主题：【原创】气功，宗教，及其它 -- 长子

3、气功的高潮

气功界的代表人物

中国气功的高潮开始于1987年，大约持续了5年。

1987年，一个非常著名的大气功师，严新先生出现了，也就是常说的“出山”了。纪实报告文学《严新气功报告》使严新和其气功异能产生了轰动效应。此人的出现将中国气功引向了一个高潮，成为气功时代的分水岭。他采用全国漫游作“带功报告”的方式，所到之地，轰动异常。人们从此对气功有了新的认识，数以千万的中国人怀着崇敬的心情开始跟随他。他的气功理论很有深度内涵，需要很好的悟性，但其功法的功效惊人。他是公认的中国第一气功大师，是国家许多媒体的追踪报道人物，多次出访海外，曾经出访香港，拜访了武侠小说大王金庸，高度评价了金庸对高功夫的了解，并说写的深度还不够。后又出访美国，引起小小的轰动，并受到布什总统的接见。据《气功与科学》杂志报道，布什称严新为中国当代的“圣人”。

1988年，又一个很有名的气功师张宏堡先生“出山”了，自然又给气功界注入了一支兴奋剂，同时又吸引了一大批人追随，人们称他为“宗师”。他创立了“中华养生益智功”，并以北京为基地，兴建了许多气功学习班，收费颇高，其功法特异功能的效果很明显，学习者易受鼓舞，所以传播很快。由于采用典型的传统门派制，该支派对张宏堡的个人崇拜很为盛行。在全国各地都能看到他的信徒胸前佩带着张宏堡的像章，就像文革时期人们佩带毛泽东的像章一样。据说张宏堡曾经在人民大会堂开过新闻发布会。作家纪一为其写下了《大气功师出山》，出版后使张宏堡的名声大振。他的弟子甚多，对其功法颇为自负，对其他派的气功师很不以为然，但对严新却颇为推崇。

第三个著名的气功师庞鹤明先生“出山”较早，但一直等到严新、张宏堡时期他才出名，成为又一位影响较大的气功师。他以石家庄和秦皇岛为主要基地，以学习班的方式传播气功，也到各地做“带功报告”。他创立了“智能功”，其功法系统性强，其理论唯物性强，且简单易学，适合不同文化层次的人学习，因此迅速普及到全国。他擅长自己写书宣传自己的功法，研究气功的哲学理论，常常用科学的术语把气功理论阐明成一种新型的科学理论范畴。

这三位气功师主导了中国气功的潮流，将气功全面宗教化，并形成了体系和机制，声势浩大地运行并影响于时代和社会。

另外，在此期间，号称中国第一超人的“特异功能大师”张宝胜也对气功宗教的发展起到了推波助澜的作用，并受到许多气功人士的广泛认可和尊敬。他没有练气功就具备许多非凡的特异功能，在70年代后期中国关于发现人体特异功能的报道引起了一阵轰动，后来又不了了之了。气功的出现使张宝胜的特异功能得到了承认和重视，而他本人更被媒体炒得充满神秘和传奇色彩。他成为一些气功人士的好友，作过很多次特异功能公开表演。

更令人关注的是，这期间出现了一位专门写气功书籍的著名作家―柯云路先生，他为气功哲学理论的发展作出了巨大的贡献，备受气功界尤其知识分子练功者的尊敬和仰慕，也成为一些著名气功师的好朋友。他在80年代初写了一部反映中国改革的小说，并被拍成电视剧《新星》，在社会上引起强烈反响。后来成为一位倡导气功的作家，第一部有轰动效应的气功代表作是长篇巨作《大气功师》，后来又陆续出版了《新世纪》、《人类神秘现象破译》等引起较大反响的著作，一跃成为气功界的代表人物。1993年―1994年，柯云路组织了一次大规模的中国特异功能、人体特异功能的考察，并拍下了一部24集，每集45分钟的电视系列片《生命科学探索》。

以上这几位人物成为中国气功界公认的名流和支柱，他们的活跃作为备受瞩目，影响了整个中国社会，在时代文化上打下了深深的烙印。他们从理论，实践，宣传等方面将气功的发展推向了高潮。

在这几年中，全国发行了大量的气功杂志，书刊和音像资料，练功的人们大量购买气功资料。很多书店甚至设立了气功专柜，书摊上的气功杂志随处可见。杂志封面经常登出各路气功师的照片。这期间也出现了一些女气功师，代表人物是张香玉女士，创立自然中心功，给人行医治病，会说“宇宙语”，轰动一时，所到之处，受到人们热烈的崇拜。她讲述气功不擅于使用科学名词，而是采用不加遮掩的鬼神论，这与政府的共产主义无神论相抵触。后来张香玉于1990年4月被公安机关逮捕，被判监禁数年，罪名是诈骗钱财罪。《中国青年报》刊登了这条消息并配有照片。

还有一个人物是海灯法师。他从前是少林寺的和尚，精通武功。曾经专门有一部电视连续剧《海灯法师》，介绍了海灯法师传奇的经历。海灯法师在80年初的武术热潮期间由《武林》杂志介绍而闻名全国。他于八十年代末去世，据报道是死于胰腺癌，给后人留下了很多难解的谜。很多人都不相信他会死于疾病，事情似乎有点异常。

95年以后，气功界又出现一颗令人瞩目的新星―李洪志先生。他传播的功法是法轮功，在全国范围，甚至在海外都很有影响力。他的功法特点是简单易行，不特意追求特异功能，练功者不感到麻烦，所谓“功练人”，而非“人练功”，且治病效果惊人。由于邪灵放弃了更多的加给练功者的限制条件，所以邪灵在练功者和受功者身上显示的能力比以前的功法更直接迅速，威力更大，出现了许多奇迹，因此，该功法传播速度快，影响范围甚广，近两年来已经成为气功界新的主导潮流。在99年，进而发生了举世瞩目的“法轮功事件”，震惊中国朝野，随即受到政府行为的严厉打击。

还有许多气功师和特异功能者频频出现，他们在当地有较大的影响力，和出名的大气功师一样，在全国范围内共同带动了气功的发展，使气功成为人们新的宗教信仰和文化形态。

练功者的狂热

越来越多的人迷上了气功，全国上下像当年搞运动一样练气功。机关团体，学校工厂，到处都有气功学习班和集体练功的人们。国家已经认可了所谓气功是一门新兴科学―人体科学。著名科学家钱学森也有关于人体科学的讲话。严新在清华大学等著名高等学府的气功实验使一些科学工作者对气功神奇的表现给予承认，虽然科学家不理解这些现象，但事实使他们惊奇不已。

1988年前后，北京出现了两股热潮，一股是年轻人追随著名摇滚歌手崔健南下听歌，另一股是许多人追随气功师严新去各地听带功报告。听严新的带功报告是要买门票的，据报道严新本人说这些钱他一分也不要。广大气功信徒对严新的功德十分敬佩。严新在全国很多地方做报告时，会场爆满，进不去的人们就站在会场外听报告，在雨中穿着雨衣“自发舞动”，其虔诚令见者无不为之动容。在内蒙古一次听严新报告的人多达几万人，严新高度赞扬了内蒙古有良好的“气场”，从古代就有良好的气功传统。

1990年，在北京张宏堡的气功学习班里。我看见那些信徒狂热地崇拜张宏堡。在举行拜师礼之前，有人反复练习磕头，并让别人在旁边指出自己的姿势是否虔诚。学习张宏堡气功的人喜欢佩带张宏堡的像章，认为这是和师傅的能力连通着，能增加功力并得到保佑。我在很多地方见过这样的信徒。他们的神就是他们的师傅，他们的信仰就是气功。

许多练功治好病的人热情地向周围的人传授气功，并认真遵守气功功德，多行善事，使社会对气功带来的道德观给予承认。许多出现特异功能的练功者开始把气功作为自己的信仰，并继续不惜代价地追求特异功能，寻找生命的意义。每年暑假，大量的气功信徒云集各地的气功学习班，回家后传给他人。还有层次更高的信徒去名山大川的寺庙观宇参观学习，寻师拜友，交流探讨。道教的青城山是最神秘的地方，据说常有高功夫的异人出没。

练功者常常看破红尘，甚至放弃家庭和事业，独自云游或隐居去了，或是出家成为和尚或道士，这样做只是为了追求特异功能和长生不老。因为小孩练功见效快，很多家长教给小孩练功，希望他们的孩子将来成才。许多家庭失去了正常的生活，很多练功者也饱尝了练功带来的生活痛苦。还有许多人练功导致精神分裂或死亡，一些练功者的亲人突然异常死亡或死于疾病。

那时侯我们全家人都练功，把气功师的照片摆在家里敬拜，有时烧香拜他们，祈求他们保佑生活平安幸福。常常放气功功法或气功音乐录音磁带，使整个家庭气功化，并积极传授气功给别人。我们常常感叹为什么这么晚才知道气功。我们认为练功使我们明白了世界的奥妙，找到了人生的意义。

气功传播的情况

就像其它的时代一样，在中国的气功狂热时期，有很多关于气功的不同观点，有很多冷静观望的人，有一部分人一直在反对气功，认为是迷信活动；还有的人只相信气功的一部分现象。以下是不同类型的情况。

农村是气功传播的盲区。农民占中国人数的大部分，他们的文化水平低，对气功的科学名词不理解，儒教、佛教、道教和地方民间宗教是他们的主要信仰。而气功的传播是通过书籍等现代手段，需要一定的文化才能理解练功方法和原理，这就妨碍了气功在农村的传播。而传统宗教深入人心，不需要每天花时间敬拜，需要的时候拜一下。另外一个原因是农民的生活艰难，他们最关心的是温饱问题，至于特异功能，他们相信，但不去追求。或者说，他们没有精力和心情去花时间练功，有病他们习惯于去买药，去医院，或者看中医，甚至求“神婆”，烧香拜佛，但他们对气功不感兴趣。

知识分子是接受气功最快，研究气功理论最深的人。他们往往成为气功的倡导者，把气功当作一门新兴科学。学生中，尤其是大学生练功人数较多。但反对气功的人主要也是知识分子，这部分反对者往往都是无神论者，他们长期反对气功，不相信气功的超自然现象，把气功师行的异能和气功导致的奇怪现象解释为“魔术”，“幻觉”，“巧合”，他们反对的主要方式是不承认气功的特异现象。但是他们承认气功只能对练功者本人的身心健康有一定的好处，这一点，几乎所有知道气功的非基督徒人士都承认。

在工人和机关干部、工作人员当中，气功的普及也是非常广泛的。他们练功的效果很明显，尤其是治病方面。这部分人最关心的是身体的健康，而气功满足了这一点，从而使他们也成为气功倡导者。机关的干部和领导对气功的承认很谨慎，他们避免谈论气功的特异现象和鬼神的事情。但由于他们是气功的受益者，就为本单位气功活动的开展起到承认和支持的推动作用。

就地理区域来看，气功繁荣的地点多在大城市，北京是领导气功潮流的中心。媒体表示了极大的关注，有些大的媒体机构长期派人跟踪采访严新等气功师，及时报道一些气功界的动态。但反对派的势力也以北京为中心，长期坚持反对气功。

气功高潮在中国的出现是必然的。这段时间也是中国改革开放的高潮期，政治经济出现了建国后最繁荣的景像，人们的思想开始复杂活跃，新的信仰意识正在形成，气功先入为主，以大量的奇异现象和对身体健康的好处折服了人们。人们在心目中不知不觉地接受气功作为一种精神寄托，从而成为一种信仰，并成为一种以师傅、宇宙、自然以及佛教，道教的偶像作为敬拜对像的当代宗教。气功的高潮期成为中国近代又一页可悲的历史。

2、气功的萌芽

我第一次接触气功是一九八二年。那一年母亲多病，久治不愈。当时有一本气功杂志，哥哥把它带回家。我看过了，第一次接受了气功的概念，却没有任何实质性的认识。当时，香港的武侠小说传入了中国，于是，继电影《少林寺》之后，再次掀起全国性的浪潮，主要的参与者还是青少年。我们当时读武侠小说简直着了魔，入了迷。武侠小说以横扫千军之势占领并笑傲中国书市，以绝对的优势吸引着中国千千万万的男性读者。同时，台湾的言情小说也几乎平分秋色，影响了几乎整整一代女孩的爱情婚姻人生观。

这就是八十年代中期中国的文化状况。中国人，尤其青少年的信仰人生观就像一页空白的纸，任由先伸过来的画笔随意涂抹。整整一代年轻人在寻找，觉醒，无法从父辈那里得到指点，因为上一代人也在这新时代里迷茫不知方向，只能用苍白的道理教训着年轻人，却遭到了无情的嗤笑。

我从年幼时就在父母的督导下，大量阅读中国古典名著，偶尔也读过外国名著。印像中，这些中国名著小说主要是关于打和杀，再就是鬼和神，典型的中国传统文化。我有浓厚的兴趣读这些书，除此之外也没有什么书可读。终于，在一九八二年，我第一次读了一本香港武侠小说《射雕英雄传》，不是国家出版的，印刷质量很差。那是一个晚上，我在家开始看这本书，几页之后，我惊讶地发现，这是一种我从来没有看过的小说，它像一块磁石，强烈地吸引着我的全部身心，随着情节的深入，我体会到了前所未有的震撼，兴奋和满足感。我没想到天底下还有这么好看的书。尤其书中身怀绝技的武林人士，他们就会那种比武术更高级的武功，有超出常人的能量和杀伤力。我心中无比羡慕那些武功高强的侠客，书中的人物和情节极大满足了我的幻想和梦想，那时我还年幼。几个小时后，我读完了那本书，那只是第一册。我顿时心中难受得很，恨不得立刻看到第二册，第三册和全套的书。可是只有第一册。后来，我把这本书带到了学校，给要好的同学看，但很快，这本书在全班男生中传开了，大家争相抢阅，无比激动兴奋，像我一样“大开了眼界”。其中个别同学将此书视为“宝书”，因为买不到这本书，他们就开始用手抄写。于是，也不知道花费了多少节晚自习课，占用了多少节政治课，终于完成了工整的手抄本。而他们的作业也许从来没有那么认真。

武侠小说的强劲热潮在中国持续了大约十年。这股席卷大陆的南风给年轻人灌输了一种“超人的暴力”的观念，它之所以能被人认可，除了满足国人出人头地的幻想之外，还宣扬用这种超人的武功匡扶正义，所谓的一种“侠客”的形像，而这种形像是受到各种年龄层次的人的普遍尊敬。由此激发了所有相信这种武功存在的人们去追求学习这种技艺。他们把生活中相当的时间和热情用在了这方面。

我读武侠小说后，虽然非常羡慕敬仰小说中的侠客，但对小说中描写的玄而又玄的武功持怀疑态度，认为那只是虚构夸大罢了。而对武术却开始热衷，积极地按照杂志上的招式比画，内心中充满了成为侠客的愿望，也渐渐有了追求超人能力的念头。同一个时期，我又读了古典武侠小说《三侠五义》，神话小说《封神演义》，还读了《聊斋志异》。这些小说大大刺激了我的想像力和思维空间，我开始对超自然的能力和鬼神世界（虽然我那时还是无神论者）有特别的兴趣，并因此获得非常的快感和满足感。无神论开始在心中动摇，而有神论的种子渐渐播下了。

后来，母亲的病越来越重，而且奇怪。犯病时不醒人事，抢救后却很快恢复正常。后经诊断，大致猜测为神经官能症之类的病。后来，单位终于同意母亲到外地的精神病院的神经科去治疗，由我父亲陪着。家里往日的欢笑一扫而光，从此充满了沉重和忧郁的气氛。隔一段时间，父母回来一次，带回一些书籍，有气功杂志。当时我第一次认识气功这一名词，很新鲜，但一点也不知道它到底是什么。听父母解释了一下，也没明白。

后来母亲回家了，病也没治好，甚至还不知道是什么病。有一天，好像是父亲从家里的书堆里翻出了一本“保健用书”，内容是古代名医华佗的《五禽戏》。

于是，母亲开始在父亲的帮助下练习做《五禽戏》，就像广播体操一样，五禽戏分为五种动作，分别是模仿虎、鹿、猿、熊、鸟的五种姿势。据说是华佗当年在深山老林里采药时观察这些禽兽的动作，很受启发，就编出了这套健身体操。很快，母亲的动作学得尽善尽美，家中终于有了一点盼望。

大约一、两个月以后，母亲的身体状况似乎还是老样子。有一天爸爸从书店买回了一本书《自发五禽戏动功》。经过父母研究，终于有了惊人的发现！这本书详细介绍了什么是真正的五禽戏，它不是简单的体操式的动作，而是有很深的内涵。那就是按照几个简单的步骤，你会调动自己身体里的“气”，顺着“气”的带动，你的身体会自动地出现五禽的动作，就像有人牵着你去做一样。听起来实在很不可思议。但母亲开始练习了。

惊人的事情发生了！母亲在练功的时候自己动了起来！出现了五禽的动作和声音，而且栩栩如生，像极了！更奇怪的是，母亲的身体开始奇迹般地康复，多年难治的疾病很快得到控制。真是奇迹，全家人感叹不已，也异常兴奋，想必哥伦布发现新大陆的高兴程度也就不过如此吧。从此，大量的气功书刊买回家来，全家人都开始关心气功的事情，父母教我们练习简单的功法，我的家庭从此步入了气功时代。

这个时候，整个中国也进入了气功时代。

我们可以看到，武术是借着电影《少林寺》的强劲南风登陆的，而气功是在武术这一开场白之后登上社会舞台的。这股南风如此强劲，以至轻易占领了九亿众生的洋洋大国。我们来分析以下其中的原因：

1979年以后，中国政府明智地选择了对外（主要指对西方）的开放政策，除了政治以外，其它领域开始了对外的接触和合作。《少林寺》是中国和香港联合制作的，这种题材的电影在中国传统宗教色彩依然很浓的港台地区早已泛滥，但大陆地区刚从“革命样板戏时代”过来不久，本身看到这种新题材的电影就很新鲜。因此，这其实是中国传统文化从港台传回大陆。在三十多年的无神论文化影响中，年轻一代对传统文化极其陌生，甚至年老一代人也从记忆中洗去了传统文化观念。

年轻一代人的脑海中还有斗争的概念。战争的题材是年轻一代人从小就学习背诵的必修课。“消灭敌人”是他们心目中最光荣的英雄行为，因此，对电影中的暴力没有引起任何的非议，反而给年轻人以极大的启发和盼望。那就是任何一个人如果能会武术，他就可以成为一个打击坏人的英雄好汉。于是，解决了温饱后的年轻一代人的精力和活力就很自然地倾向于个人英雄的作为，武术成为他们梦寐以求的技术。那时，社会没有能力告诉他们真话，也没有提出让年轻人感到正确、真实而新鲜的生活方向。

“文革”让大部分中国人对共产主义信仰失望和麻木。年轻人的心灵更是不置可否，心灵的饥渴使他们追求刚刚进入中国的物质用品，但是缺乏心灵的用品和给养。这时候《少林寺》所带给他们的是心灵的饱足。同一时期，港台的校园歌曲也开始传入，英语的学习热也风靡校园。由于人性的罪恶倾向，在接受外来空气的过程中，暴力色彩的武术成为最吸引人的事物。这一点也不奇怪。

气功显然具备比武术更有意思的作用。它的萌芽具备了合适的社会时代环境，人们发现了它神秘的作用。它以难以置信的事实说服了实践的人们，并以惊人的速度在中国迅速传播。

令人诧异而又感到可悲的是，那个时期一个小小的新鲜事物就可以牵着整个民族的鼻子走，大家有同样的头脑，同样的思维方式，同样的性格；还好，衣服的样式已经开始不同了。

从1982年―1995年，这段时间可以称为中国的气功时代。在这个短暂而特殊的时期里，中国几乎所有的人都知道了什么是气功，大约5000万左右的人练习过气功。气功在如此短的时间里引起了全国以至其它一些国家的重视，从农民、工人到知识分子，从普通百姓到政府官员，不分男女老幼，都以各种各样的方式卷入了这场气功浪潮。期间，出现了许多“气功大师”和不知来历的“神秘人物”，还有著名的“特异功能者”和气功作家，这些人物一起演出了一场令人瞩目的小品闹剧。在这段时期，气功的理论发展突飞猛进，气功被冠以“人体科学”的美称，甚至有断言称21世纪是人体科学的时代。（这里所说的“人体科学”是指关于人体特异功能和未知潜能的学术研究。）

另外，气功已经成为了中国当代的新型宗教，它迅速建立的运行机制有很强的社会渗透力，在全国范围内形成了以门派为主干的规模体系，这一点曾引起政府的不安和轻微的干涉，但很快，气功获得了政府的许可和承认，或者说是管理，成为一种社会承认的“新兴学科”。

气功的定义

简单地说，气功就是通过特定的方法使身体的姿势动作和（或）意念达到规定的要求，从而使身体得到“气”的医治，并可以获得超自然的特异功能。这种“气”和特异功能是来自灵界的邪灵。（在第四章将详细解释灵界和气功的原理）

练功者可以感受到“气”的存在，有明显的感觉，能在身体里移动，能发出身体，可以医治疾病。某些练功者可以获得特异功能，如治病，透视物体和人体，能听到别人听不到的声音，能长时间不吃饭，能用意念搬取物体，能占卜，预言，甚至灵魂可以随意离开和回到身体，等等。

这种“气”的本质和特异功能的来源我们将在第四章详细研究和探讨。本章的重点是研究中国当代气功的发展过程和特点，使人了解气功这一现代宗教在中国的概况。

按时间顺序来划分，气功在这一时期的发展过程大致可以分为四个阶段：

1、序曲―武术的兴起

2、气功的萌芽

3、气功的高潮

4、气功的低落

笔者个人的练气功经历贯穿了以上所有的过程，这正是我的青春年华时期。上帝把时间像流水一样冲去，人生短暂仿佛一声轻轻的叹息，而我却用了生命中几分之一的时光去追求一个可怕而错误的目标，实在很荒唐，也很后悔，更有难以解释的遗憾。笔者将根据自己的亲身体验来讲述中国当代这一特殊的历史时期，并从感性和理性的角度来研究这一特殊的现代宗教。

1、序曲――武术的兴起

一九八二年，电影《少林寺》在中国放映，其影响如同一把烈火，燃遍大江南北，男女老幼无不争相观看，并为之如醉如痴。一时间少林寺这一佛教寺院家喻户晓，成为千千万万中国人尤其是年轻人崇拜仰慕的“圣地”。中华民族终于在这次“武术普及教育”的大课中寻找到了久违的自豪和自信。年老的一代人开始讲起从前他们所见所闻的武林传奇和江湖故事，新一代人兴奋而又半信半疑地听着；终于，中国人庄严地看到了一个事实，那就是我们的祖先创造了“辉煌而令人肃然起敬的民族瑰宝―武术，这在全世界是独一无二的”，“天下工夫出少林”，少林工夫是中国武术的代表，始创于印度来中国传教的和尚“达摩”。于是，许多人因此知道了佛教，并对其颇有敬意，和尚也开始受到尊敬。更为狂热的举动随之出现了，不计其数的人们前往少林寺参观、学习，甚至要求出家为僧。街道上，校园里，随处可见模仿电影中打斗的年轻人和小孩，且吼叫声不绝于耳。中国人在学工，学农，学兵和学科学之后，学习武术终于又成为当时最时髦的潮流。。

随之，配合着高昂的民族情绪，许多武打电影匆忙上映，题材也由少林寺发展到了更远的地方，许多这方面的杂志媒体纷纷创刊，把武术这一民族话题炒得如火如荼，畅快淋漓，大大长了中华民族的“志气”。这一时期，中国本土自家的宗教―道教，终于耐不住寂寞，开始提醒人们注意他们的存在和神秘，人们又从他们那里学到了新的概念，一种比武术更厉害的东西―“武功”。与“少林功夫”相对应，“武当功夫”成为又一引人注目的“奇学”。这种工夫来自道教的圣地―武当山。很自然地，许多人对此很满意，因为道教是起源于中国春秋战国时期，是中国人自己的宗教，人们从心理上更容易接受它，民族自豪感更加纯洁一些。电影中，武当山的道士，看起来要比少林寺的和尚神秘而有头脑得多。

武功是什么呢？和尚们拳脚出击，震撼有声，是力量和技巧的结合，叫做武术。而武功通过道士们表现出来的，却常常柔和缓慢，但是却比武术更有威力，令人敬畏。这的确不容易理解，也不合逻辑。太极拳是最具有代表性的道教武功，能健身，能作战，看似柔和如舞，实则极有杀伤力。关键的问题是这个“功”，它所暗示的是一种难以理解的力量。要解释这种力量，就要引入一个名词：气功。