主题：《左传》人物事略07：楚熊通——王薨于行 -- 桥上

《桓八年传》：

随少师有宠。楚-鬭伯比曰：“可矣。雠有衅，不可失也。”（（p 0121）（02080201））（018）

夏，楚子合诸侯于沈鹿。黄、随不会。使薳章让黄。楚子伐随，军于汉、淮之间。（（p 0121）（02080202））（018）

季梁请下之：“弗许而后战，所以怒我而怠寇也”。少师谓随侯曰：“必速战。不然，将失楚师。”随侯禦之。望楚师。季梁曰：“楚人上左，君必左，无与王遇。且攻其右。右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。”少师曰：“不当王，非敌也。”弗从。战于速杞。随师败绩。随侯逸。鬭丹获其戎车，与其戎右少师。（（p 0122）（02080203））（018）

秋，随及楚平。楚子将不许。鬭伯比曰：“天去其疾矣，随未可克也。”乃盟而还。（（p 0122）（02080204））（018）

我的粗译：

又两年后，我们的桓公八年（公元前七〇四年，周桓王十六年，楚武王三十七年），听说随国的少师在他们国君那里得了宠，楚国的鬭伯比立即建议：“可矣。雠有衅，不可失也。（现在行了，对头有了破绽，不能放过。）”

这年夏天，楚子（楚武王）召集各家诸侯在沈鹿那里会面，黄国和随国不来参加，楚子派薳章去谴责黄国，自己则带了兵去进攻随国，把部队部署在汉水和淮水之间（或可能是涢、漂之间）。

得知楚人来进攻，随国的大夫季梁提出要先求和，他说：“弗许而后战，所以怒我而怠寇也。（先求和，要是他们不肯答应，然后再开战，就会激励我们的战士，也会使来犯者懈怠。）”可那位少师却对随侯说：“必速战。不然，将失楚师。（一定要赶快开战，要不然，他们就跑了。）”于是随侯把部队开了上去。

随人在开战前观察楚军，季梁建议说：“楚人上左，君必左，无与王遇。且攻其右。右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。（楚人上左，主上请一定也在左边，别直接对上他们的“王”，而且正好向他们的右翼发动进攻。他们的右翼兵力不强，必定溃败，一翼溃败，全军的军心都会动摇。）”可少师偏偏说：“不当王，非敌也。（要不直接对上他们的“王”，就不能算是相当的对手。）”于是随侯没有听从季梁的建议。

两军在速杞开战，随军大败，随侯逃掉了，楚国的大夫鬭丹缴获了随侯的指挥战车，杀死了为随侯担任戎右的少师。

到这年秋天，随国向楚国求和，楚子（楚武王）本不想答应，但鬭伯比说：“天去其疾矣，随未可克也。（上天消除了他们的隐患，我们已经打不下随国了。）”于是楚人和随国举行了盟誓，然后楚军撤回了本国。

一些补充：

杨伯峻先生注“楚人上左”曰：

春秋诸国，多以右为上，左为下。桓五年《传》叙周王伐郑，虢公-林父将右军，周公-黑肩将左军；郑-曼伯为右拒，祭仲-足为左拒；皆先书右而后书左。文公七年《传》叙宋之六官，亦先右师而后左师；僖二十八年《传》叙晋作三行，亦先右行而后左行。惟叙楚师，则先左而后右。如僖二十八年《传》云：“子西将左，子上将右”，是楚人以左为上。

杨伯峻先生注“且攻其右”曰：

且作“而”用。《吕氏春秋察微篇》：“使治乱存亡，若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣，且治乱存亡则不然。”《论衡定贤篇》云：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。”诸“且”字皆用作“而”。

杨伯峻先生注“乃盟而还”曰：

《楚世家》云：“三十七年，与随人盟而去，于是始开濮地而有之。”

“随”推测位置为：东经113.20，北纬31.75（安居镇及其北面的安居中学之间,中心范围在安居镇与北邻的杨家湾一带，经粗略踏查,遗址大约南起溳水北）。

“楚”——“大”推测位置为：东经112.53，北纬31.12（大、疆郢、大郢、福丘，钟祥县-冷水镇东汉水拐弯处，桓六至庄七，庄十八至庄二十）。

“沈鹿”（杨注：沈，今作沉。沈鹿，楚地，在今湖北省-钟祥县东六十里。），推测位置为：东经112.78，北纬31.22（钟祥市-东桥镇-沈集村）。

“黄”（杨注：黄，国名，嬴姓，《韵》“黄”字注谓为“陆终之后，受封于黄”。僖十二年楚灭之。曾于河南-潢川县西北十二里处发掘其国都遗址。又在该县发现五件黄国容器与兵器。（传世刺鼎《铭》云：“刺对扬王休，用作黄公尊[将/鼎]彝。”此黄公不知即为黄国国君否。又有黄大子伯克盘、黄君簋，当是黄国所造。#黄，嬴姓国，故城在今河南省-潢川县西。僖公十二年为楚所灭。方濬益《缀遗斋彝器款识考释》卷七《黄太子盘释文》云：“此铭乃东迁以后书体，为僖公以前之器。”#杜《注》：“江、黄，楚与国也；始来服齐，故为合诸候。”郭沫若《大系》有曾侯簠，《铭》云“叔姬霝乍黄邦，曾侯乍叔姬、邛（江）（芈）賸（媵）器[将/鼎]”云云，“江、黄”同时言。#叔单鼎铭云“唯黄孙子系君叔单自作鼎”云云，阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四云：“‘黄孙子系君’者，盖黄灭后，子孙又续封，故称‘黄孙子’也。系者，继也，续也。叔单为始续封之君，故曰‘系君’。可证春秋时小国绝而复续者多矣。”），推测位置为：东经115.00，北纬32.16（黄国，潢川-隆古集及其南周围。有遗址，长方形城，东1650，西1550，南1899，北1720；280万平方米。春秋：楚）。

“汉、淮之间”（杨注：随国正在汉水之东，淮河之南，故楚军驻扎于两水之间。），我估计其位置为：东经113.4，北纬31.7（汉、淮之间，安乐镇与马坪之间）。桥案：汉（漢）水、淮水相去甚远，颇疑其中或有舛误，所谓“漢、淮之间”实乃“溳、漂之间”也。

“速杞”（杨注：速杞，随地，当在今湖北省-应山县治西。），推测位置为：东经113.55，北纬31.60（马坪镇）。

下面再贴一遍楚、随之战相关地点天地图地形图标注：

《桓六年传》：

楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。（（p 0109）（02060201））（018）

鬭伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难閒也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”鬭伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。（（p 0110）（02060202））（018）

少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之，曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也。君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰，‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也；奉盛以告曰‘絜粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也；奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀，于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主；君虽独丰，其何福之有？君姑修政，而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。（（p 0111）（02060203））（018）

我的粗译：

四年以后，我们的桓公六年（公元前七〇六年，周桓王十四年，楚武王三十五年），楚武王进攻随国。派了大夫薳章去要求对方来谈条件，让大军驻扎在“瑕”等待。于是随人派了少师来主持和议。

楚国的大夫鬭伯比就对楚子（楚武王）建议说：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难閒也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。（我们现在没能在“汉东”得志，是因为我们干得不够好。我们老是摆开三军，盔甲鲜明，兵器森然，用武力威胁他们，他们就会害怕，会一块想法子对付我们，这样就很难离间他们。汉东之国，随国是最大的。随国要是自我膨胀，就会离弃其他小国，那些小国互相疏离，才对我们楚国有利。这个少师很任性，请主上下令让军队示弱给他看，助长他的傲慢。）”

但另一位大夫熊率且比却说：“季梁在，何益？（他们有季梁，这么干有啥用？）”鬭伯比告诉他：“以为后图，少师得其君。（这是为了以后打算，以后这个少师会得他们主上宠爱。）”

于是楚国的“王”（楚武王）下令楚军，故意展示破败的军容给随国的少师看。

少师看过以后，回去就建议追击楚军，随侯也准备批准这个建议，但季梁阻止了他。

季梁说：“天方授楚，楚之羸，其诱我也。君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。（现在上天正眷顾楚国，楚人展示出破败的军容，是要引诱我们。主上为何这么性急？臣下听说小国能够对抗大国，都是因为小国能按规矩办，而大国却任性胡为。所谓规矩，就是既要忠于“民”又要取“信”于“神”。在上位者时刻想着“利民”，就是“忠”；那些祝史向鬼神陈词不欺瞒，就是“信”。现在我们的“民”吃不饱饭，主上却放纵自身的欲望，那些祝史在祭祀的时候也都胡言乱语，臣下不知道会有什么祸事。）”

他们的“公”（随侯）却问：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？（我们献上的牺牲都很肥美，祭品也很丰盛，为什么还不够“信”？）”

季梁说：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰，‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也；奉盛以告曰‘絜粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也；奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀，于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主；君虽独丰，其何福之有？君姑修政，而亲兄弟之国，庶免于难。（那些“民”，才是“神”的引领者，贤明的“王”总是先安顿好“民”才致力于“神”。因此在奉献牺牲时会说“博硕肥腯”：“博”就是说“民”都很富足，“硕”就是说牛都很壮，“肥”就是说羊没有瘦弱的，“腯”就是说猪也都很肥。而在奉献祭品时会说“絜粢丰盛”：就是说在一年的三个季节里都没误了农时，“民和年丰”。又在奉献酒浆时会说“嘉栗旨酒”：就是说上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，意思就是没有欺瞒。所以主上务必要在三个农业季节专心务农，务必要大力推行父、母、兄、弟、子这五种身份应有的行为准则，务必要加强与九种亲族的关系，这才能延续其祭祀。于是乎民和而神降之福，这才能保证行动的成功。现在“民”各有心，鬼神也就没了主宰；就算主上自己很富裕，又能有什么“福”呢？主上赶紧改善自家的施政，改善与兄弟之国的关系，也许还来得及躲开灾祸。）”

随侯听了以后害怕了，尽力改善自己的施政，楚人因此一直不敢进攻他们。

一些补充：

杨伯峻先生注“随人使少师董成”曰：

少师疑是官名，其人之姓名不可知。董犹今言主持，近代“董事”之“董”，正取此义。董成，主持和谈。

杨伯峻先生注“鬭伯比言于楚子曰”曰：

鬭氏，芈姓，若敖之后。若敖生四子，曰廉，曰缗，曰祁，曰伯比。伯比，令尹子文之父。

杨伯峻先生注“我张吾三军，而被吾甲兵”曰：

张三军与《尚书康王之诰》“张皇六师”意同。张皇，扩大也。被吾甲兵即《战国策楚策一》“吾被坚执锐”，谓吾三军“被坚执锐”。

杨伯峻先生注“必弃小国”曰：

弃有轻视之义，《荀子修身篇》云“怠慢僄弃”，《不苟篇》云“通则骄而偏，穷则弃而儑”，《孟子离娄上》“自弃者不可与有为也”，诸“弃”字皆此义。不可解为舍弃，盖好大喜功者皆欲小国附己，必不舍弃之。说详章炳麟《春秋左传读》。

杨伯峻先生注“少师得其君”曰：

少师得其君，句省表将来时之副词，谓少师将得其君。古人多此句法，《尚书盘庚上》“盘庚迁于殷”，盘庚将迁殷也；《夌鼎铭》“王在成周，王徙于楚 [林/录]”王将迁于楚 [林/录]也，故下文言“王至于徙居”。此言今所以羸师者，不求今日之效，为日后少师得其君时之计。八年传云“随少师有宠”云，正应此语。

杨伯峻先生注“牲牷肥腯”曰：

牷音全。《说文》：“牲，牛完全。”“牷，牛纯色。”盖古人祭祀，其重者必用肢体完具、毛色纯一之牛，故牲牷可引申为凡祭祀用牲之同义双音词，犹言牺牲。《礼记表记》亦云“牲牷礼乐齊盛”。腯音突，又音钝，肥也。肥腯亦为同义双音词。

杨伯峻先生注“粢盛丰备”曰：

粢亦可作秶、齋，音咨，祭祀所用之黍稷等谷物。盛音成，祭物之在祭器中者也。粢盛亦同义双音词，借用为祭祀所用谷物之通称。

杨伯峻先生注“嘉栗旨酒”曰：

嘉，善也。栗借为洌，清也，潔也。说详俞樾《茶香室经说》。旨，美也。嘉栗旨酒，犹言既好又清而美之酒。章炳麟谓嘉栗旨酒与上文絜粢丰盛文法同。嘉栗，嘉量也。言酒而及饮器之嘉，则酒之如量可知。说详《春秋左传读》，亦可通。

杨伯峻先生注“所谓馨香，无谗慝也”曰：

馨香，言祭品之芳香远闻也。僖五年《传》云：“黍稷非馨，明德惟馨。”又云：“若晋取虞，而明德以荐馨香。”《国语周语上》云：“国之将兴，其君齊明衷正，清潔惠和，其德足以昭其馨香。”以此等言观之，足见馨香既指祭品言，古人亦以为祭品之馨香尤在祭者之德行有以副之。古人常以“谗慝”连文，《左传》凡八见，《尔雅释训》有“崇谗慝”之语。又文十八年《传》“服谗崇慝”，亦足为同义或义近之证。

杨伯峻先生注“务其三时”曰：

务谓专力以赴。务其三时谓专力以赴农事。

杨伯峻先生注“修其五教”曰：

文十八年《传》云：“使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟共，子孝。”

杨伯峻先生注“亲其九族”曰：

九族之义，异说纷纭，《尚书尧典》“克明俊德，以亲九族”，自是指自高组至玄孙。而此上文有“修其五教”之文，五教有“母慈”，自不能排除母族。杜《注》：“九族谓外祖父、外祖母、从母子及妻父、妻母、姑之子、姊妹之子，女子之子并己之同族，皆外亲有服而异族者也。”

“楚”——“大”，据《楚居》“至武王酓达自宵徙居大”，此时楚国已经“徙居大”，据子居先生，“大”推测位置为：东经112.53，北纬31.12（大、疆郢、大郢、福丘，钟祥县-冷水镇东汉水拐弯处，桓六至庄七，庄十八至庄二十）。

“随”（杨注：随，国名，姬姓，然据《姓纂四支》“随”下引《风俗通》、《路史后记》谓随为神农之后，姜姓；《路史后记》又谓随为尧后。或传说不同，或另一随国。不知始封为谁，故城在今湖北省-随县南。终春秋之世犹存，哀十年《传》以为群蛮之一。），推测位置为：东经113.20，北纬31.75（安居镇及其北面的安居中学之间,中心范围在安居镇与北邻的杨家湾一带，经粗略踏查,遗址大约南起溳水北）。

下面是随州-安居遗址示意图，出自后加升《随州安居遗址的再认识》：

“瑕”（杨注：瑕，随国地名。成十六年《传》“楚师还及瑕”，亦当是此地。），我估计其位置为：东经113.0，北纬31.8（随西）。

下面是楚、随之战相关地点天地图地形图标注：

《桓二年经》：

蔡侯、郑伯会于邓。（（p 0084）（02020006））（018）

《桓二年传》：

蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚也。（（p 0090）（02020401））（018）

我的粗译：

我们的桓公二年（公元前七一〇年，周桓王十年，楚武王三十一年，蔡桓侯五年，郑庄公三十四年），蔡侯（蔡桓侯）和郑伯（郑庄公）在“邓”会面，这是中原诸侯第一次讨论楚人对我们的威胁。

一些补充：

上面那条《春秋经》中的蔡侯即蔡桓侯，郑伯即郑庄公。

杨伯峻先生注“始惧楚也”曰：

次年为楚武王之三十一年，中原诸国患楚自此始。楚亦名荆，详庄十年《经注》。初都丹阳，据《史记楚世家集解》及《正义》当在今湖北省-枝江县；《水经注》谓在今秭归县一带，难信。武王迁郢，今江陵县北十里之纪南城。定公六年，楚昭王因畏吴而迁鄀，旋后还郢，证之楚王盦章钟铭，可信。武王十九年入春秋。楚王-负芻五年，灭于秦。楚器传世及出土者多见。

楚王盦章镈铭文：“惟王五十有六祀，返自西阳，楚王熊章作曾侯乙宗彝，奠之于西阳，其永持用享。”（罗运环《披榛步墟：曾侯乙墓制度与文化研究30年——楚王盦章镈铭文疏证》）

下面是镈铭拓本的图片，出自《战国【曾侯乙编钟】之楚王酓章镈钟铭文初拓本》：

据说此镈铭与楚王盦章钟铭的铭文内容相同，且有同样铭文的青铜彝器不止一件。不过罗运环先生认为西阳乃曾邑，与杨先生意见不同。

杨伯峻先生注《庄十年经》“荆败蔡师于莘”曰：

荆即楚，《诗小雅采芑》“蠢尔蛮荆”，《（贞簋）》“（贞）从王伐荆”，昭二十六年《传》王子朝之辞曰“兹不榖震荡播越，竄在荆蛮”，则知荆乃楚之本号。昭十二年《传》述楚右尹子革之言曰：“昔我先王熊绎，辟在荆山。”此盖所以称荆之故，以地名为国号。一九七七年四月于周原遗址（陕西-岐山、扶风两县间）发现周初甲骨，中有云“楚子来告”，则周初即有楚称。鲁庄公世，《经》皆称荆，至僖元年始称楚。《商颂殷武》“奋伐荆楚”、“维女荆楚”，荆楚并言。莘-蔡地，当在今河南省-汝南县境。（（p 0181）（03100005））。

“蔡”（杨注：蔡，国名，武王弟蔡叔度之后。此时都上蔡，今河南省-上蔡县西南附近有故蔡国城。故城长一〇四九〇米，略成南北长方形。平侯迁新蔡，今河南-新蔡县。昭侯迁州来，谓之下蔡，今安徽-凤台县。一九五五年五月曾在安徽-寿县发掘蔡侯墓，并出土有蔡侯钟、蔡侯盘及吴王光鑑等遗物（三种）。此地离凤台县极近，故蔡侯葬此。《史记》有《蔡世家》。宣公二十八年入春秋。春秋后二十一年，蔡侯-齊四年灭于楚。然据程恩泽《战国策地名考》及苏时学《爻山笔话》，战国时又复建国于今湖北-巴东县、建始县一带，更至楚宣王八年时，而蔡始亡。#《汉书地理志》“汝南郡-新蔡县”，班固自注：“蔡平公自蔡徙此，後二世徙下蔡。”王先谦《补注》引钱坫云“吴迁昭侯于州来，即下蔡也。”又引吴卓信云：“平侯徙此（新蔡），事不见《经》、《传》，惟见杜氏《释例》。”传世器有蔡子匜，杨树达先生谓为蔡平公所制，详《积微居金文说》卷六。#蔡本都上蔡，今河南-上蔡县；后迁都新蔡，今河南-新蔡县；今则入吴，因吴师迁州来，今安徽-凤台县，亦曰下蔡。），推测位置为：东经114.25，北纬33.25（上蔡西南卢岗乡-翟村东二郎台周围。蔡国故城遗址，长方形城，东2490，西3187，南2700，北2113。西周至昭十三年（前529），蔡；昭十四年（前528）至战国，楚。昭十一年蔡灭，昭十三年复封于新蔡，哀元年因楚围请迁，哀二年迁于下蔡——州来）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“邓”（杨注：邓，蔡国地名，即昭十三年《传》“蔡-朝吴奉蔡公，召子干、子皙盟于邓”之邓。其地在蔡之北、郑之南，据《清一统志》，今河南省-郾城县东南三十五里，即漯河市东南十余里，有邓城，当即此地。又参江永《考实》。#邓在今河南-漯河市东南，蔡国旧都今上蔡县西北。），推测位置为：东经114.13，北纬33.53（召陵区-邓襄寨）。

“鄧”——“邓”（杨注：鄧，曼姓国，庄公十六年楚文王灭之。故城在今河南省-邓县，或谓在襄樊市北邓城。古彝器今可知者有鄧公簋、鄧伯姬簋、鄧公子簋等。#邓，今河南-邓县。），推测位置为：东经112.10，北纬32.08（襄樊-团山镇-邓城村南）。

“蔡侯、郑伯会于邓”之“邓”当为今召陵区-邓襄寨之“邓”。

“楚”——“宵”，据《楚居》“至武王酓达自宵徙居大”，此时楚国仍然在“宵”，据子居先生，“宵”估计位置为：东经112.2，北纬31.2（销，荆门市北面的石桥驿与南桥之间，桓六前）。

“蔡”是中原诸侯第一个与“楚”接触的，与地理位置有关。“蔡”原所接触的应是“荆”。

下面是再贴一遍楚文王征蔡、息、申、邓诸国天地图地形图标注示意图，图中左下角就是所谓“荆山”：

如果是，历代楚王名字都带这个字也太巧合了。

还有，楚是氏还是国名？