主题：如果没有911，邓路线（全面投靠西方的“改开”）能成功吗 -- 别看我矮

摸着良心说，我现在两点想法

1.我觉得延安生活和清教徒生活挺好。但关键是，一不能一部分人这么过另一部分人整酒池肉林，得大家一起这么过。二不能为苦而苦，得有奋斗目标，世界观要宏大，人类要生存下去，地球这点资源霍霍到吃喝玩乐供肉体享受上太浪费，要发挥每个人的特长，集中资源，降低组织耗散，最高效率把地球科技指数倍提高，以冲出地球摇篮，为人类未来生存拓展空间。全体人民都穿工装挺好，耐磨保暖就行。

2.我知道这不现实，这是理工科男的科幻乌托邦，实现的可能性还不如塞朋克末日场景。审视一下自我，这同样是小资视角的世界（注意小资不指阶级，而是指一批受过一定教育、通过脑、体力劳动谋食、在工业化生产和商业链条上尤其在城市共同生活的一类人群集合）。外国记者对延安的报道，是依着他们自身的小资视角也好，还是因为他们的阅读对象以小资视角来看待世界所以要这么写也好，或者两者兼而有之，总之这种报道抽离了中国革命的现实性问题，而以一种革命精神作为了整个革命历程的主线和支撑，从而造成一种一群先知的清教徒盗火至人间的故事。但毛主席的歌名理论不是这样的，一切皆因接地气的“被逼着”。中国人民想要活，但三座大山不给活路;要反抗，招儿都试遍了，最后找到共产党这招;幻想用嘴歌名的都被反动派的子弹教育了，于是才被迫武装斗争;孱弱的革命武装被大城市的军阀教做人了，才只能在军阀势力犬牙交错处苟着积蓄力量;根据地一寸不让死人太多了，只能战略转移;稍微好点的地方都立不住脚，最终落脚在落后、贫穷、千沟万峁的黄土高原。不知道外国记着是不是觉得中共跑到黄土高原的窑洞里研究社会主义和共产主义就和早期基督徒跑到小亚细亚半岛的石窟里冥想通灵是一个意思（当然我觉得早期基督徒这么干也是被罗马帝国驱离打压，帝国核心区没办法呆下去，只能跑这荒山野岭）。但毛和中共从来没这意思，扩大根据地，统一战线，在根据地搞开荒和生产建设（陕北好江南，那就是承认江南是好的值得生活的地方），搞银行发边币，搞合作社丰富商品流通，陈嘉庚来了还要请人喝碗鸡汤，这表明毛和中共都是食人间烟火的，知道没有什么圣徒自律感天动地唤下真神就把人间一切污浊扫灭的事。要说有真神，那就是群众，唤下真神，那就是搞好群众生活，吃饱穿暖生孩子不怕难产孩子有书读老人能安稳，要保障这个，要保障全中国人民的这个，就不得不发展生产力，不得不工业化，不得不科技进步。更何况还有更凶险的现实，那就是安全。军阀在，帝国主义在，还乡团和地主的狗腿子在，那普通老百姓的安全就没保障，要自己造枪造炮造飞机造船造导弹原子弹保障安全，那自然要站在人类科技的巅峰。这不是靠科技新教徒自律出来的，这也是被逼的。

我觉得，从毛主席的视角来分析问题，套句官话，那就是“不忘初心”。毛主席的初心就是解放人民群众，开始是人身解放，让人民群众先从三座大山的压迫下站起来，不受安全问题的威胁;然后是肉体解放，让人民群众吃饱穿暖，能生活，能繁育后代;最后是精神解放，让人民群众当家做主自我解放，六亿神州尽舜尧，脱离低级趣味，由“被逼的”高尚（不在意衣食享受而注重自我贡献自我实现）进入自发的高尚。前两个目前基本达到了，后一个精神解放因为涉及精神，是上层建筑，所以受现实的制约，毛主席也只是开了个头，任重而道远。但没前两个的实现，后一个解放肯定是不能实现或脆弱、不长久的。

清教徒的反面是酒池肉林低级享受，人类精神自我解放的反面也是酒池肉林低级享受。但清教徒与精神自我解放不是一个东西。前者是短暂的、小范围的、意识形态的（宗教的）为主的;后者则是从唯物主义视角出发的历史发展的逻辑。现在人民群众对现实的不满，形成的力量很大可能会实践后者，而不是进入一个清教徒时代。