主题：墨子精神：从消失到重生[转贴] -- oHmYgOd

他们对神的态度类似于清教徒，并不是通过祭祀等方式让神满意，而是通过入世来敬神。古往今来这样的宗教信徒都是可怕的，如清教徒，如早期的伊斯兰教徒

今天可以讲理论，因为现代人也信理论，目前人信的有宗教和理论两个东西

用神是技术性的，为了自圆其说，或者说为了兼爱有个基础，也可以说是为兼爱找个保障，因为，不然的话，就是你说的“近乎乌托邦与马克思主义空中楼阁”

所以，明鬼当然不是墨家的核心思想，儒家自然也不太关心

只不过在西方，那里已经是基督教社会，有神就有了兼爱的基础，不仅基督爱所有人，地球本来就是神造的，马克思主义也就不是空中楼阁了，而是建立在地球是神造的，因此，人应该公有土地，毕竟土地不是人造的，按照基督教义，人也不应该私有神造的土地

说一下我的看法。

首先，儒家批兼爱的，只有孟子。荀子及同时诸子（杨朱等）并不及此。后世墨家无人。这个无父的帽子就扣上去了。在先秦诸子的论战中，孟子对兼爱的攻击其实并不是儒墨对战的主要论题。

其次，从墨家自身的理路来看，我有一个认识。兼爱不是不分差别地爱，而是要有墨经大取里“权”的概念。而且这里的轻重取舍，又需要以“义者利也”的观点来看。这就是说，兼爱，爱自己的父亲和爱一个路人显然不一样。因为在自己的成长生活中父亲给自己的利比路人大多了。从交相利的观点出发，爱父肯定比爱路人多，正是大义小义之别。这样，就根本不存在无父的问题。