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主题:论香港问题:表扬式教育的危害 -- 给我打钱87405

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        • 家园 补充一条:西方大哲几乎全是大骗子

          西方的哲学家,著书立卷的,写得越多的,越是大骗子。所谓灵魂的拷问,根本就是遮羞布。

          他们往往是花了一生的精力,最后发现:我擦,这么简单?我特么是头猪吗?

          舍不得自己那点所谓的心血,就改吧改吧,拿出去行骗了。

          孔子比他们牛逼一万倍。

          今天还有成群的所谓学者,在那装模作样的研究马克思主义,是个鬼都明白了,他丫就在说谎。

          这就跟做数学题一样,走了一条弯路,算了几十步,最后突然发现,我去,一步就解决了好吗?我是头猪。

          不就是承认自己是头猪吗?不就是承认自己白费劲吗?这都不肯承认,还哲学家。哲他娘的头。

    • 家园 从头开始学,第二课

      谈谈思想问题。

      早期的原始思想,我们只能去倒推,暂且放下,从春秋开始。

      纵观诸子百家,大约可以说,关心天与人关系的,不多,老子和庄子,老子是从治理国家的层面,也可以说宏观层面来谈,如何处理天、人之间的关系,庄子主要是从个人角度、微观层面来谈。所以老庄的著作给人以“反社会”之感,其实不然,至少从他们的立场来看,是拨乱反正,在阐述天比人大。

      那么我们也可以分析出来,社会问题是那时最关心的问题,人们大概忘了还有天,要尊重我们今天所说的自然规律。

      关心认知问题的,也不多,比如名家、阴阳家,他们主要是在谈,人究竟该如何去认识事物,这有点类似于西方的哲学。比如名家,就有名实之争,换成现代语言,就是在讨论形式与内容的关系。

      剩下来的,基本上都是在讨论人类社会内部事务。

      儒家、法家,包括墨家,是主要代表。我们往往看点看法儒,在我来看,墨家也很重要,墨家的思想后来逐步演化成了江湖意气。儒,谈道德,法,谈法律,墨,谈意气,可以说,这是三剑客。

      还有像韩非子这样的,讨论所谓的“阴谋”。苏秦、张仪这样的,讨论“国际关系”。兵家,讨论军事问题。

      综合起来,就是我们今天所说的,讨论如何处理好国家内部关系和外部事务。

      那么这样来看,在其时,有一些思想家,就已经看出来“人类堕落了”,像天、人之间的关系,并没有得到重视,像识知问题,也没有被重视。从人这个角度来看,重外功,轻内力,可以说,这是短视的。

      但是,在那样的所谓“大争之世”的背景之下,恐怕有这样的“堕落”也是可以理解的。

      现在来看儒、法、墨。

      儒家,提倡和平谈判,法家,潜台词实际上强军强国,墨家,更关注申张正义。

      那边是群雄逐鹿,这边是百家争鸣,于是,秦胜,尊法。

      这样,我们就可以看出来,指导思想,远比具体的“技术手段”影响深远。

      其实战国七雄,哪个诸侯国都不缺杰出的军事将领,但只有秦国义无反顾的推行法制(或者说军政一体化)。合纵、连横,这样的外交策略,也只是起点缀作用。

      从某种意义上来看,秦的统一,这是一个分水岭。

      自秦以后,从思想的层面来看,迅速收窄。自然学科被边缘化,人文学科占期占据主流位置。

      汉初,奉行黄老之学,但这个黄老之学,已经不是春秋的老庄之学了,汉中,独尊孔儒,但也不是春秋的儒家思想了。

      这是因为老庄的要点在于“天比人大,人要时时刻刻记得这一点”,而黄老之学,只不过借了老庄的皮,实际上是战乱之后的休整。春秋的孔儒思想,其中一个重点是“和而不同”,这既是面对“内部和谐”又是针对“准国际关系”而谈的,汉武帝实则借此加强集权。

      再往后看,基本上,没有太大变化了,可以说,思想的湖水,很平静。

      尽管后来又出现了玄学、理学、心学,但都没有达到“现象级”规模,大概可以说,个别杰出学者跟大伙分享了一下自己的见解。

      再到近现代,就从外部带来了一波很大的冲击,一个是(辩证唯物主义)阶级论,一个是自由主义,还有一个就是科学思想。

      有一些学者 ,把重点集中在汉之后的儒学之上,我是不太同意的。这个时期的儒学,其实就是一个大杂烩。它很难称得上学术化,说它是治理国家或者统治人民的工具,并不为过。

      从这个角度来看,我们2000年的帝制,的确是缺少学术气氛。从国家内部来看,个人当然是在学习,但是从国家这个整体来看,却没有一种学习的主动性。

      下面谈科学思想。

      我以为,科学思想包含两个内容,一个是肉体,一个是灵魂。

      所谓科学思想 的肉体,就是指比如化归思想,将一个问题由难转易。

      比如生物学或者生命科学中的进化思想,物种是可变的。

      所谓科学思想的灵魂,也可以说成是科学的精神,比如理性的怀疑,多元的思考,深入的探讨。

      有人说,中国古代是没有科学思想的,我不同意。我们古代中国,只是没有像西方人那样系统化的表述出来的,比如前面说的化归思想,我们也很重视啊。况且,我对于过于推崇系统,本就持有保留意见。

      而科学思想,总的来说,是为人类服务的。当然,今天这个为人类服务,是广义的,还有与我们人类生活在一起的其它动植物、微生物,还有地球本身。

      因此,科学思想,仍然要讨论人与天的关系,仍然要讨论人与人的关系。而总的来说,一个人,具备了科学思想,他首先就是按规律办事,按中国古代的说法,就是遵循天道。

      就今天中国社会的理解来看,显然是有很大的曲解。比如,对自然的探索,是猎奇吗?在运用的时候,是把科学思想当枪使吗?

      至少可以说,截止到高中毕业,即完成了中等教育,并没有随之建立起科学的思想。并没有建立起一个简单的逻辑或者说因果关系:因为我学习规律并按规律办事,所以我心身健康,家庭美满,事业有成,进而造福人类。

      不仅没用这根红线将身、家、国、天下贯穿起来,反而搞得七零八落。

      我以为,正是如此,当电脑、智能手机普及开来,许多就像青蛙突然跳进了大海。不是盲目的兴奋,就是盲目的恐慌。我们在思想上根本就没有准备好,一大群青蛙,就这样下了海。思想还没有进化成蓝鲸,甚至青蛙都谈不上,还是个小蝌蚪。

      不过,我并不能去论所谓的对错,旧的国际秩序正在分崩离析,如今保命是头等大事。

      也许这样,能出现诸子百家2.0版吧。

      前面我为什么会说,我们这个国家,从整体上并没有主动学习性,又同时说,自19世纪以来,我们面对了一大波冲击呢?这不是自相矛盾吗?

      其实我们只要看一下,就会发现,今天所说的科学思想,对应的就是春秋时期的老庄、名家、阴阳家,今天所谈的自由主义,对应的就是汉以来的儒家,今天所奉的阶级剥削论(辩证唯物主义),对应的就是汉以来的法家。那么古惑仔,对应的就是演变后的墨家。

      根本就是新瓶装旧酒。

      这里稍微插一句。为什么会说辩证唯物主义是有问题的?唯物主义这个翻译有问题,其实它的就是物质第一性,而所谓的唯心主义,就是精神第一性。物质和精神,本质就是鸡与蛋的关系(不是在说物质对应鸡,精神对应蛋,是在讲关系),除非我们挖到宇宙的起源,否则我们谈不了谁是第一,这一个因生果,果生因的滚动式“程序”。

      那么我们中国的一些学者研究发现,身、家、国、天下,之间有断裂,所谓忠孝不能两全,这个现象我们是非常熟悉的。可是又是为什么呢?我的看法,把【天比人大】丢了,把【科学思想】丢了。只有坚持【天比人大】,坚持【科学思想】,一切按规律办事,才能把身、家、国、天下串起来。这就好比说,一篇散文,其神是【天比人大】、是【科学思想】、是【按规律办事】,其形是身、家、国、天下,形散神聚。

      有的人可能会说,你这个看法不对啊,我们今天不是还在谈科学思想吗?今天谈的科学,已然是伪科学了,我说是面对大众的。正所言所述,什么叫科学思想?在学习的过程,不是你教我,你说的我背住,而是你引导我,我进行思辨,我进行讨论,我要理性的怀疑,反复的求证,我才接受你这个东西。今天有吗?并没有。那么昨天有没有呢?可以说,但并非是有组织的,而是个体的,某些个人是这样学习的。我说的有组织,就是官办教学。

      只能说,自19世纪起,初期,有相对多的个体,认真学习了,而越往后,越是数量少,建国之后,国家兴办学校之后,就有组织的学习来看,基本谈不上,很有限。所以,时至今日,可以说一句,神没了,魂丢了。

      我们已然复古了,再度演变成了儒法一体的、军政一体的国家。

      用科学的眼光来看,辩证唯物主义是错的,自由主义也是错的。但是从政治的角度来看,辩证唯物主义和自由主义是两把快刀。

      要向外杀,用这两把刀。比如一谈中美关系,就祭出阶级剥削论。要向内杀,还是用这两把刀。比如一说内部分配问题,就只谈做大饼。

      故而可以说,科学思想,就像2000年以前一样,迅速被边缘化了。

      共产党就是双刀客,看情况,用哪把刀,杀谁。

      我们今天许多个体,不也是这样的双刀客吗?一谈回报,自由,一谈付出,妈了个逼的,你剥削我。

      这是双刀客的天下。

      综合的说,就是:

      个体,是以个人主义为纲领,左手剥削,右手自由。谁挡我,杀谁,不分内外。

      国家,是以国家主义为纲领,左手唯物,右手自由,谁杀得舒服,就杀谁。

      • 家园 其实,最苦逼的是教师群体

        老师,其实是本国最苦逼的职业。因为在跟国家对着干。

        正如前言所述,教师是干嘛的?教师是传播科学思想的。但是国家真的支持吗?家长呢?学生呢?学校的领导呢?教师这个群体,就教育教学来看,就传播科学思想来看,没有后援,没有支持,只有背后捅刀子的。可以说,教师是腹背受敌,苦不堪言。这种苦,比坐电椅还痛苦!那么可以想见,教师只能走向“变态”,虐生事件会越来越多。这是其中一种“出路”。另一种“出路”,就是自我摧残,我估计,会有越来越多的老师生病,各种病。

        最后一条“出路”:造反。大陆其实已经有苗头了。我很早就说过,现在高等院校,是火药桶,一点就炸。有的人还天天叫嚷,说对香港太宽容了,太天真,是不敢!

        所以,香港的老师要发动学生暴动。这并不是什么别的原因。最苦逼的群体,最容易“爆炸”。

    • 家园 从头开始学,第一课

      现象:我们很容易看到一个现象,一些人(包括我们自己)心口不一,当面一套,背后一套。

      为了说清楚问题,现在建立一个模型:张三在李四面前心口不一。

      问:张三是好人还是坏人?

      答案是什么呢?答案是,若李四是好人,那么张三就是坏人;若李四是坏人,那么张三是好人。

      所以,一个人,当面一套背后一套,不能简单等同于这个人是坏人或者好人。

      然而问题并没有这么简单。李四既不是一个纯粹的好人,也不是一个纯粹的坏人,这才是常态。问:张三是什么人?

      答:若李四行善时,张三心口不一,李四作恶时,张三表里如一,张三是个坏人。若相反,张三是好人。

      若李四不论行善还是作恶,张三始终心口不一呢?始终表里如一呢?

      是不是很难回答了?

      这并不是最难的,还有难的。

      张三依据什么,认为李四是好人,是坏人,是行善,是作恶?

      是不是有一种可能是:我管你是好人还是坏人,反正你让我吃亏了,我就恨你,你让我占便宜了,我就喜欢你。这叫什么呢?这就叫个人主义。我们可以看出来,个人主义的背后是认知上的混乱,或者说粗鄙。

      那么什么叫吃亏呢?这不是简单的钱。比如,李四不小心,把垃圾筒碰翻了,张四讨厌他!因为看到就不舒服。吃亏了。

      又比如,李四是张三的领导,给了张三一个任务,而张三此时正在淘宝。讨厌!或者这个任务有一点的难度,讨厌!甚至说,李四长得不行,张三也觉得自己吃亏了。

      这就是典型的个人主义。

      如果按我们今天的社会复杂度来看,要给张三这样的个人主义打分,可能要打负分。

      有兴趣的,不妨对号入座,看自己是不是正好就是那个号,要坐到那个座位上去。别老把眼睛盯着别人,看看自己也 不错。也享受一下。

      那为什么我会说是认知上的粗鄙呢?

      我们人类有一个很重要的思想,叫化归思想(数学中常见,其它领域也很常见)。所谓化归思想,就是化繁为简。这里有一个要点,化繁而简,并不是终点,而是起点,是将一个复杂问题逐步解决的起点。比如,先定性,再定量,一步一步来。

      那么像我前面提的问题,张三是好人还是坏人,这个问题稍加剖析,就会觉得比较复杂,叫人痛头,所以要简化。简化成什么呢?大部分人,都不是纯粹的坏人,不是纯粹的好人。

      许多人都是这么处理的。那么为什么最终演变成了个人主义呢?简化到这一步就结束了。是不是真的结束了呢?并不是,大家都很清楚。但是有的人,很善于进行自我欺骗,他们经常挂在嘴边的话就是“搞得那么复杂干嘛,生活挺简单的”。

      个人主义的背后,可以说,自我欺骗,居功至伟。

      一个正确的做法当然就是:头痛,有点不想干。但还要想一下,这个问题是不是重要问题,是不是必须要处理的。如果是,那么不管是主动,还是硬着头皮上,还去做。做就要做到位,一步一步走到终点。

      可是,个人主义恰好就是“我不喜欢我为什么要干”。可以说,如果说自我欺骗是鸡,那么个人主义就是蛋,鸡生蛋,蛋生允,无终无始,在自我欺骗中壮大个人主义,在个人主义中孵化自我欺骗。

      善于进行自我欺骗,奉行个人主义的这些个体有一些外部特征。很有意思,让我们来看一下。

      一个是,他们是甩锅高手。怎么甩呢?主要是玩“大兵小将骑马打仗” 这种游戏。他们有一个原则,就是但凡要论功劳,那么经过 你大兵、我小将、你骑马、我打仗,之后,功劳是我的。要论责任,那么肯定是你打仗。

      此外,他们还经常“追根溯源”,有一点打破砂锅问到底的架式。但是要注意,他们还是那个原则,一追 责任,追 到别人身上,停!一追 功劳,追到自己头上,停!绝不会有任何差错,可以说,这是他们的铁原则。我也喜欢追根溯源,我每一次一刨,就刨到鸡生蛋、蛋生鸡的问题了。

      再一个是,他们不喜欢面对真相。一个进行自我欺骗的人,怎么可能去看真相呢?这不是要他的命吗?但是事情往往没有这么直接,比如,某个人他一开始在聊一个社会问题,这个听的个人主义就听得津津有味,频频点头,甚至还热烈的参与,但是这个讲的人,话锋一转,把社会问题跟个人问题结合 起来看的时候,那个听的就开始沉默,希望话题赶紧结束,如果讲的继续讲,这个听的就坐不住了,“对不起,我还有点事”,这是温柔版的,野蛮版的就是“谁跟你似的,那么多闲功夫瞎扯”。

      不喜欢、不能面对真相,还有别的表现,比如狂吃零售,比如疯狂购物,这算是轻的,稍重的,喝酒,每喝必醉,如果还不能解决问题呢?吸毒。先来点大麻,再来点冰毒,最后去你娘的,直接扎针,海洛因走起。

      第三个,靠伪装续命。光是自我欺骗,很快人的精神世界就会崩溃,又不想买醉吸毒,怎么办呢?隆胸!你 要说,咦,你这个不真的啊,他说,我大,我大就很好嘛。

      再比如说,其实平日里就是稀粥就咸菜,但如果家里来了人,那不行,必须的,一条鱼,两只鸡,三个大肘子。等人走了之后,咸菜就不吃了。

      还有的人,其实身上都是臭的(这是真的,内分泌系统出了问题,比如长期躺床上刷手机),一出门就狂喷香水。我现在都总结出个经验了,香水喷得越多,有极大可能说明此人越臭。有的人,那个房门是不能开的,一开那就是那种你们都懂、滚滚而来的味道。

      不伪装,不能见人,不能出门。他们的大部分时间、精力、金钱都花在这上面。出门买个菜,也就5分钟的事,但化妆要化一个小时。

      前面讲的是物质型的伪装。还有精神型的。比如有的大学生,住宿舍里,或者有的人在自己的工位上,贴满了各种励志短句、名言警句。再有的人总是去搜罗一些常人不容易见到的知识,到别人面前一句,倍有面儿。林林总总,难以胜数。

      我就说这三条。是不是很有意思?

      个人主义还有许多改进版,其中一个比较风靡的是:我喜欢正确的。

      听起来是不是很好?

      可是你若问他:何为正确?不用一秒你就会发现,原来他们有两个凡是,凡是我喜欢的爱听的喜见的就是正确的就是真理,凡是我不喜欢的就是错误的就是歪理。所以遇到这种改进版,追问一下就能摸清楚情况。

      其实不论个人主义如何变形,有一个核心是不会变的,那就是只容得下“我”,“我眼里揉不下沙子”。还有一个要点是,奉行个人主义的,不光狠不得地球马上爆炸,连自己都容不下。有的当父母的,对自己子女各种鄙视,但是旁观的一看,这不是大哥在说二哥吗?这就是明证啊。

      那么个人主义,谁玩得最溜,影响最大呢?

      马克思。

      是不是诧异了?马克思谈问题就是,鸡生蛋,停!蛋生鸡为什么不讲?我就喜欢谈鸡生蛋,不行吗?

      熟悉的配方,熟悉的味道。

      如今一些流量明星,总在吹嘘自己粉丝多,我有几万、几十万、几百万、几千万,好几个亿……呃,对不起,好几个亿吹不下,吃瓜群众看不下ke了。但是他们跟马克思比起来,差太远了,马克思这会在天上笑出了猪一样的尖叫好吗?论圈粉,我宇宙第一,我至少有14亿铁杆粉丝!还有谁!

      我为什么把这个事搞得比较清楚呢?因为我就是这号人,曾经是。

    • 家园 现代版的大禹治水

      今天信息看起来数量极多,并且接收终端在个人手中控制,所谓的自由选择。这有很大的可能造成一个影响,许多人会去选择自己“原来”喜欢的内容。

      过去是有一定强制性的,而正因为这种强制性,在被迫中、在无意中得到了一些原本自己不会主动了解的信息。而这种强制性,又总的来说,是经过层层审核的,在质量上,在健康度上,都有一定的保障。

      今天这个环境 已然远去了。我以为,进一步会影响到所谓的智商。

      并且,许多人可能会异常排斥现实生活,因为相比而言,现实生活充满了各种“我不喜欢”。

      我本人在选择信息时,会有主动性去选择我原本不喜欢、我原本陌生、我原本感到困难的内容。对我而言,并没有太多负面影响。

      我们如今一些孩子,脾气越来越大,不是简单的因为娇生惯养,还有一个因素,就是我前面所说的个人选择信息的自由度大大提升。

      我们以前的论调,老认为强制性不好,自由才好。我们有太多人,被这些观点所禁锢了,并不能超越性的看到,自由有时候会变成囚禁。我以为,香港的那些暴徒,恰好就是这样的“囚徒”。

      在我来看,自由度,当与能力挂钩,或者说,自己挣来的自由才是适合自己的自由。

      一个人,有了一定的能力,他才有可能驾驭更多的自由。我们应该设置一些关卡,“打”过了,才能拓展。

      如果是这样的安排,搞不好有可能促进学习成长。

      这或许,就是现代版的大禹治水吧。

    • 家园 包治百病

      说了这么多,我一直没有拿出解决方案,估计这是我的读者的感受。

      所以,你讲这么多,有什么用呢?

      今天,我就介绍其中一种解决方案:带着孩子去刑场。

      其实,很多人,包括未成年人,他们很清楚自己的情况,他们的聪明算盘无非就是:我爽了这么多年,最后一死了之,划算啊。

      问题是,这是小聪明。死亡,并不可怕,可怕是等死。

      我详细的跟我女儿描述了一名死囚从听到判决那一刻起的心理状态。

      今天的死囚,宣判之后不会马上执行,而是有意的会等半年。

      这半年,可以说,非常痛苦,任何人都不愿意去体会。

      但不算最痛苦的。最痛苦的,在行刑的那一天,带着手铐,拖着沉重的脚镣,一步一步,走向行刑室。

      进了行刑室,会被安置在一张床上。执行官会给犯人双手双脚以及腰部绑上束带。

      然后做最后的检查。执行电刑的,要检查闸刀、电极,执行注射死亡的,要检查药品、针管。

      可是,在这之后,仍然不会马上执行,还要再等等。不好意思,这是有意的。

      有意的等半年,有意的再等最后几分钟。

      绝大部分死囚,在行刑之前,已经大小便失禁了,不光是大小便失禁,七窍都分泌出体液,如同中毒,瞳孔已经逐步散开。

      可以说,这是世上最痛苦的经历。

      没有人,可以作了恶,舒舒服服的死掉。

      与此同时,承受痛苦的,是这死囚的家人,还有行刑官,以及行刑官的亲属,还有法官及法官的亲属,还包括其它人。

      大概的说,一个死囚,毁掉的大约是三十人的一生。

      要不然,为什么会说罪大恶极呢?

      哪个娃,治不好,请带他去刑场。

      我可以打保票,包治百病。

      我现在只是在口头向我女儿描述,我要看她的具体表现,下一次,我会带去真的刑场走一圈。

      反正我是把我自己给治好了。

    • 家园 一线之隔,天壤之别

      如果再往简单里说,就是统一是有两种。

      一种是中式统一,所谓中式统一是和而不同,接受不同,寻求合作。

      另一种是西式统一,所谓西式统一是抹掉方向只剩程度,你跟我是同类,只有程度上的区别。因此,如果你跟我不同类,那么你跟我的关系就是你死我亡的关系。

      显然,西式统一思想下的合作,是虚假的,是短暂的,这种短暂是因为虚假。中式统一思想下的合作,在有些情况下,也是相对短暂的,但这种短暂并非因为虚假。

      在西式统一思想指导下,并不存在斗而不破,斗争的目的就是消灭对方,原因是对方跟自己不同类。

      所以,在西式统一思想指导下,无正无邪,无善恶之分,只有同与不同,只有消灭与被消灭。

      在中式统一思想指导下,才存在斗而不破,斗争的只是手段,如同处罚只是教育的手段。

      当然,并不天真到没有生存级别的较量。好比说,死刑并不是比无期更重,而是死刑是另一种刑法,是视某人无可救药的清除方案。无期,仍然是一种教育手段。

      所以我们观察到,西方废除死刑是多数,呼吁废除死刑的是多数。

      所以,西式的教育,并不是我们想象中的教育。

      所谓教育,就是通过奖惩来教育一个人,应该做什么,不应该做什么,目的是为了避免造成更大的破坏或损失。

      西式教育只有一个主题:干掉跟你不一样的人。

      显而易见,在这种所谓的教育思路影响下,最终,不光抹掉了方向,连程度都会抹掉。干掉跟你不一样的人,原本指的干掉跟你方向不一样的人,之后演化为干掉一切人,因为世上没有任何人可能跟你一样。

      这就是我们今天看到的无差别恐怖袭击。

      这一思想 的演变过程如下:

      一开始是,无方向,只有程度,无对错,只有多少。

      进一步发展成,无对错、无多少,只有我和非我。

      可能有人会问:道家不也不谈对错吗?

      这个问题问得好,这世上有大善与大恶之分,此道家非彼道家。

      此自然非彼自然。

      中国的道家思想是大善思想,是劝诫人们不要被一些假象所迷惑,去追求真理,按真理办事。

      而西方的所谓自然思想,是教人不要理会所谓的善与恶,把别人都干掉,才是人生最大的追求。

      一线之隔,天壤之别。

      这就是为什么西方数学后来居上的原因。

      在中国文化里,始终都有方向和程度之别,最经典的就是南辕北辙,从社会治理层面,有利于健康发展,但是从数学这个领域来看,却迟迟无法将运算简化。

      也就是说,代数思维的根本在于无差别,用一个符号 可以代表一切数——这是非常深刻的变化。如果认定了,正数与负数有不可抹除的方向上的不同,那么就不可能产生代数思维。

      而正因为如此,导致我们在力学上也无法取得重大突破。

      从这个层面来看,中式统一是有其弊的。

      换而言之,

      中式统一重道轻术,其弊在术。

      西式统一轻道重术,其利在术。

      我们只能取其利,存己利,才能得到长足的发展。

      有的学生在学物理力学时,只记得力的大小,总是想不起来力的方向,其实是受了西方思想毒害。

      看起来是小事,实则大是大非。

      有的老师反对我这个看法,认为那是因为这些学生学习不认真。我坚决反对,所谓认真学习,只是背得更熟,所谓不认真学习,反而暴露了原本的思想。

      换而言之,虚假教育就在于用熟记知识来掩盖真实的思想。这一危害巨大,直到今天才显露出冰山一角。到明天,才会让“泰坦尼克”沉没。

      也就是说,马克思所说共产社会,与孔子所说的大同世界,完全是两样。

      一个是极端恐怖,一个完美和谐。

      一个是用尽一切暴力把所有人改造成一模一样,一个是用尽所有精力劝说大家团结合作。

      • 家园 奸愚合流,大行其道

        我们的成年人,今天在对未成年人进行教育时,普遍的发现,如今的孩子不认错,这种不认错,并非是羞于认错,而是他们从来不认为自己错了,他们只认为自己输了。

        这是非常普遍的现象。

        而一些成年人仍然没有看到它的危害性,仍然在用侥幸心理说服自己“长大了就会好的”。

        如今非常多的孩子所持有的思想是:去到学校里,要伪装起来,免得自己吃亏,在家里,则要捞回来,要把父母踩在脚底下。他们互相攀比的,是谁更有办法让自己的父母乖乖听话!

        这些孩子整日里所交流的,就是如何让自己的父母捞出更多的钱来满足自己的需求,如何在父母面前伪装成“我只是现在不太懂事,内心还是善良的”。

        许多成年人,很少关注孩子们的思想活动,只看一些表面现象,从这个层面来,奸的孩子,愚的是父母,奸愚合流,大行其道。

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