主题：最近看到的笑话之三 -- 钛豌豆

悉尼要引广场舞入社区

“广州的‘广场舞’是城市空间和社区的活跃因子，我们要将它带回悉尼。”在参观花城广场时，摩尔和随行人员探讨怎样将广州的活力无限的“广场文化”带回悉尼，引入社区。

“悉尼有很多很漂亮的公共的艺术空间可以供大家来休息，这些地方，人们愿意来，才算是成功。”摩尔认为，公共空间和公共广场是构建城市文化非常重要的部分，尤其要为它注入动力和活力，才能让社区更和谐，人们生活更为多姿多彩。

她表示，广州的“广场文化”非常特别，要设法“移植”到悉尼。“例如在广场上的跳舞交际，就是让广场更有活力的一种方式，很值得学习。”

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》称五逆罪为“一者杀父，二者杀母，三者杀胎，四者出佛身血，五者破和合僧”。查五逆罪本为“一杀父，二杀母，三杀阿罗汉，四出佛身血，五破和合僧”。何等痴愚之人，会以为阿罗汉之尊，还比不上胎婴？奈何如今的和尚们喜欢用这经来赚婴灵供养钱，遂皆称是经乃众经之宝，万法之王，谁管它是不是伪经呢。赵公元帅面前，阿罗汉也得让位。

谢谢您这么认真地查找数据，是我想当然了，中国经济结构调整的速度比我想象的快，这是大好事。当然，我认为这并不影响我之前帖子的结论，就是中国经济调整结构的改革之路还有很长要走。

以前陕北这边有用驴驱动的小磕头机，早上赶着驴，拉着车，上面带个空油桶，到地方了，把驴拴到磕头机上开始转圈儿，油桶放出油口接着，下午收工，驴儿拖着油回家。一天几十上百公斤油，也是好几百块钱的收入呢。

王丽堂先生说武松醉打快活林时，武松走七步，说了七天。

双厚坪先生说《水浒》，说到“武松杀嫂”一段，大大丰富了原小说的内容。他说“挑帘裁衣”，能说半个多月，仅王婆为西门庆设计勾引潘金莲的所谓“十分光”就能说两天。说杀嫂时，武松邀请四邻，他说四邻是酒、色、财、气四家，各有所好。从开酒铺的第一家，便说起清末崇文门外的十八家酒店，大街上的大酒缸、黄酒馆子，胡同里的小酒铺，以及贩卖私酒的如何半夜过城，兑水掺假，喝醉了的酒客怎样撒酒疯，并引出《贵妃醉酒》、《醉打山门》等京剧。第二家色，是妓院，由此说起北京的妓院。第三家财，是赌局，由此说起押宝、摇摊、推牌九、斗纸牌、打麻将、掷骰子和“腥赌”(赌博骗局)。第四家气，是一位挂着“善观气色”招牌的相面先生，由此谈到算卦、批八字、灯下术、揣骨等命相之术，说到武松开吊时，插入北京办丧事念经、放焰口、接三、出殡等繁文缛礼。说武松大闹狮子楼时，也是为了给书座留书，说了一个多月盖楼，这个狮子楼怎么盖，怎么修，木工怎么干，瓦工怎么干，说了一个多月，天天爆满。

有一次双厚坪说到秦琼在天堂县卖马，老听客、皇宫大总管刘德泰恰好要去天津办事，不能继续听，深以为憾。双厚坪说：“这么吧！您去办您的事，这‘马’ 我给您留着。”刘德泰一走，他便由马说起，引申发挥，另辟旁枝，讲典故，扯市井人情，听众爱听，书馆仍然座无虚席。半个月后，刘德泰回京直奔书馆。见他进门，双厚坪一拍醒木停书了。刘德泰问：“这‘马’怎样啊？”双厚坪说；“没卖！”由此便留下了一段“双厚坪说卖马，半个月不撒马嚼环”的趣闻。

金少山因为去外地唱戏，这边听着秦琼卖马，秦二爷拉马要出店房。他告诉说书的，这马给我留两个月。两个月天天开书，回来后一听，说书先生一拍醒木，“秦二爷拉马出店房，直奔骡马市！”