- 程序有所改变。发帖如还有问题请报告
- 【征集】西西河的经济学，及清流措施，需要主动参与者，『稷下学宫』新认证方式，24年网站打算和努力目标
主题：生几胎？ -- 燕人
家园 生几胎？ 政府出台了最新政策，准许生三胎了。
虽然“准许”两个字听着有点不舒服，但是现代社会人际关系如此复杂，生孩子确实不能认作是完全自主的事情。回想我年轻时，政府不准多生，房事都要加保险。倒是没有财经方面的担忧。现在呢，据说年轻的适龄人口有的卢瑟干脆躺平，看看AV就全家欢喜。有的温拿能够建立家庭，但是也要加保险，因为财经负担太重，不愿意承担。想不出这个准许三胎的政策对哪些人群有意义。
刚看到一段曹聚仁先生的散文，其中一段是他的夫人写的，关于曹聚仁的母亲。看来重男轻女并不是北方专有，人命之贱也不是书斋中的人所能想像。这还是在浙江，中国最富庶的地区。然而清贫的农家也要生8个孩子：
【我们的外公家里只有几亩田，虽不至于挨饿，生活却也相当清苦，外婆先养了一男七女；农家重男轻女，生了女孩，不是丢掉，就是病死。婆婆是外婆的第四胎，上面已有一个哥哥两个姊姊；她的降生，在外婆心头是十分不高兴的，因为又是一个女的，“赔钱货，十八年堂前客。”——在农村，女孩是替人家养的，早晚要替女孩子梳头裹脚，耽误了许多田间工作的。婆婆出生那一刻，外公在田野工作未归，由隔邻一位老婆婆接生。外婆睡在床上，一听说这孩子是女的，就说：“丢在脚后跟，随她吧，不用包。”她是决意不要这位闯来的小客人了。隔邻老婆婆听了，自觉没趣，一声不响地回去了。不一回，外公来了；那天是农历七月廿一日，正当秋收时节，他挑了一担刚打下的稻谷，兴冲冲地从田里回来。见了孩子就说：“饭是有得吃了，包起来吧！”他再去请那隔邻的老婆婆过来。想不到她后来嫁到曹家来，开花结子；曹家数代单丁，门衰祚薄，从聚仁一代起，儿孙已有三四十人了。】
谢天谢地，社会进步到今天的地步。人口增长尽管可以通过主观的避孕和客观的财经负担两个方面受到控制，但是主观的避孕意识应该是主导的。这个避孕意识的原因是政府需要挖掘的。
- 复 生几胎？
家园 生几胎 Del
- 复 生几胎？
家园 按说是多了好 是民族伟大复兴的需要还是因为韭菜躺平不够了让韭菜多繁殖，不敢多嘴，不过个人觉得孩子还是多点好，小了说家里热闹大了说是给中华民族续香火。
几年前总去不远的阿米士部落一家养鸡专业户买鸡，男主人留着大胡子，一聊比我还小几岁，七个小孩，大女儿十八小儿子刚刚会走路。大女儿带着两个妹妹十二三岁样子，抓鸡杀鸡褪毛开膛三个小姑娘不到二十分钟，十几只鸡就收拾好干燥，非常熟练。她们光着脚走路，穿着自家纺布做的衣服，眼中是无邪的天真。两个小一点的姑娘仿佛仙子一般。那一刻觉得人是最重要的，孩子多了好，下定决心回家生老三。惭愧的是一回家看到油盐酱醋，鼓起的勇气就没有了。
通宝推：陈王奋起,- 复 按说是多了好
家园 以短期个人利益来讲，不生是最省事，丁客最优 以未来世界间不同国家、文明、民族的大争之事来看，还是得多生。生产力，也得有人多才能有载体不是！人少了，一个大危机就全民绝户，还玩个狗屁。以前觉得中国主明生命力强，两宋、有明、有清以来三次危机，如果不是人多，早被灭得啥都不剩了；印度、伊斯兰为啥这么让人担心，人多啊。
以我自己来说，我和我爱人都是独生，上面四个老人，农村的也没啥养老金，虽然压力不小，但还是要了两个孩子，典型的二拖六模式。一个是血缘延续的考虑，毕竟基因这玩意传了上亿年，到我这给玩脱了不免有些遗憾；一个是我相信人多才是生产力的保障，国家民族要想NB，至少目前来看，人，还是不能少，算是为国接盘吧，将来，终有用上的一天。别等敌人欺负上门了，才想起来膝下没孩子
通宝推：梓童,hwd99,purplue,唐家山,方恨少,笑看风雨,kekepei,陈王奋起,审度,empire2007,西安笨老虎,风会,踢细胞,家园 "血缘延续的考虑"大概率不靠谱，不知道你有家谱没有？ 我以前一直以为自己是纯正Wu家血脉， 直至拿到12卷家谱， 才知道这完全不靠谱。
爷爷的太爷爷无后，过继了外甥“靖xx"来继承香火，一直到我这一代；再往前看，老祖宗过继了好几个外姓来传承，甚至有没有任何关系的外人。
家园 过继的是香火，血缘是其次的 我们那里的人很重视祭祀，老人一去世就弄一个香炉，下葬后香炉就在正屋中间供起来，如果多个儿子的，香炉一般放在大儿子家里，但也不确定，我爷爷奶奶的香炉放在我二伯父家里，因为他们大部分时间和二伯父一家生活。我们那里过年过节都要先把已去世祖辈或父辈的香炉请出来，点上香烛烧纸钱请他们先享用佳肴。一般三代后才把香炉送进祠堂。但是谁要是绝后的话，他的香炉就直接进祠堂了。所以家谱和过继儿子除了养老之外，也保证死后有人祭祀。比如我爸爸原来还有个弟弟，没有成年就去世了，后来在长辈的主持下，我二伯父的二儿子就过继到我小叔叔的名下。另外原来过继儿子非常普遍，我妈妈的大伯父和大舅舅都没有亲生子女，分别收养了侄子（我亲舅舅）和大舅婆的内侄当儿子。我爸爸的大舅舅生了好多女儿后也收养了大舅婆的内侄当儿子。后两者都是收养外姓人当儿子。另外原来寡妇改嫁和男人当未婚女子或寡妇的上门女婿也都会实际造成外姓人进家谱。我们比较近的宗亲里就有两个例子。我爷爷的一个堂兄弟比较穷，娶了一个外地的年轻寡妇，她带过来一个儿子，又生了两个儿子，三个都姓我们的姓，进宗谱。我爷爷一个远房表叔去世早，他的遗孀就招了一个人当上门女婿，也生了两个儿子，这两位进我们宗谱，也进他们父亲的宗谱。
通宝推：踢细胞,家园 家名看家谱，血缘不看 每个人都有爸爸，即使可能不知道是谁，这个是血缘，往后可能会断，往前一定是连续的。不管是姓Wu还是靖。
至于家谱是另一码事。那是文化传承。
家园 非一家之血脉，乃是历代之传承 历代先祖，无非是想传承自己的血脉，每一代都为此而努力，我辈有责任、有义务传承下去。遗传基因数亿年的传递，家族姓氏数百代的继承，不能在我这里断绝。否则，感觉对不起历代先人，至少对不起父母对自己的期待。
亲生与否，也重要也不重要，传承了家族也传承血脉，二者可以一致也可以不同。
大约就像是孔子对宰我问孝的回答：汝安则为之。没有传承下去，我心不安。
家园 我的意思并非某一家血脉 我那一段的意思是，从单细胞到多细胞，从水生到陆生，从猴子到猿人，从磨制石器到机械化制造，基因这个玩意才是真正的“永生死神”，我记得有位河友还专门有过这个专题。你总能在不同年代找到那么几个对应的亲缘基因，虽然它们在传递过程中也发生了进化。每一个现存的基因都是见证地球生物进化的活化石，都历经沧海桑田绵延至今，到此而绝，岂不悲乎？
家园 其实很难比较 因为标准可能完全不同，甚至无法比较。这里问题是，没孩子的多数时候很难理解孩子带来的变化，整个生活状态，尤其是心态。至多能理解那些牢骚对于自己的影响。也就是说，是以自己现在的标准去衡量一个并不了解的事物。只计算所失，不计算所得。加上现在媒体上的各类宣传，当然只有一个结果。
看一些谈及生育的著作，真的觉得更多时候是自己吓自己。不是说那些事情简单轻松，而是说，因为先验的认识，原本八分的难受，变得有十二分。
不过这主要是说那些言之凿凿提出各种理由的。
家园 道理是没错，但个人自由主义流行的今天，又有几人自觉担负呢 大多数人还是从传宗接代柴米油盐的角度衡量生孩子
能想到传宗接代，已经算好的了
有些人连传宗接代都不在乎了
家园 举手，我就是 断在我这里也无所谓。
家园 多生 给你点赞。
如果不是超有钱的主，现在生第二个真是为国家考虑未来。
- 复 按说是多了好
家园 就是动画片辛普森中那家人么 老兄多年科教实践也不忘原人之美。
话说他们这伙人似乎不要政府补贴的，是不是啊。
不知道生孩子的时候是在家里还是现代医院里。
家园 多是在家里 阿米士生小孩多在家里，不过产前产后也去现代医院。原人并不顽固，小孩子有机会做选择。他们的小孩有很多机会见识外面世界，在青年时期往往会有一年时间在外面生活，然后做个决定是回家还是留在外面。政府补贴要不要不清楚，和外界联系还是挺紧密的，不只经济上，床铺当年就发动他们出来投票，是在滨州获胜的因素之一。
内人有个朋友，就是从小在阿米士社区长大后选择留在外面的。