主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什
家园 阶级问题和宗教问题是两回事。 家园 但有时阶级和宗教是纠结在一起的，有时甚至是一体的 家园 引文中的内容让我觉得蔡小心对其父的行为有误解。 蔡长元将军在战场上的嘶吼：“血债要血还”与蔡小心所谓的宗教分离主义是合不上盖儿的。
当年蔡将军与马家军的战斗明显是为阶级而战，血债皆是阶级债。现在，蔡小心的宗教分离言辞显然是在影射“回族分裂”。在维穆分离势力与佛藏分离势力干扰中国崛起的今天暗示“回族分裂”，这有不嫌事儿多的嫌疑。
希望他是误解，不是故意捣乱。
通宝推：老老狐狸,家园 你没有联系下文来看。 我的儿时，正是父亲任陕西省军区政委的时期。我常去他的办公室。办公室很大，是“D”形房间，中间摆着非常大的沙盘，有山有河有城镇，后来才知道这是陕西省地形面貌沙盘。但让我奇怪的是，沙盘上插了好多好多小纸旗，分红色和白色两种，每面小纸旗上总是有一组数字，父亲总是背着手，面无表情死死盯着这些小纸旗，目光非常凌厉。后来，当年的宋秘书告诉我：红色小纸旗代表汉族，白色小纸旗代表信绿教的少数民族，数字是代表人数。这跟‘阶级’完全无关。
家园 蔡这篇作文不及格。 您的阅读成绩也不及格
从作者的作文宗旨来看，蔡想要通过父亲的战史为主、工作史为辅来提醒大家对宗教分裂主义的警惕。
不大对劲的是，作者着墨最多的战史，不论是其父随从西路军的土地革命战争还是打回甘宁两省的解放战争，却都是阶级之战。
倒是篇幅较小的、描述其父的工作史中，在南京军事学院的毕业论文里提到了有关大西北宗教分裂主义的文字。
更不好的是，蔡没有查阅论文内容就凭记忆说：“父亲对大西北地区的宗教分离主义是高度警觉的，他认为只有保持强大的国家专政手段，才能避免出现严峻情况。”
提到专政一词，我首先想到的就是阶级。不知兄台首先想到的是什么？
按我国的体制，是无产阶级对剥削阶级的专政。那么，我们对宗教分裂势力里的无产阶级该肿么办？
所以我说这篇文章混淆了阶级问题和宗教问题，只会添乱。
家园 西路军失败 部队几乎全军尽墨的记忆太深刻了、仇恨也太深了，这是当年蔡长元为什么一定要搞一次血债血偿的战斗的原因。如果那些马家军的后代再敢闹事，蔡长元一定很乐意再次用刺刀教育他们的。
- 复 西路军失败
家园 西路军不是纯粹军事或政治上的失败，夹杂着回汉冲突的屈辱。 被俘将士，特别是少量女兵受尽煎熬。湘江之战血腥残酷，但对敌手的心态可能只是要在军事上板回吧。
通宝推：故乡在喀什,家园 西路军，马家军，红军，西北野战军 同治年间的回乱，是回族武装的兴起。不止在甘宁青，新疆也有回族武装的影响，如：尕司令灭了喀什的东土耳其共和国。
回族武装对周边西藏政治的影响也是深远的，如:九世班禅在内地滞留二十六年。
对西路军的截杀令人发指。但马家军没有把共产党武装当作对等的武装实在是不给自己留活路。如，把董振堂烈士的头砍下下，高悬城门；把西路军的俘兵做为壮丁上交国民政府；和西北野战军对垒，以为骑兵对步兵可以杀出绝户之胜，结果反倒让西北野战军发现了步兵打骑兵的战法。
马步芳后来到了埃及和沙特后，也不敢回台湾。看来，他也知道，想对他下手的人其实很多。一任驻沙特大使没什么，毕竟，白崇禧也是回族。
和西藏的政治人物相比，回族的这几位真是差很多。
家园 del del
家园 亲人失散 有些西路军的战士是终了在了新疆的兵团。可歌，可泣，可叹。
英语评论真是愚昧。马步芳后来由陈纳德的机队送出大陆。后来落脚在埃及，而后沙特。笑话连串，洋相百出。
不过，从西藏到沙特，有一条回族的出逃线路。
有关内容，我前面的帖子有涉及，可参阅。
总而言之，蔡长元老将军的担忧是有根据的，绝非杞人忧天。