主题：一代传奇，而今已矣。叹息斯人去 -- 熊腰

不是我懂的领域，索性漏漏红屁股

“天下”恐怕也不是“世界”的同义词，而是“教化”的同义词

匈奴是“一家”，但是没有“教化”，所以皇帝们基本是“你不闹就可以了”的态度，例外的汉武帝是“保证你没有能力闹就可以了”。当然物质条件也是一种限制

周天子的天下是很小的，天下的扩张基于华夏文明的扩散，尤其是后来占据主流的“有教无类”的儒家。文明的扩散也不见得不允许有武力因素，马援、诸葛亮也影响着中华的范畴，甚至文天祥等人逃到广东、郑成功与国民党跑去了台湾，也可算是对于中国化的一种加强

也许国民党不算……

蔡文姬“事件”，我认为是这种文化认同的典型体现。“家乡在喀什”帖子里讲到的“我们在流血你们在干什么”也是一种认同，尽管即出乎意料又尴尬

石敬瑭放弃幽云十六州，不仅仅是失去了领土、地缘，更是“夷夏之辨”的倒退。类似的还有黄河帖子里的“我们大满洲国人”

和“民族国家”相对的是什么?古罗马的“罗马”是很局部的一部分，以小小的罗马为中心的十分自私的体制，没有广泛的人群认同，虽然体制允许来自边远地区的精英成为皇帝，或者说成为掮主、成为代理人。除此之外的更广泛人群，仅仅是被罗马统治的。各个被统治的人群，彼此差别缺乏共同的文化、价值认同，没能同化，也就分崩离析了

西方人脑子里、概念里对于出身、籍贯、种族的执着，从来没有能够超过战国时代

中华没有包括了朝鲜半岛，还是没有进入一家子

看三国、晋朝末期，各自称王称霸，但是多少有点“一中各表”的意思，对大一统的执着、对“共同价值”的追求，不由得“分久必合”了。

换句话说，正是由于“民族国家”的特征：“共同认同感”，才会有“大一统”的中国，而且在分分合合之后，仍然能够是中国

当然了，我的脑筋也不是很清楚，例如“同文同种”的日本就不算中华，后来创造了自己文字、也基本是“同文同种”的朝鲜也不算中华。最终都属于现代中国的“藩”和以中国为宗主的国，在当时的政治地位、文化向心力是怎样的不同，我也很好奇。