主题：【原创】泽中有雷，随；阳逆阴顺。 -- 履虎

上一篇，《地上有水，比；人生只和自己比》，说了因为比较的方式不同而有了人生百态，那么每个人确立了自己的人生志向和选择了自己的审美和价值参照体系之后，接下来自然是以行动去或追求、或追随，或模仿了。我们最熟悉的两个追随的例子都是邓小平先生：

1. 长征，跟到走；

2. 改开，跟着美国的国家都富了。

但是现在美国不准你跟到走了，还要跟你打贸易战，诱捕绑架你的女人，那怎么办呢。看看《易经》里怎么说的吧。

《随》卦，《兌》上《震》下，追随，善始善终，就不会有大的过错。穷则思变，从上到下得采取行动，心悦诚服的追随。四时位正，与时偕行，与时俱进。下面我们看看《随》卦具体怎么说的：

初九，官有渝，贞吉。出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也；出门交有功，不失也。

穷则思变，变则通，但要走正道，“既不走封闭僵化老路也不走改旗易帜邪路”。

六二，系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。

不能自处，不能专一的从正而终，因小失大。

六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。

嫌贫爱富，趋炎附势，即使求得利益，但也要守正，以免忘乎所以，有邪媚之嫌。

九四，随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？象曰：随有获，其义凶也；有孚在道，明功也。

为达目的曾经不择手段，不义之获，凶。但明白这是时代的馈赠，而不贪天之功，不因一己之私，违背整体利益。

九五，孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉吉，位正中也。

知进退存亡而不失其正，万众追随信服。

上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。象曰：拘系之。上穷也。

利益集团已经形成，必须将其纳入正轨，使之服从于整体利益。

人的“随”是为了能获取利益，而这个利益是多种多样的，可能是物质性的或者也可能是精神上，获取的手段更是千差万别；我们先来看一看自然界里，简单的获取食物的例子，比如著名的“蚂蚁算法”，蚂蚁如何获取食物：

一、现象

我们都知道一个现象：蚁群各个蚂蚁在没有事先告诉他们食物在什么地方的前提下开始寻找食物。当一只找到食物以后，它会向环境释放一种信息素，吸引其他的蚂蚁过来，这样越来越多的蚂蚁会找到食物。有些蚂蚁并没有象其它蚂蚁一样总重复同样的路，他们会另辟蹊径，如果他们开辟的道路比原来的其他道路更短，那么，渐渐，更多的蚂蚁被吸引到这条较短的路上来。最后，经过一段时间运行，可能会出现一条最短的路径被大多数蚂蚁重复着。

二、问题

为什么蚂蚁能够找到食物？他们显然没有智能，那么他们找到食物的算法是什么呢?行为模式或行为规则是什么呢？

大家有兴趣的话，可以具体的去了解这个算法；我们可以看到找到食物的那个蚂蚁，就是创造出了新的路径，而跟着这个路径去搬食物的蚂蚁就是“随”，跟随。我把这个过程叫做：

“阳逆阴顺。"

破坏旧的，无效的路径，创造新的路径就是”阳“；

跟随，服从别人领导的路径就是”阴“。

《易经》有一个贯穿始终的，很重要的宗旨就是：

”扶阳抑阴。“

因为”阳“是燃烧自己，主动散发能量的，主动创造的，正面的，积极向上的，就像太阳，没有了”阳“，就会孤阴不生；

而”阴“是被动的，依赖的，索取的，消耗的，负面的，消极的，两面三刀的，但是没有了”阴“，独阳不长。

”阳“固然有可能会急躁冒进，但阴盛阳衰就会沉疴积弊，死气沉沉，正直寸步难行直至了无生机。所以应该”扶阳抑阴“，保持阴阳的平衡，一个完整的”随“的过程应该是“阳逆阴顺"，最后打破了旧的路径，创造了新的，属于自己的，符合整体利益的最优路径。这才是正道。

回到人类社会，因为人是高等级智慧生物，而且人心复杂多变，欲壑难填，朋比结党，利益诉求多样化，从国家社会乃至团体个人的路径选择就要比蚂蚁觅食要困难复杂得多。一个蚂蚁觅食尚且需要现代复杂系统理论去理解，那么人类社会的最优路径选择就直接上升到文明层次了。

《易经》既是本体论，同时又是方法论，那么《易经》给出的寻求路径最优解的方法是什么呢？

首先是立志。

上一篇《地上有水，比；人生只和自己比》中说明，正常的比较是人生活在三维空间里的，眼见为实，实事求是的比较。这样比较的结果，最合理的逻辑，自然而然就是在自己处于弱势的时候，服从于强者，以强者为价值观的参照体系，一切向强者看，”跟着美国的国家都富了“。但是呢，“人生只和自己比”是一种不同的思维模式，不同在哪里呢，在于中华文明是对时间和空间的统一理解，基于自己的文明，能够跳出三维空间的限制，沿着时间轴去思考、认识和看待问题，认识历史发展的方向和规律，而不是将认识局限在某一个时间点的空间切片之内，纠结于中美两国的客观差距，因而垂头丧气，意志消沉，看不到希望，全盘自我否定。

我个人比较认同中国人民大学教授宋志明在《人民大学公开课：薪火传承·中国传统哲学通论》里讲的：

儒家是教人拿的起；积极有为。

道家是教人想得开；宁静淡泊。

佛家是教人放得下；去除执念。

我自己总结，儒释道加在一起，就是：

拿的起，放得下，想得开，中国人输的起。

这样正符合《易经》的”自强不息，厚德载物”的思想精髓。一旦否定了自己的文化，一味的只向西方学习，丧失了自己文化的基本素养和精神指引，就会拿也拿不起，放也放不下，想也想不开，总之输不起，活在伤痕里，自我否定，没完没了，这样的向西方学习，就只能是毫无底线的，毫无原则的，忍让、顺从和投降，为一己之私而牺牲整体利益，违背了”随“的阳逆阴顺的正道，丧失了自我，更不可能走出一条自己的创新之路。

港台社会就是很好的西化的例子，跟随西方，服从西方的世界秩序，二十年前和国内的差距就已经达到最大，然后因为不可能再有自己的任何路径创新而开始没落。

所以树立远大的志向，坚持自我，是”随“之道的根本。根据形势的变化，做出相应的对策，灵活应变，但同时坚持自己的志向，才能知进退存亡而不失其正。

然后就是系统的整合。

如何系统重建，将十几亿人从一盘散沙整合成上下同心，同声相应，同气相求，令行禁止的强有力的一个整体。这种整合一定是来自于因为心怀远大的志向而表现出高度的历史自觉和历史责任感，为了整体利益，家和万事兴而愿意去求同存异的伟大的领导人，在中华民族生死存亡的危难之际，独立自主，从自身国情出发，在自己的文化中找到了国富民强的出路。我在《风自火出，家人；家和万事兴。》， 《上火下泽，暌；君子求同存异。》，《山附于地，剥；群阴慑服。》，《山上有水，蹇；困和难是两件事。》，《雷雨作，解；知行合一。》这几篇里做了详细的解释。

最后，具体的行动则要善于捕捉时机，创造机会。

做任何事情 ，都要把握正确的时机。纵观毛主席的一生，对国内和国外的局势变化洞若观火，观察各种势力之间的矛盾和力量消长对比，每每使出石破天惊的战略大手笔，把别人眼里的死棋，下成处处开花的活局，就是因为毛主席能抓住主要矛盾和次要矛盾转化的时机，创造战略机会，主动出击，这就是认识到了时间的规律，与时偕行，天下随时，随时之义大矣哉。

现在又到了选择道路的关口了，跟到走已经不可能，那就只能坚定不移的走出自己的道路了，中华文明伟大复兴之路。虽然这次可能又是一条被人围追堵截的异常艰险的长征路，但只有在激烈的冲突和碰撞之下，才有可能迸发新的中华文明的火花，点燃中华文明之火。

P.S.

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