主题：【原创】最后的列宁战士----献给菲德尔·卡斯特罗同志 -- 删ID走人
家园 川总在卡斯特罗逝世后说 美国候补总统川总在卡斯特罗逝世两天后宣称如果古巴不做出改变，他将取消由奥巴马启动的与古巴邦交正常化。
我们的川总的确很勇敢的说。
家园 革命成功之后 说实话，俺并不怎么佩服卡翁，这与俺特别敬佩毛的地方密切相关，在俺看来，毛最了不起的地方恰恰在于建国以后，也就是革命成功之后的作为。
能否坚持不断革命，继续革命，才是衡量一个革命家的最高标准，从这个方面讲，卡翁只是古巴的斯大林，而不是古巴的列宁，更不是古巴的毛泽东。
一，什么是革命
在俺看来，革命是根本性的演变，也就是质变，而且是好的质变，而不是坏的根本性演变。
因此，尽管很多事件都自称革命，其实真正意义上的革命是很少的，总体而言，革命有两大类，一是偏重生产方式的革命，典型的就是资产阶级革命，二是生活方式方面的革命，典型的就是无产阶级革命。这两种革命，是近现代史的两大主流。
二，生产方式革命与生活方式革命
生产方式与生活方式是文明的两大根本，两者的形式和关系，决定了文明的性质。生产方式决定生活方式，生活方式又会影响生产方式，既相对独立又相互统一，因此，人类文明的进步，要同时兼顾两者，不能认为生产方式进步了，生活方式也必然随之进步。
生产方式的革命，主要是少数资产阶级追求更大的利益，而生活方式的革命，主要是多数无产阶级追求基本的生活保障。
三，怎样革命
两次世界大战，才是生产方式革命的最高潮，又因为这两次世界大战，动摇了资产阶级和封建阶级的统治，中下阶层的劳苦大众才可能实现生活方式的革命，要么通过暴力革命，建立公有制政权，要么通过民主普选，获得部分权益。
资本主义的工业化生产方式，必然需要大量原材料和市场，对于绝大多数国家而言，并不是本国能够实现的，要么是通过交易获得，要么去侵略掠夺。
这也是日本至今不对侵略道歉的原因之一，在日本人看来，这是他们必然的生存发展之路。如果其他国家对中国禁运原材料，中国为了发展，也不得不通过战争解决。
因此，生产方式革命，才是资本主义侵略掠夺，以及德国，日本发动战争的根本原因。
二战以后，随着产业链的延伸，工业国可以在产业链上找到自己的位置，和资源国家的独立，原材料的来源多样，难以被垄断，才使得世界实现了基本的和平。
生活方式的革命，主要是中下阶层活不下去了，当这些人因为城市化，和战乱流散，而聚集起来的时候，就会汇集巨大的力量。
因为生活方式的革命，主要是为了统一配给，因此，反而不会像生产方式革命那样，有强烈的对外企图。
可以说，生产方式革命就如食肉动物，是扩展性发展，必然会对其他国家虎视眈眈，生活方式革命就如食草动物，主要是立足本国，是内卷性发展。
四，不断革命与持续发展
无论是生产方式，还是生活方式革命，一旦开始，就不能停下。扩展性生产方式，只有不断获利才能维持下去。而保障性的生活方式，也必须不断革命，才能防止产生新的特权寄生阶级，这方面，列宁和毛主席都有清醒的认识，这才是他们最伟大的地方。
但是，相濡以沫，不如相忘于江湖，以保障为根本的生活方式革命，如果不能也实现生产方式革命，是维持不了多久的。因此，不断革命相对于持续发展，更加艰难。
五，毛泽东红利
以基本保障为根本的生活方式革命，强调的是统一配给，计划生产，而以追求利润为根本的生产方式革命，强调的是多元竞争，市场配置。这两种体制是极难兼容的，毛主席的策略就恰好兼顾了两者，既有统一，又有多元，以土地作为基本保障资源，这才是中国能够顺利融入市场经济的原因。
在政治方面，中国是唯一实现不断革命的社会主义国家，遏制了特权寄生阶级，再加上与西方彻底缓和了关系，这两方面是毛留下的政治红利。
六，革命只是开始
真正的革命，也就是良性的质变，都是了不起的，但是，革命只是良好的开始，将革命不断继续下去，才是真正了不起的，在这方面与卡翁真正相似的是斯大林。
古巴的特权情况，这方面的资料很少，因为古巴主要是农业经济，工人也很少，也许干部不容易脱离生产和群众。
抑制特权寄生的不断革命或法制建设，为了持续发展的生产方式革命做最大努力，才是革命之后的两大根本，作为小国的领袖，的确难有大的作为，但至少在思想上让人看到这方面的努力。
可以这样说，社会主义国家的领袖，列宁毛泽东是一类，斯大林卡斯特罗是另一类。
只是随便说说。
通宝推：gzdcl,樊逖,jhjdylj,西安笨老虎,老老狐狸,俺老孫,老调重弹,繁华事散,rentg,- 复 革命成功之后
家园 谈何容易 面对以米弟为首的西方列强几十年如一日的严密封锁，一般小国早就玩完了，而古巴的经济也的确很艰难，难有大的发展。不过以古巴这么小的体量，并不丰富的资源，不仅在国内实现了基本的保障，人民生活不要说比海地强，就是与印度、菲律宾之类在世界上可以左右逢源的“民主国家”比，也不会差多少。医疗、教育、体育等方面也处于先进水平，何况在上个世纪还能向世界（非洲）输出革命，古巴的医疗卫生事业相当发达，至今还有很多世界各地的人（包括米弟人民）去古巴治病。
拉美的社会主义与其他地方确实不同，其中掺杂了许多天主教之类极具平等意识、牺牲精神的宗教情怀，所以即便是带着有色眼镜、鸡蛋里面挑骨头的西媒经常“抨击老卡独裁“，却也很少能“揭露”古巴领导阶级的腐败事件，这从另外一个侧面说明古巴领导人没有多少特权腐败。
老卡晚年不仅及时退位，而且更难得常年笔耕不辍，针对时事发表自己的观点，成为拉美左翼的一个极具思想的标志性领军人物。
老卡不仅是古巴人民的英雄，也是世界被压迫人民心中的英雄！
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家园 政治家与革命家 政治家与革命家的衡量标准是不同的，革命家的标准要比政治家高的多，从政治家的标准看，卡翁是十分了不起的，但从革命家的标准看，卡翁只能算是半个革命家。
只是将卡翁视为一个政治家，俺十分赞同兄台的看法，但要将卡翁视为革命家，俺则不怎么佩服，只能将他归于斯大林一类，当然，比金家父子孙的三金，还是强上很多的。
不断革命，持续发展，是人类文明的两大出路，缺一不可，这就如中国人传统的【勤俭】观念，不能只勤不俭，也不能只俭不勤。
生产方式的革命，偏重于勤，是扩展性发展，而生活方式的革命，偏重于俭，是内卷性发展，关键都在既得利益集团，生产方式革命是通过既得利益集团的相互竞争，实现财富溢出，而生活方式革命是抑制既得利益集团的联合和膨胀，防止财富被吞噬。
遏制既得利益集团吞噬财富，必须要不断革命，或者在制度上防微杜渐，促进既得利益集团溢出财富，必须要持续发展，前者必须统一，实现公平正义，后者必须多元，实现良性竞争。
可以这样说，不断革命与持续发展，就是人类文明的新陈代谢，缺一不可。
在我们经常的语境中，革命主要是指生活方式的无产阶级革命，而生产方式革命，他们一般自称为自由，特别讽刺的是，自由的目的都是奔向垄断的，看看当今的世界，基本都是几个超大企业就垄断了全球的生产，近期原材料价格的下跌，很快就开始反弹。
超大企业的市场垄断，是可怕的，他们会操纵价格，但更可怕的是既得利益阶层的社会垄断，这些统治阶级利用欺压手段，会操控一切，人类长达几千年的阶级统治历史已经证明了这一点。
在俺看来，人类文明就如一个双螺旋，既有向外的扩展螺旋，又有聚合的内卷螺旋，从人本主义的角度来看，也可分为生存发展的基本保障，和生活创造的更多选择两大部分。
政治家与革命家的区别，有些像富豪与实业家的区别，真正的革命家与实业家，远比政治家与富豪，标准更高，也更了不起。
抑制与激发，是俺哲学思想的根本，也是俺衡量一切的根本，不断革命，实际就是不断抑制，持续发展，实际就是持续激发，而抑制与激发的体系架构，必须是统一又多次元，或多次元又共同的，符合这个标准的只有毛主席，和列宁，古巴的国情和地缘政治，的确难有大的作为，但在思想理论上，一个真正的革命家，也绝不该停滞不前。
因此，卡翁作为一个政治家，是很了不起的，作为一个革命家，则不怎么了不起，有些半途而废，他传播革命，很大程度上也是为了统治的需要，所以他应该算是一个斯大林派。
- 复 政治家与革命家
家园 我就是觉得兄台要求高了点 大国出个毛主席，列宁或罗斯福之类的伟人都并不容易，何况小国寡民的古巴?出个老卡，革命成功后没有像卡大佐或萨达姆之类迅速腐败，已经说明他是个一个伟大的人，更何况在帝国主义列强制裁中顽强挺下来。金无足赤，人无完人。
家园 俺不看好古巴的未来 对于越南，朝鲜，古巴等社会主义国家，俺一直都不看好他们的未来，根本的原因有两条，一是统一的计划经济体制，等级的官僚制度，缺少多次元的经济文化主体，而一颗大树，远不如一片森林，二是在上述的政治经济体制下，人民缺少竞争性，正如毛主席说的，万物霜天竞自由，六亿如人民，不斗怎么行。
从长远来看，如果将来站在历史的角度评价卡翁，他甚至都不能是一个伟大的政治家，毕竟历史很多时候是儿孙，决定祖宗。
前些日子，普京不就说，列宁是现在俄罗斯与原苏联加盟共和国之间斗争的祸首么。如果将来古巴陷入混乱，不但是古巴人，其他国家的人也会重新评价卡翁，而古巴的未来真的不乐观。
中国的春秋战国时期，法家主要有三大派，分别是术，法，势。术主要是指权术，法主要是指法制，势主要是指趋势，政治家也可因此分为三大类。
毛主席曾说，百代都行秦政法，那么，秦朝的法制条文与汉唐明清是一样的么？
答案是否定的，毛主席说的秦政法，不是指的具体的条文制度，而是大一统，中央集权的大趋势，大格局。
可以说，毛属于法家的势派，因此才会说自己是和尚打伞无法无天。
权术，是个人决定的，法制，是环境决定的，墨西哥和菲律宾就照办了美国的法制，效果却与美国相去甚远，趋势，是历史决定的，只有过了很多年，甚至上千年，人们才能发现当时的事，当时的人，有多么的重要，多么的了不起。
卡翁去世了，他能留给古巴人民一个好的趋势么，几乎不可能，他能留给古巴人民一个好的法制么，也几乎不可能，因此，卡翁只能算是政治家的术派，这样的政治家在历史上的地位并不高，最多只能称得上明君。
最后，再强调一下，统一又多次元的主体组织，具有竞争性的人民群众，才是一个国家最宝贵的财富，一个领袖如果连两条都留不下，即使在任的时候做的多出色，也会被历史所抛弃，这就如一个溺爱孩子，什么都替孩子做主的父母，将来很可能受到孩子的怨恨。
令人遗憾的是，这是社会主义国家的通病，除了中国。
家园 不但是他们，就是其他不同制度的小国都如此 未来的世界，小国不会因为政治制度而根本改变命运的，不管理想多高尚，现实里只有选择，选站那个队伍，长期看，只有跟没跟对老大的区别。。
原因很简单，现在的世界上，如果自己没有完整的工业体系，没有经济上地缘上的战略纵深与互补，不加入全球市场，就被孤立，发展停滞，类似朝鲜。加入自由市场的队伍，就免不了被定期剪羊毛，类似委瑞内拉。。。
而具备这个能力的国家，曲指可数！
通宝推：hullo,家园 人，才是一切的根本 十分同意兄台的观点，不愧为老河友，无论是什么制度，还是什么领导人，有利于更多人的基本保障与竞争选择，才是最重要的。
不知从什么时候起，中国知识界流行一种唯制度论，鼓吹自由民主的同时，又反复强调什么国民性，说是老百姓的素质低，这纯粹是胡说八道，中国老百姓的生产大于他们的消耗，大多数都勤劳节俭，说话再大声，再怎么随地吐痰，也不会阻碍国家的发展，真正阻碍国家社会进步的是哪些寄生食利，不劳而获的所谓文明精英，这种鄙视观点的流行，纯粹是贼喊捉贼。
制度就如衣服，国情民众则是体，都是量体裁衣，哪有量衣裁体的道理。而且，没有合适的衣服，即使光着身子也没关系，这便是毛主席说的和尚打伞无法无天的道理。
人，才是一切的根本，这是人本主义的核心，在俺看來，人本主义有两大层次，一是生存发展的基本保障，关键在于稀缺的统一配给，二是生活创造的更多选择，关键在于自由的开放竞争。社会主义强调前者，资本主义强调后者，各执一端。
因此，无论怎样的制度，和领导人，是否有利于公平性基本保障，和竞争性的更多选择，才是更好的制度，和领导人。
除了中国，其他社会主义，都忽略了竞争性的更多选择，计划经济，等级制度，和不切实际的福利保障，使得民众丧失了竞争性，这样的国家和民族，怎么能有希望。
人民史观，其实是劳动人民史观，更准确地说是有效劳动创造的人民史观，毕竟，不是所有人都是劳动创造者，和有利于劳动创造者，也不是所有的劳动都是有效的。
有效的劳动创造，必须源自多元的竞争，这是强调保障的社会主义普遍缺失的。
多元竞争，主要有两种，一是海纳百川的开放竞争，典型的如美国，二是融入主流的开放竞争，典型的如韩国，这是所有中小国家的必然道路。
中国的改革开放，一开始是融入美国主导的主流，慢慢地，随着市场规模的扩大，也具备了海纳百川的实力。
缺乏竞争性，也就缺乏创造性，又不能融入世界主流市场和产业链的其他社会主义国家，希望在哪里。况且，社会主义制度，是一种集权制度，而集权与特权只一纸之隔，高度依赖政治强人的维系，但政治强人之后呢，谁来遏制特权阶层的产生呢？
强人政治，不能产生更多强的社会主体，和个体，其价值便是有限的。相对于卡翁，新加坡的李光耀，韩国的朴正熙，更了不起。
作为一个人，卡翁十分了不起，但作为一个 革命家，一个政治家，卡翁还可以做的更多，更好。
迷信制度，强调英雄，都不是真正的人民史观，强人远远不如强民。
民强，才能真正的国强。
家园 感觉议论的有些泛泛，能举出些具体的例子证明一下观点吗？ 卡翁去世了，他能留给古巴人民一个好的趋势么，几乎不可能，他能留给古巴人民一个好的法制么，也几乎不可能，因此，卡翁只能算是政治家的术派，这样的政治家在历史上的地位并不高，最多只能称得上明君。社会主义制度本身就是前无古人的事业，前进中的曲折在所难免。
就像马列理论指出的那样，一个社会要存在，要发展，首要的是要解决生存问题，作为社会制度，就是要解决大家吃饭的问题，而且是大家能吃上差不多的饭，同时又有一个相对公平的环境追求个人的发展，这样大家才有干劲，才有盼头。
就西半球而言，特别是有着考迪罗传统，种植园经济，离上帝很远，又靠美国很近的拉丁美洲而言，打破资源的诅咒，摆脱依靠出卖资源形成的繁荣衰退周期率，寻找一条能够独立自主的发展道路，古巴的社会主义探索，本身就为大多数拉美国家提供了跳出历史循环的一种可能。
古巴是一个小国，而且是一个孤岛，他的困难同美国严酷的打压和封锁分不开。有种的话，美国把所有的制裁全部取消，双方在拉丁美洲公平竞赛，我敢断言，古巴制度的效仿者在经济和社会发展上未必就会输给自由灯塔国，没别的，古巴的社会主义制度基本上实现了美国林肯那句著名的话：民有，民治, 民享。
怕的是内部出现像戈尔巴乔夫，叶利钦这样的叛徒，怕的是官僚主义和脱离群众的官老爷，怕的是守着全体劳动者创造的财富监守自盗的伪改革。
要说制度的关键，就是怎样防治这样人物的出现。以古巴的教育水平和整个社会风气而言，一旦恢复对外无阻碍的交往，科学技术和工业化是能够帮助古巴人民走上适合自己的路的。这一点看看同样是岛国，资源禀赋还不及古巴的日本就知道了。
科学技术加工业化加群众的广泛参与，同时发展的成果又能够在整个社会公平的分享，古巴人民完全有可能走出一条新路。
就卡斯特罗而言，誉满天下，谤亦随身，先行者何惧这些？至少他们曾为了穷苦人奋斗过，而且图的并不是名和利。
西半球的两座灯塔，民主自由的灯塔和社会主义的灯塔，谁会持续的更长久，让我们拭目以待好了。
- 复 革命成功之后
家园 革命之后是要治国，而不是空想继续革命、与风车战斗 毛晚年的所作所为，在我看来极其可笑，完全违背了他自己所曾经主张的正确内容——实事求是。
其实只有大病才需要革命来医治，医治好大病以后需要调养+工作，而不是因为死过一回了，担心下一场大病而继续四处吃猛药。
家园 只好送草
- 复 革命成功之后
家园 革命之后的难，难在不被权力异化，仍然坚持革命时期的理想， 恰恰是这一点，是区分现实主义与理想主义的最残酷的指标。
对应于TG，也正是因为这一点，照出了极大多数的TG人员的原形。
通宝推：hullo,家园 人性使然 如果是俺，俺也会那样做，道理很简单，自己苦了一辈子，牺牲了那么多，不能让儿女也苦。
权利身份的遗传继承，甚至比财富资产的遗传继承更可怕，在人类历史上，权利身份的遗传继承，是贵族士族的典型特征，而财富资产的遗传继承，则是地主和资产阶级的典型特征。
在中国历史上，士族意味着什么，只要了解历史的人都会明白。西方的贵族体制还算可以，主要是封建割据和长子继承制，限制了贵族阶层的数量膨胀。
公有制的体制下，个人家庭的财富资产有限，要么依赖权利身份的遗传继承，形成特权阶级，要么逐渐或突然地化解公有制，转变为财富资产的遗传继承，形成资产阶级。
人不为己，天诛地灭，或许还不一定，拥有自我牺牲精神的人还是有的，但让自己孩子受苦，肯牺牲自己的孩子的人，却真的少之又少。
计划生育，在俺看来，第一大意义就是遏制了权富阶层的膨胀，可以说，文革与计划生育，是中国这样严重失衡的国家，遏制权富既得利益集团膨胀的两大途径。
中国有富不过三代的说法，而西方则有三代才能出贵族的说法，权富的孩子大多是废物，关键在于缺少竞争，而西方的贵族，则大多要经历严酷竞争，造成这种现象的根本原因，是中国是个大一统的社会，而西方和日本则是多次元的社会结构。
俺是毛主义的信奉者，在俺看来，毛主席有开创了两大路径，一是农村包围城市的革命路线，二是统一又多次元的政治经济建设路线。
没有统一，就会内部混乱，就会被外国欺压，而没有多元，就会缺乏竞争，形成等级特权社会，甚至瓦解公有制，重新变成少数既得利益集团垄断资源的私有制社会。
斯大林体制，就是只有统一，而没有多次元的僵化体制，列宁的新经济政策和不断革命理论，与毛的思想实践，都是既有统一，又有多次元的社会体制，只是在操作过程中，出现了一些失误，大跃进是经济多元化的产物，文革则是政治多元化的产物。
怎样实现并完善统一又多次元，或多次元又共同的体制，将是人类文明进一步发展的关键。
