主题：那些古时候的老司机（续） -- 多余6569

人虾

本朝初年，有前明遗老某君，想为国殉难，但又不肯自刎、 上吊、投水、自焚，最后想到要效法战国时代信陵君的快乐死法一一以醇酒美人来自杀。于是多娶姬妾，镇日荒淫，如此过了几年，却还是死不了。

但因为严重肾亏，他竟变得弯腰驼背，佝偻得像一只煮熟的虾子，无法站立，只能趴在地上人匍匐而行，众人都戏呼他做“人虾”。如此又经过二十多年，到八十四岁时才死。王子坚先生说，他小时候还见过这个老头。（清·袁枚《子不语》）

午夜急诊

有一位年轻人投靠表哥，住在表哥家里。他表哥家有三个房间，中间那间空着，表兄嫂和他则分住两边。三个人都略懂些医术。

有一天夜己深，年轻人尚未入睡，忽然听到表嫂大声呼喊：“表弟快来！表弟快来！”他连忙起身，走到表哥表嫂的门前，等表嫂来开门。但表嫂却迟迟未来开门，反而在房内喊道：“你哥哥现在情况很危急，我不能离开他。身体一离开，他恐怕就没救了！请你从窗户进来。”

聪明的年轻人立刻领悟到表哥一定是“脱阳”了。他熟读医书，素知这种床上急症可以用艾草来救治。于是他先去准备了艾草，然后破窗而人。进人室内后，虽然光线不明．但仍隐约可见表兄嫂两人交股叠在一起。他不便掀开棉被，而情势又急于星火，只好在房内找来一把剪刀，在棉被上摸索，在相当部位剪开一个半径约一寸多的小洞，然后用艾草去炙烧那露出于洞中的尾闾骨。

想不到的是，压在上面的却是表嫂，他炙到的是表嫂的尾闾骨。表嫂的光臀被艾草一炙，惊呼一声，艾草的火气竟由表嫂的身体贯度到表哥的阳物中，而原本昏迷的表哥受火气冲激，立刻苏醒了过来。

有人因此说：“生气相通，不必贴肉施治，此亦可悟‘医者意也’之理。”（清·采蘅子《虫鸣漫录》）

恐怖的牙齿

梅军门说：“四川有一位某甲，新婚才三日，在和新娘恩爱时，阳具忽然被截断，血流不止，竟至一命呜呼。”家人请官府里的仵作来验尸，仵作在验尸后报告说：“查其伤口，不是刀剪利器所为，反而像是用口咬的。”

县官传讯新娘上堂，新娘流着眼泪说：“是在交欢之际咬断的。” 县官忍笑问道：“那你是将它含在嘴里啰？”新娘忸怩地说：‘不是。”再问，还是不回答。

于是县官派稳婆查验新娘的私处，结果发现她的两片阴唇里竟包着两排牙齿，左右嶙嶙。稳婆觉得奇怪，伸出手指探进去，那两排牙齿忽然咬合，稳婆的手指差点被咬断。她连忙将上情禀报县官，县官于是判新娘受鞭笞之刑，然后释放。（清·李庆辰《醉茶志怪》)

江边裸妇

有一艘官船停泊在江边。某官站在船上四处浏览，发现岸上躺着一名裸体妇人，看起来像是死了，衣裤和针线篮则丢置在路旁。某官先是怀疑对方是因为遇盗而被奸杀，但似乎又不太像，于是便上岸查看。

他先用手按一按妇人的小腹，觉得她的小腹坚实，而且阴户流精，据此判断，似乎是遭到轮奸而暂时气闭昏死。于是他命令差役找些旧草鞋来点燃焚烧，然后将妇人的身子搬摆成趴伏的姿势，让热烟能就近薰她的阴户。安排妥当后，某官和差役又退回船上，站在船上远观。过了一段时间，只见那名妇人苏醒过来，自行爬起来穿上衣服，提着针线篮离开了。

在妇人离去后，某官又上岸到原地查看，发现在妇人趴身的地方，泻下了斗余的男人精液遗渍。

后来，某官探访得知，原来那名妇人是到粮船上招揽缝纫生意的，船夫见她举止轻桃，遂出言挑逗，而妇人本就水性杨花，正乐得奉陪。于是整艘粮船上的四十多名船夫依序上阵和她交合，在全部完事后，大家看她已奄奄一息，遂将她连同衣裤、针线篮等移弃于岸上，然后扬帆而去。

某官因久历仕途，曾参与检校经藏的工作，所以从医书里知道治疗的方法。（清·采蘅子《虫鸣漫录》）

象精

京师里的大象，每年的六月六日都在郊外的水滨洗澡。公象和母象互相吸引，像人一样牡仰牝俯，在波浪中交媾。事毕之后，精液浮出水面，腥秽滑腻不堪，管理人员在离他们远远的地方汲取，要淘个十来天，水面才恢复澄澈。

大象交媾时，不喜人们在旁，一看到有人，就会将对方触死，方肯罢休。但仍不时有狡黠的人事先爬上树，躲在浓荫之中，低头偷窥，等到大象们离去，立刻淘取其泄出的精液，用来炼制媚药。（明·沈德符《万历野获编》）

人参饲犬羊

弘光年间，朝天宫道士袁本盈进献春药秘方。方法是先用人参喂羊，再以羊喂狗，然后将狗肉切成细碎，拌人草中喂驴，等到驴子交配时，割下它的阳物，经过烹调再献给皇上。皇上吃后，幸御宫女，宫女常因抵受不住，受巨创而死。袁本盈即因此而被封为道士太常少卿，车驾用黄盖双辊。

乙酉年正月初六日，皇上要天财库召集内监五十三人进宫演戏，饮酒作乐。皇上醉后性发，淫死两名童女，死者被抬出北安门。随后即常常发生这种事，戏曲界的少女几乎因此而丧失殆尽。（清·陆圻《纤言》）

缅铃奇货

甲申年，云南陇川的叛酋岳凤被俘虏到京师来，虽然囚在槛车里，但内阁大臣在驯象所接见他时，都用好话抚慰，还答应给他官爵，直到被绑赴刑场，还不知道自己就要被砍头。

岳风本是移民到缅甸的汉人，他生性淫侈，一身装饰怪异，肌肤上刻着各种刺青图案，阳具的龟头上更嵌有数粒缅铃，为朝中权贵所觊觎。这些缅铃后来被行刑者割下来，以高价卖给朝中权贵。

缅铃是一种会震动的东西，就算握在手中，手臂也会无法自制的摇荡，真不知道岳凤平日是如何获得安宁的。（明·沈德符《万历野获编》）

名妓真功夫

山东的拔贡生黄竹蒲，在入京赴京试时经过吴桥县。因为有一位友人在县署里工作，遂顺路去拜访。友人问他见过此地的名妓吴庆娘没有？黄某说没有，于是两人相偕前往。

到了名妓住处，只见粉墙朱户，颇有气派。先有一名白髯老奴邀他们入内奉茶，喝完茶又有一名老妇人出来寒暄数句，带他们进人内厅，只见厅内四壁挂满了名人赠的书画。不久，有一名丫环上前说：“庆娘昨夜宿醉，现在已经起身梳妆了，请两位贵客稍候片刻。”两人等了好一会儿，又有一名丫环出来禀报说：“庆娘已梳妆完毕，但因太倦，又伏枕稍睡，等一会儿就会更衣出来见客。”黄某猜测她是在自矜身段，但心想既然有心会见美人，也要等她海棠春睡足，于是又耐心等候。

又过了好一会儿，老妇人出来，卷起帘子，两名丫环终于扶着庆娘冉冉而至。黄某定睛一瞧，只见这位名妓面粉斑斓，唇膏狼藉，一个小腹大得像水缸，一步步走来，就好像运河里过闸的粮船。他大惊失色，对友人说：“名妓竟然如此，未免使章台蒙羞！”友人见状，也懊恼自己先前的失言，悄悄地溜之大吉。

但庆娘却没有丝毫愧色，向黄某说：“名妓比之名士如何？”黄某说：“两者是同一等人物。”庆娘说：“既然如此，那我有名妓之称，又有何惭愧之处？名士手操三寸笔管，驰骋文坛，让天下人想望他的风采，重的是腹中才学。我的浪得虚名，靠的也不是涂脂抹粉的假面目，而是床席间的真功夫。”黄某笑说：“你有什么真功夫？”庆娘说：“我那东西有开合、缓急、擒纵的技术，这也是名士作文章的秘诀，你为什么还多此一问呢？”

黄某听了，心中大喜，于是和她上床，领教她的真功夫。事后，对庆娘说：“想不到温柔乡里竟有这等真正的快乐！即使每天抱着西施、潘妃等美女，也无法像你这般令人销魂啊！”

但不到半个月，他的钱就花光了，等不到参加廷试，就狼狈返乡。（清·沈起凤 《谐铎》）

土重

杭州人赵钧台，到苏州买妾。有一位李姓女子，容貌甚佳，可惜没有缠足。赵某说：“风姿不错，可惜土重。”土重是形容女子脚大的杭州谚语。媒婆说：“这女孩家会作诗，你可以当面试她。”

赵某想戏弄她，于是以“弓鞋”命题，李女当即挥笔云：“三寸弓鞋自古无，观音大士亦双趺。不知裹足从何起？起自人间贱丈夫。”赵某看罢，吃惊地离去。（清·袁枚《随园诗话》）

节妇临终赠言

荆溪某位女子，十七岁时嫁给某世家子弟，婚后半年就守寡，几个月后生下一个遗腹子。她就此抚孤守节，到八十余岁时，孙子和曾孙满堂。

她在临终前，将孙辈和曾孙辈的媳妇叫到床前，对她们说：“我有一些话，希望你们好好听清楚。”大家都说：“好。”于是她慢慢说道：“你们做我家的媳妇，如果夫妻能白首偕老，固然是家门的福气。但若不幸年纪轻轻就成了寡妇，就应该自己衡量，可以守寡的才守寡，否则就禀告长辈，改嫁他人，落得大家都方便。”

大家听了都惊愕万分，以为是老人家昏茫时的胡言乱语。但她却笑着说：“你们以为我的话错了吗？‘守寡’两字，真是一言难尽呀，我是此中过来人，就对你们透露一些往事吧！”

大家都恭敬地聆听。于是她接着说：“我守寡时才十八岁，因出身名门，又嫁给世家，兼且腹中已怀了一块肉，当时根本不敢有其他想法。但是每每在晨风夜雨之时，独自面对冷壁孤灯，实在是难耐寂寞。公公有一位表甥，从苏州来访，就住在外馆。我从屏风后瞧见他俊秀的容貌，不觉心动，于是到了晚上，等公婆熟睡以后，想要去私会他。但刚刚拿着灯出门，就惭愧得低下头来，不得不转身回房。而心中情火难以压制，不久又提灯出房，但还是觉得这种行为可耻，又长叹回房。如此进进出出好几次，最后毅然决然地朝他的卧室方向走去，但走没多远，听到厨房里婢女们的喃喃私语声，连忙又屏息回房。

“回到房内，我因疲倦而打起盹来．忽然梦见自己已经到了外馆，那位表甥正在灯下读书，我们一见面就互相倾诉爱意，然后携手上床。但床帐里却坐着一个人，披头散发，脸孔流血，正拍着枕头大声哭泣。我仔细一瞧，那人竟然就是我死去的丈夫！我惊叫着从梦中醒来，只见桌上的孤灯发出青碧色的荧光，谯楼传来三更的鼓声，幼儿则在棉被中哭着要奶吃。一开始，我感到惊骇，接着就悲从中来，最后则是深深地后悔。原先的男女之情，不知飞往何处去了。但从此之后，我就洗心涤虑，开始真正做个良家节妇。

“如果当时走过厨房时没有听到人声，也没有做那个噩梦，我还能保住一生清白，不使死去的丈夫蒙羞吗？正因为有过这样的经验，所以我知道守寡是一件艰难的苦事，因此叫你们不必勉强自己守寡。”

说完，她叫儿子将这些话录之于书，做为子孙奉行的家法，然后含笑而逝。（清·沈起凤《谐铎》）

锄上元红

有个十二三岁的小女孩，穿着裤裆破掉的裤子，骑在锄柄上颠簸玩耍。玩了一会儿，她丢下锄头离开了。旁边一个老翁，看见锄柄上沾染着缕缕鲜血，知道是小女孩不小心伤到了下体，落下元红。他默默捡起锄头，带回家藏好，没把这事告诉任何人。

几年之后，这女孩嫁了人，却被夫家怀疑不贞。老翁听说以后，取出锄头，告知夫家事情原委，这才打消疑虑。原来，普通的血迹时日一久就会变色，但是少女的元红却总是鲜艳如初。（清·采蘅子《虫鸣漫录》）

折衷之道

郭石洲先生说，河南地方有一富翁，为官多年后，告老还乡，已经六十多岁了，但身强体健，犹如少壮。他家中一直蓄养着三四名幼妾，但每当幼妾年满二十岁时，某翁就为她们准备嫁奁，让她们出嫁，而且个个都是完璧之身。娶到的人都私下称颂某翁的德性，穷苦的乡人也都乐意将女儿卖到他家当妾。

但这些少女在富翁家中时，枕衾之间的男女情事，实在也与常人无异。有人说，富翁只是撷取这些少女的红铅（月经）做药饵而已．有人则说富翁已不能人道，蓄妾只是为了赏心悦目而已。传言虽多，但真相如何却也无人知晓。

后来，富翁家里的老佣妇私下透露说，其实是以女身来做男淫（即富翁和幼妾行的是肛交）。富翁的一位老友悄悄向他试探虚实，富翁也不隐瞒，爽快地说：“我的血气还相当旺盛，无法断绝色欲。和女人交合，还可以生子，但父老子幼，留下来恐怕成为身后之累。想要找娈童作男色之行，又担心这种不光明的情事会让子孙蒙羞，所以才想出此一折衷的办法。”（清·纪晓岚《阅微草堂笔记》）

花旋疯

友人冯仲新说，他出外时曾寄宿在某客栈，客栈的老板娘年近六十，大白天忽然裸体从室内奔出，神色狂躁，似乎想到街上找男人。此时，有三个年轻力壮的店小二立刻抓住她，将她簇拥入内室。

冯某好奇地潜至室外窥探，发现三名店小二轮番上阵，和老板娘交合。经过许久，才云收雨歇。老板娘又穿戴整齐地走出来，安静如常，好像什么也没发生一般。

冯某对此甚觉诧异。后来有人告诉他说，原来这位客栈老板娘得了花旋疯的怪病，每一发作，必须要有多名男子和她交合才能稍愈。三名年轻力壮的店小二就是老板储备来应付她的，如果没有健男即时披挂上阵和她轮番交合，她可能会激狂地跑到大街上乱抓乱搞了。这种病症和这种医法，都可说是天下奇闻。（清·采蘅子《虫鸣漫录》）

七岁祖

曾家是宁都的大族，族中有一位武官曾叔廉，和我颇为熟捻。他说他们曾家的先人中有一位“七岁祖”，我觉得很奇怪而追问他，他才说出下面这段故事。

本朝初年时，因为地方上闹饥荒，曾家才从南丰迁徙到宁都来。当时曾家已颇为富有，可惜只有一个儿子，年方七岁，由一位婢女负责照顾，伴游同睡。婢女已经十八九岁，性欲极为旺盛，但苦无对象，于是每天抚玩这位公子的性器，还教他种种猥亵辞语，随后，又渐渐诱导他玩男女交合的游戏，公子在这方面似乎也慢慢开了窍。

有一天，婢女将公子抱在怀中，抚玩他的阳具，阳具在撩拨下勃起，婢女遂引他与之交合，但因公子年纪尚小，精脉未通，所以并未射精。有一晚，两人又如此这般戏耍，婢女觉得公子阳具中有一股热气直冲人自己小腹之中，她正稍感畅美时，公子竟然虚脱，伏死在她身上。婢女惊得大声喊叫，主人及主母闻声而至，婢女哭泣说公子不知何故突然暴毙（她显然已湮灭了证据）。主人和主母悲痛欲绝，但人死不能复生，也无可奈何。

几个月后，婢女的肚子渐渐大起来。主母觉得自己家法向来严格，连三尺童子都不能踏人中门一步，婢女怎么会和人有私？她不无疑问地诘问婢女，婢女此时才哭泣地说出上述的原委。主人和主母疑信参半，等到十月瓜熟蒂落，婢女生下一个男孩，容貌酷似死去的公子，主人和主母这才相信。

而婢女也因为传了曾家的香火，就留在曾家，终身不嫁，抚养儿子成人。主人后来也未再生儿子，就靠这个孙子延续宗祀，到现在枝繁叶茂，成为宁都地方的望族。（清·采蘅子《虫鸣漫录》）

春江公子

春江公子，容貌美丽如女子，和妻子感情不好，而喜欢和俊秀男子交游，同床共寝，不知谁是雌谁是雄。他曾赋诗说：“人各有性情，树各有枝叶。与为无盐夫，宁作子都妾。”

他父亲中丞公看了这首诗，非常生气。他又赋诗一首：“周公所制礼，立意何深妙。但有烈女祠，而无贞童庙。”中丞公不禁笑说：“你这个孽子，竟是这般强词夺理！”

乙丑年，春江公子进人翰林院。有一天到天禄庙看戏，某参领误以为他是伶人而加以调戏，他人为他抱不平，但公子却说：“他调戏我是因为爱我，你们没读过 《晏子春秋》 里诛杀圉人的故事吗？可惜他不是我理想的对象，对他生气，就显得我庸俗了！”（清·袁枚 《随园诗话》）

龙山圣人

周汝砺先生，字用斋，江南昆山人，年轻时即甚有文名。在江南乡试中拔了解元头筹后，经过多年，却一直未进士及第，于是在湖州的董宗伯家开馆授徒。

周某本性淳朴，生平无二色，在塾堂待了一段时间，就说要回家见妻子。主人知道他是不堪寂寞，但又不敢勉强留住，于是隐约提及龙阳、子都等男色的话去试探他。周某听了勃然变色，生气地说：“这是禽兽流氓的行为！”

主人董某知道周为人憨厚，于是叫一位擅于以鸡奸取悦男人的少年，乘周某酒醉，将他的阳物纳入自己的后庭。周某在醉梦中不觉舒服得惊醒过来，那位少年更加摇臀摆腿，夹弄不休。周某畅美无比，连呼快活。他私下问那位少年，知道这是主人的安排，于是高兴地大叫：“龙山（主人的别号）先生真是圣人啊！”如此连续叫了几十次，才停下来。

第二天，这件事情传播开来，远近的人都知道了。从此以后，周某就耽溺于男色，不问对方美丑老少，一定要与之合体欢好。后来，周某中了进士，但却因纵欲过度，身体羸弱而早逝。（明·沈德符《敝帚轩剩语》）

和尚抱鼓

西湖寺庙，香火鼎盛，每遗初一十五，来烧香游览的仕女如云。寺里有不少和尚缺乏定性，看到女色就心动，老和尚告诫他们说：“出家人的五戒三规里，以色戒最为严厉，我看你们见色心动，性情不定，不是出家人应有的道理。以后每逢初一十五在禅堂打坐时，你们每个人怀里都需抱着一个小鼓，如果看到女色，怀中小鼓咚咚作响的，就表示心动，必须打四十下戒尺，我也跟你们一样。”众和尚听了，点头称是。

到了下月初一，众和尚进人禅堂，都怀中抱鼓静坐，老和尚坐在中间，其他的则分列两旁。不久，即见粉白黛绿、花枝招展的仕女们姗姗人寺。当她们走到众和尚面前时，就听到众和尚怀中的小鼓次第作响，咚咚之声不绝于耳，只有老和尚寂然不动，全无声响。

众和尚不禁赞叹：“到底还是老和尚心性坚定，道行高深，否则怎能如此不为所动？”大家纷纷上前，想要拿开老和尚怀中的小鼓，一起参拜圣僧，这时才发现，老和尚的“小和尚”直挺挺贯穿皮革，戳进小鼓里拔不出来了。众和尚见状，轰然大笑作鸟兽散。（明·冯梦龙《一见哈哈笑》）

小脚妙用

我遍游四方，所见女人的金莲无数，其中最小而不成为累赘和最小而有妙用的，莫过于甘肃兰州和山西大同两地。兰州女人的小脚，大者才三寸，小的还不到三寸，却能步履如飞，男人有时候还追赶不上。但如果脱掉其凌波小袜，抚摩她们的小脚，则又觉刚柔相伴，甚至还有柔若无骨的，只是偶而才得一见，很难经常碰到。至于大同的名妓，则大半以上都是这种妙品，和她们同床共枕，一抚摸到那对金莲，就让人不忍释手。倚翠偎红，没有比这更快乐销魂的了！

过去，我在京里向人提起这些心得，大家多半不相信。有一天，席间刚好有两位妓女，一位是山西人，一位是河北人，两个容貌都不怎么美丽，但帘下双钩都却非常小巧。我请不相信的人即席体验，果然觉得山西妓女胜于河北妓女，刚柔之间有很大的差别。在座的其他客人听了，无不动容，而罚不信者三大杯酒。

女人的小脚，妙用无穷。男人娶妻，何必一定要什么名门望族，只要能就地好好取材，也不失我说这番话的用意了。（清·李渔 《闲情偶寄》）

御敌妙策

最近，黄冈的瞿徵君提出抵御北虏的对策，其中有一个建议说要诱化北虏风俗，可劝他们的妇女也学习中国，都将双脚缠成弓样，让男子惑溺，借以削减他们的精力，惰于击刺。瞿某认为这是弱敌制敌的妙法。

我不知道这种力一法是否真的有效，但隆庆元年时，北虏攻陷山西石州，将虏获的妇女都驱赶出塞，因憎恶她们脚小不能随马快走，竟砍下她们的双脚，用车子载回，结果一百个中活下来的还不到一个。（明·沈德符《敞帚轩剩语》）

俎上裸妇

明朝时，黄河以北五省都闹大饥荒，以至于发生杀人卖肉的惨事，而官府也无法禁止。

有一位某甲在德州、景州一带做客。有一天到某个饭馆用餐，看到一个少妇裸体趴伏在刀俎上，手脚都被捆缚，屠夫正汲水洗涤她的身体，准备宰杀她。那种恐怖颇栗的情景，令人不忍正视。某甲起了侧隐之心，出了两倍的价钱替少妇赎身，解开她身上的绳索，并帮她穿上衣服。当某甲的手掌无意触碰到她的乳房时，少妇却勃然变色道：“承蒙您的大恩使我再生，我愿终身为您服劳役而不后悔，但是只能当婢女，要做妾妇则休想！我就是不肯事二夫，才被卖到这里，你为何对我如此轻薄？”说完又脱下衣服丢到地上，仍旧裸体趴伏在刀俎上闭起眼睛，准备受人屠宰。

屠夫恨她固执，活生生割下她的一块臀肉，但妇人只是哀号，却无丝毫悔意。可惜不知道这位妇人的姓名。（清·纪晓岚《阅微草堂笔记》）

——引自：《中国文化里的情与色》 王溢嘉

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