主题：【原创】朗姆可乐聊历史 -- 骨头龙
家园 先宝推一个！ 我个人觉得：农耕模式不光是提供稳定的粮食来源，有利于种族的繁衍和壮大，另外对塑造民族的性格和特点也起着极其重要的作用。中国人的勤劳，善良、勇敢、聪慧，是世界闻名的，这个和农耕模式是密不可分的，种田是一件极其辛苦的事情，：耕田、下种、浇水、除草、上肥、养护。。。程序很多，少一样都不行，所以必须勤劳才可以有个好点的收获。善良是因为大家都是种地吃饭，不需要去抢掠过活，自然待人少一分奸诈，多一分醇厚。聪慧是因为种地的程序很多，很繁琐，所以要想办法改进，想办法提高，汉代造的三脚耧，在今天，依然是各种播种机最常见的结构，这在历史博物馆可以看到。勇敢，这就不多说了，反正不让全家吃上饭或是谁能让吃上饭，那一波波的农民起义军，不要太多了。中国古代的各种技术成就和发现，其实都是围绕着农耕模式来取得的。农耕的本质是靠自己的双手和汗水来养活自己和家人，而我们是地球上唯一一个施行这种模式的民族，我想，这大概是几千年绵延不绝的原因，也是华夷之辩里未说出来的东西。
通宝推：唐家山,- 待认可未通过。偏要看
家园 主席说过：艰苦奋斗、自力更生。 这八个字，我觉得就是精辟地总结了华夏文明几千年来走过的路，我不过是拾他老人家的牙慧，可能行文之间凑巧碰到了兄台的痒处，所以才会得到兄台的高赞，实在是愧不敢当！另，非常欢迎您继续发表新的高见！
家园 你的角度 也很新颖，虽然都是老生常谈，大家习以为常。显然，这样看问题，太不主流了。但是，我非常喜欢。因为，历史的传承有两个方向：史家之笔；劳苦大众的民间总结。而你在俩贴里的归纳，很显然属于后者。
其实，我一直想写写毛主席，框架都打好了，但是总觉得少了啥。五千年才出的精华，不是那么容易总结的。我不得不深挖历史。不得不面对农耕和游牧这个特殊的历史个案。碰巧翻到《盐铁论》，读下来，收获很大。西西河有稷下学宫，其实，感觉河里每天都在重复盐铁双方的研讨。
我花了很长时间，亲身体验精气神的转化规律。因为从母系到父系的跨越，必然有及其特殊的缘故。我争取早日把这个梗补上。
我非常需要交流，得到启发和指点。
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家园 从母系到父系好像和人类学有关阿 - 待认可未通过。偏要看
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家园 您说：历史的传承有两大方向 一个是史家之笔，一个是民间的传承。这个看法我很认同！对此，我还有个看法：真正的历史，或者说历史的真相，恐怕是很难在史家之笔那里看到的，因为很多历史大事件你看当时的记录，会发现很多都是不合情理或逻辑的。只能勉强从脉络上推敲一下。
所以，猜测一下，这种情况的出现大概和有些真话是不能说的情景类似，深究起来，可能对各方都无益。那么，什么是历史？
我的理解：它是文明的一个记录。靠不靠谱暂且不论，不同的人总会在它那里找到一些答案，从实用的角度来说：普通人也许能找条安身之道，能力强点的人可能找的就是晋身之道，能力再强点的可能追寻的就是帝王之道了。。。。
跳出历史，您再来看，一切不过是文明的斑斑点点，有哭有笑、有血有泪。也许，您寻找的不仅是历史的方向，更多的是在寻找今天文明的方向。
另外，关于母系到父系的转变，有个脑洞供您参考：母系社会的时候，其实男的是不知道哪个孩子是自己的，而他掌握的狩猎技巧或耕种技能该如何传授下去呢？
家园 108=36+72 因为疫情，近期就发了一个主题贴。但是，你的回复，让我觉得有必要写点什么以和之。
首先，能不能不用“您”这样的词？这个词放在我们之间，会影响交流的质量，能不能换成“你”？
开始正题:-)
一个是史家之笔，一个是民间的传承。这个看法我很认同！对此，我还有个看法：真正的历史，或者说历史的真相，恐怕是很难在史家之笔那里看到的，因为很多历史大事件你看当时的记录，会发现很多都是不合情理或逻辑的。只能勉强从脉络上推敲一下。这段文字，里面其实包含了一个史学大悬案。也就是说，我们史学的内核是什么；史家坚持的操守又是基于什么样的要旨。
中华民族历史的陈述，不是中性的。而是有强烈的倾向性；或者，就是阶级性。我读钱穆的《国史大纲》。在前言部分，钱老声称不带个人情感色彩，有超阶级的写作意图。可是，具体观览内篇，钱老个人的观点非常明显。
一部《三国演义》，为什么必须是尊刘抑曹？
又例如，殷纣、秦皇、魏武、隋炀帝，以及近代的太祖，按照古史的标准，他们都应该属于不被颂扬的群体，这又是为了什么？
也就如你感觉的那样：我们的历史，被有意识的，按照某种意愿，被修饰了，甚至存在某种被取舍。或者说，历史的记录也是真实的，但是，选取的角度被严格局限了，更多的维度被过滤掉，难免留给后人一个巨大的质疑空间。
那么这个让史家不得不违背自己职业操守的内核，到底是什么？应该是我们文化的内核，用我们俩之间临时性的共识，可以暂且称之为：自力更生，艰苦奋斗。（毫无疑问，这不是最贴切的称谓，但是，这个说法也没有离题）。所有，符合这个原则的，被记录下来，或者是被矫正后才被记录下来。而不符合这条准则的，就要被抑制，甚至也存在某些丑化。两者的修饰程度，也取决于史家自己的修为。
所以，猜测一下，这种情况的出现大概和有些真话是不能说的情景类似，深究起来，可能对各方都无益。那么，什么是历史？我的理解：它是文明的一个记录。靠不靠谱暂且不论，不同的人总会在它那里找到一些答案，从实用的角度来说：普通人也许能找条安身之道，能力强点的人可能找的就是晋身之道，能力再强点的可能追寻的就是帝王之道了。。。。
我赞同你的观点：玩文字的，都存在自保的问题。即使司马迁，也未必尽舒自己胸中所欲。
史料的记载，就是历史信息的大数据。从这里汲取营养，你给出的三个陈述，很有趣，这说明什么？取材的深度和应用的效果，在乎什么？当事人的修为。人的修为是什么？我们民族修为的总纲又是什么？这种修为的历史痕迹又有哪些？呼应上面，真相就水落石出了。
跳出历史，您再来看，一切不过是文明的斑斑点点，有哭有笑、有血有泪。也许，您寻找的不仅是历史的方向，更多的是在寻找今天文明的方向。
另外，关于母系到父系的转变，有个脑洞供您参考：母系社会的时候，其实男的是不知道哪个孩子是自己的，而他掌握的狩猎技巧或耕种技能该如何传授下去呢？
你的感情，非常细腻。如果你是个男人，那么，你的家庭应该很好。如果是个女人，哈哈，就很难想象了。
我从远古写到现在。有个过程，从2012开始，我只是在探究文化。从18年贸易争端，我才把现实收拾起来。最终，我确实想完成大一统，给自己的后代，留下一个参考。我也希望由于自己的工作，给更多的人一个参考，让我们民族的大树，在新的历史阶段，根系更牢固，枝叶更繁茂。
也就是在自己有感悟的时候。我才发现，其实，人和人之间是没有区别的。爱因斯坦的科研能力，毛泽东的雄才大略，科比的运动天赋，等等，在我们每个人的体内，都有同样的蕴含。只是，每个人的兴趣、爱好、环境、教育程度、社会阅历和实践的不同，特别是愿望和渴求的不同，而在不同的方向上，才有了不同的感悟和所得。反应到现实中，就是不同的才能或成就。
稀里糊涂，从民间入手，我可能是抓住了文明的主线。现在回头补正史的课，颇有势如破竹的感觉。可是，中华文明，岂止是高山仰止。经常是难以深入，更难以浅出，或者说，我们很容易被我们文化所迷醉而忘却浅出。
关于父系到母系的转变，你的建议，我斗胆只取一半：耕种而非狩猎。狩猎是母系文明的标配。西方文化，就是母系文明的延续，痕迹太多了。耕作，才是男人脱颖而出的关键。骨头龙开的这个贴和后续的跟帖，含金量非常之高。但是两河文明，应该是采收文明，而不是耕种文明。因为，耕作，最重要的是节气的把握。我们没有看到两河文明的历法中对应有二十四节气。
女人对时间的掌控，也就是西方文化对于时间的精细程度，最小的时间刻度是七天，而通常是以女人的好事为计量单位：28天。众所周知，由于和月亮的盈缺相呼应，所以女人的好事又称之为月事。
而男人，就有所不同。男人可以分为两类。八戒型和悟空型的。既八戒的三十六变型和悟空的七十二变型。这些变化，真的是变化成世间的万事万物？本质上，到底指的是什么？就是对时间的把握。五天为一候。男人，尤其是中华民族的男人，经过一定的练习，能准确感受一候的变化，就能掌握一年中的七十二般变化。《水浒传》里，三十六天罡和七十二地煞，说的，也是一回事。其实，对于一候的掌握，这不是男人对时间把握的极限。而对于女人而言，是无论如何无法突破七天的界限了。所以，中国古代，有传子不传女的做法。不是父辈不爱自己的掌上明珠，而是其生理上无法胜任传承所需要的高层次的要求。所以，母系社会，是被迫退出历史舞台。
关于耕种和狩猎技巧的传承，你肯定有自己的收获，说来听听:-)。
家园 好，那就不加这个您字，平辈相论。 孔子说过：五十而知天命。对于普通人来说，五十岁才知道自己这辈子是来干什么的，其实是件比较悲伤的事情。当然，也有不凡之人，很早就觉醒了自己的使命，就象总理，少年之时已经明白此生是为“中华之崛起”而奋斗。当奔奔走走、碌碌无为、成为多数人的常态，你还在尽力探索，力争有个答案，已是相当优秀了。
关于给后人留点什么，这一点，我和你的看法有所不同，有些东西你说得越全面、越详细，就越容易被后人理解成“术”的方向，但其实你真正想说的是“道”，这不就尴尬了吗。。。我的经验也很简单，教孩子三个字：走正道。剩下的，就让孩子自己去体悟吧，那个过程，谁也代替不了。基本做到这三个字，孩子自有他的一份气运和智慧，不用操什么大心的。
至于母系到父系社会的转变，我的猜测是这样的：在母系社会时期，狩猎和小规模耕种都是同时存在的，显然，这些技术活男性更容易胜任和掌握，科学技术是第一生产力，掌握了这些技能的男性在当时的社会分工中地位不断上升，有助于群体实力的增强。但我认为这不是关键，关键在于那时某个掌握了这个技能的男性，他的想法发生了变化，出于某种原因，他不愿意再向所有的孩子来传授这种技能了，他只愿意向那些长得像自己的孩子来传授，也就是说他变得自私了。当他付诸行动后，别人自然也有样学样。。。于是，父系时代就慢慢到来了。
以上，供你参考！
家园 母系过渡到父系有个很直观的理解 母系，子女只有当权者有限的肚子生出来，一个当权者一年最多生2个子女（双胞胎的话），父系，理论上一个当权者一年生几百上千个都没问题（夜夜新郎的话），然后只需要10几年，一个父系的嫡系子孙就可以轻松干趴整个女性部落。。。中国古时候，农村里多生几个儿子的家庭，村里自然都能有地位，就是这个道理。
家园 生产力发展的表述在这里是没错的 动物界有沿袭以万年、十万年记的母系社会结构传承，如鬣狗等，强壮的母系alpha才能有娃，男性是狗腿子。 演化上后代数量是个很关键的问题。鬣狗能生，首领下仔数量超过环境承载力的时候，多余的幼崽养不活，母系首领亲自下仔才能既在数量上不输旁人，还能充分发挥首领血缘强势的优点。
只有环境承载力超过了首领后代数量，可以采用数量优势的策略时，这条路才能行得通。故要么这个种族繁衍率低，要么就提高承载力，对人来说也就是发展生产力。当农业出现，可以把人口数量直接转化成土地资源承载力后，父系数量策略才有了基础。
不知老马有没有研究过这个策略竞争的动力学，但“生产力发展”促进了这个转化，是对的。😉
通宝推：llama,家园 人类社会有没有回归母系社会的趋势？ 随着社会生产方式发展。似乎有回归母系社会趋势
- 待认可未通过。偏要看
家园 还有，对于父系，儿子的儿子肯定和他有关 都是同一个Y染色体。
对于母系来说，女儿的女儿、女儿的儿子、未必和她有任何关联；儿子的儿子，那是完全没有基因上关系；儿子的女儿倒是肯定有基因关联。
那么，如果纯粹从基因传承角度来说，父系只要一路男丁下去就可以，父系要男，女隔代才能保证。操作起来比较麻烦一些。
也不知道是不是巧合。
家园 老大，人有23对染色体，不能说完全无关吧。