没做完，也不多评论了。总之，共产党几代领袖，并不能保证代代英明，甚至连保证忠诚都不行。所以，还是任重道远，继续探索吧。
家园 儒被翻出来抖灰尘，是因为西方停顿了 既然对方无法发展，主要目标就是保住现有的利益，统治术因而抬头，各种手段都有一席之地，显得乱。
后面“良性”或恶性竞争，双方交织密切，眼前的竞争只是戏码，要看外部客观环境的变化。既然资源够用，内部社会矛盾有限，意识形态方面需求不是很紧迫。
但点点星火的存在，总是麻烦。
有效而可张口宣传的理论难圆，慢慢来吧。科技和政策控制，政治压制等等，分化的底层力量是减弱的。
家园 前面认可后面值得商量，还得看老美的压力 儒家被人拉起来就是因为新冠疫情把西方打趴下了。现在整个中国都对西方文明提出质疑。
但我认为目前中国国内矛盾还是比较严重的。未来中国是否从传统里找到真点子，还要看西方特别是老美的压力。在未来4年内老美国国力还是超过中国的。如果给与中国足够的压力。如果压力够大，那国内矛盾就要真解决的。注意我说的是真解决矛盾，而不是忽悠和压制矛盾。现在那些伪入关学（嘴上鼓吹入关，实际对老美舔跪）就是忽悠压制矛盾。其实河内不少人都在鼓吹伪入关学，一方面扩大中美矛盾，一方面又没有实际行动，纯粹就是忽悠。
- 复 毛
家园 春秋战国 各国激烈竞争，各种思想冒出来，谁能帮助胜利谁就能上位，最后上位的是法家。
但是法家一个问题，就是太能激励人的能动性，社会难以安定。达到大一统了，再用法家就不合适。董仲舒应运而生，他的理论就是为大一统而定制的。客观上的进步意义就是，商周的贵族政治在秦汉初旧贵族被消灭后，大一统国家的准贵族——豪强地主要上位，他的理论为这些准贵族上位提供思想支持。
隋唐开科举，但是门阀势力还是很强，到宋开始全面铺开科举。这个转换也不是一蹴而就的，比如北宋时，北方人极力打压南方地主出身的科举官僚，就是门阀打压士人的残留。朱熹应运而生，为地主出身的士子们上位提供了理论支持。
到了清末，民国，地主执政完全腐朽，国家风雨飘摇，本土思想，外来思想各种竞争，毛泽东思想最后胜利。毛思想是为普通人上位提供了思想武器，同时也是为国家在恶劣条件下实现工业化提供了思想武器，也为组织在弱势时取得胜利提供了思想武器。
董，朱名为儒家，实际其理论和之前儒家都有巨大差别，其中程朱理学是有佛家的影响的。毛思想有来自马列的启发，更有对传统法家，道家，儒家的扬弃，所以我说，毛在中国思想史上，类似朱熹，绝对的一代宗师，但是毛思想则要比董，朱高明太多。
另外，中国传统思想有唯物的成分，但是唯心的成分也很是不小，而毛思想则是唯物的，这是最厉害的。现在西方的指导哲学，中国反毛派系的指导哲学都是有极强的唯心成分，其根源是一神教的神创论。因为世界是神创的，所以不会变化。各种表象都是由此出发的：河殇，王侯将相有种，屌丝躺平，中国造不出芯片，米国不会衰落......
- 复 开一个小脑洞
家园 个人观点：孔子之所以能获得这样的地位 在于他是士阶层，即小地主阶级的启蒙者。在孔子之前，接受教育是大地主大贵族的特权，小地主小贵族是没有这样权力的，而孔子开创了先河，所以自然就受到后来地主阶层，尤其是小地主阶层出身士人的推崇。而到了元明清之际，因为整个地主阶层严重内卷，相应地孔学也就跟着内卷，把很多普通的东西神圣化，将老百姓愚昧化，加强社会隔离以杜绝上下流动，于是就成了封建礼教。
毛之伟大在于把被”封建礼教“神化的那些”读书人“打倒在地。但是光是打倒被神化的”读书人“是不够的，另一方面也要更好地启蒙底层，让他们在社会生产生活中发挥更大的作用，发挥了更大的作用，自然就会有更大的话语权，前一点毛做到了，但是后一条毛没有做到，所以才会被反攻倒算，但这不是他的能力问题，而是技术层面达不到，客观条件不允许。
即便如此，毛仍然是最伟大的无产阶级启蒙者，当之无愧的”教员“同志，但是教员总是会离开的，这一条路终究还是要我们自己去探索，自己跌跌撞撞走下去。
通宝推：empire2007,杨微粒,落木千山,家园 历史都是有因有果 儒家的历史变迁，尤其是成为官方哲学后的变化，脉络比较清楚。一个鲜活的思想，打了两千年的补丁，不锁死也难。这些补丁之所以是补丁，也就是其局限性。
中国近代遭遇了有史以来最大的危险，前赴后继牺牲的就不说了。一个像毛这样的伟人，必然第一要问为什么，第二要问怎么办。而他最后给出的答案，就是造反有理，并付诸实现。
这个造反有理，说白了，就是大家不要打补丁了，要大破大立。这个不仅仅是在政权这个层面，更要在思想这个层面。所以其唯一的实践才会被称为文革。
造反要不要一定成功呢？当然不一定。甚至可以说成功的十有一二就不错了。但关键是要肯定造反，这样才能永葆青春，不会再面临过去两百年那么大的危机。就像长生不老很难，花一万亿美元去研究大概也就最多能延寿二三十年。合理的做法是花万分之一甚至亿分之一的代价去找个出色的老婆生孩子来延续自己的基因。一个孩子不行就多生几个。