主题：毛邓的分歧：药能不能停 -- 古城老农
家园 中国之病 中国最大的病灶，便是僵化，腐化，裂化，其病因主要是缺少组织，缺少主体，更缺少主体的能动性和主动性。
自秦始皇统一天下，中国的社会结构，就是上面一个皇帝，下面一堆乡绅，中间一些官僚和士族军阀，但这四者的构成，也是不稳定的，逐渐的士族军阀的消失了，作为官僚首领的宰相也没有了，皇权统治倒是越来越稳定了，但社会也越来越僵化。
一个皇帝，面对一大堆官僚，是照看不过来的，因此便有了阉党，以抑制庞大的官僚，没了宰相，皇帝面临的威胁小了，但官僚体系反而更加的坚韧，那种一朝天子一朝臣，一个宰相一群官的官僚轮动景象，只有前者还有一些。清朝，虽然没了阉党，满清贵族则担负了原来阉党的角色，以制衡汉族官僚。
皇帝，官僚，乡绅的社会结构，其管治成本是人类历史上最低的，也是最稳定，更是最僵化的，这种社会结构，怎么才能转变为现代国家的社会结构呢？鸦片战争后，不同的人提出了各种见解，当然主要都是西方东西，其根本大多都是建立现代的社会组织，如君主立宪，民主共和，实业兴国，教育兴国等等。
皇帝，官僚，乡绅三位一体的政治结构，距离现代社会组织最近的是皇帝，官僚次之，乡绅最远，但中国的革命恰恰只是革个皇帝的命，谁让这个皇帝是少数民族，还是个小孩子呢。当时的情况，最好就是袁世凯支持皇帝，搞君主立宪，自己挟天子以令诸侯，将来有了机会，也可搞搞禅让，但这个袁大头竟然也跟着革命，后来又要自己当皇帝，简直昏了头。
没了皇帝，就出了一堆土皇帝，城头变换大王旗的革命，只是要命，要了百姓的命，要了国家的命。
中国真正应该被革命的，不是皇帝，而是乡绅，为了国家的独立统一，皇帝反而是极为重要的，但中国一切都反了，就是因为乡绅政治在中国是坚实的，是中国两千多年小农社会的根本。
对乡绅政治，小农社会的革命，才是真正的革命，因此只有毛领导的革命，才是彻底的革命，其他至多是上层变换，或中层变革，这便是其他发展中国的通病，印度就是典型，蒋介石的那一套，根本就不能触及中国两千多年积淀的根本。
但毛领导的革命，也是有极大副作用的，革命时期的军民一体，上下一心，在革命成功后，革命者蜕化为了官僚，公有制和大一统的中国，官僚的前身又是革命者，其实力是人类从未有过的，整个社会只剩下官僚和百姓两种主要成分，这种二元的社会结构，是既不稳定的，因此毛在不知不觉中，就担负了皇帝的角色，毛，官僚，百姓，构成了事实上的三元机构。
因此，不是毛要独裁，而是那种社会结构的必然，相对于邓换了一个党主席，两个总书记，就知道谁是真正的独裁了，到底是党指挥枪，还是枪指挥党呀。
完全的公有制，大一统的国家体制，官僚与百姓的二元社会结构，国内国际严峻的环境，这样的中国应该怎样治理？
主体的能动性和主动性，是毛泽东思想和精神的灵魂，在战争时期，不在乎一城一地的得失，在建国后，也同样不能忍受苏联那种僵化的体制，但为了应对严峻的国内国际环境，中国必须要维持大一统的公有制，怎样防治社会的僵化，腐化，裂化呢？只能走多元化的道路，尽管这种多元是同质化的，并且多元化必然会带来混乱，但有毛对军队的绝对控制，相比整个社会的崩溃，这些混乱的代价也必须要承担。
不动中国两千多年的统治根基，中国就不可能转变为现代国家，而动了这个根基，在没有新的统治根基替代之前，中国的社会一直是很不稳定的，在很多时候都随时可能崩溃。
毛时代的统治根基，应该算是工农兵，现在中国的统治根基，又是什么呢？与工农兵刚好反了过来，是官商学一体的贪腐共同体，其中官僚是主要的，维系着国内的稳定与发展，买办则维系着国际环境的稳定与发展。
现在西方的统治根基，是中产阶级，资产阶级和宗教的制衡的统一，中国能变成那种社会结构吗？
中国需要的维系国家独立统一的政府，然后是更多更强的企业，再后是自我治理的社团，最后是统一民族精神，甚至人类精神的共同体。
怎样将人们组织起来，是一大难题，怎样维系组织的活力，保持能动性和主动性，又是另一大难题，建国与文革，刚好是对应这两大难题的，毛将这两件事并举，是很有道理的。
改革开放，外部的环境是全球资本，和地缘经济的产能大转移，中国出让产业链的中高端，而占据劳动密集的中低端，内部环境是化公为私，劫贫济富的财富大转移，权富不消费，不浪费，百姓就没活干。过于依赖外国市场，和外国技术，社会上层的寄生性越来越明显，下层社会的流动性越来越大，这便是王岐山提倡读《旧制度与大革命》的时代背景。
怎样改变中国上层社会的僵化，腐化，裂化，减少其寄生性；怎样将下层的民众组织起来，减少其流动性，是中国当前面临的最大难题。毛的具体言行，可能已经不适用这个时代，但毛的思想和精神的根本，却是适合任何时代的。
僵化，腐化，裂化，不但是中国最大的病灶，也是全人类共同的病症，只是中国更加显著罢了，找到解决这种病症的方法，不但是中国的福音，也是全人类的福音。
现代西方的僵化，腐化，裂化病，一是是维系庞大经济存量需要大量劳动力，这些劳力又大多不需要高的素质，导致人口素质下降；二是全民普选，导致社会福利过重，遏制了资本的力量，使得财政负担和劳动力成本大增；三是在前两个条件的基础上，发达国家的民族资本，在全球化和信息化的时代背景下，转变为国际资本，不在依赖本国的劳动力，资本的国际化，与民主的本地化，导致资本与本国民众脱离。
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家园 回在这里吧，太热闹了 与西方贵族知识分子追求自我实现的学习目的不同的是，中国知识分子学习的目的非常一致，“修身齐家治国平天下”，大家的终点都是庙堂，因此说中国没有西方意义上纯粹的知识分子，只有（准）官僚知识分子，区别仅仅是他们是否真的成为了官僚而已。
中国的（准）官僚知识分子往往拥有很强的个人能力，但是又极其短视，他们受到胸怀天下的教育，却又常常要为自己的生活甚至生存担心，这种巨大的反差是他们人格分裂的根源。
《逍遥游》说“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，草木蝼蚁都只能顾及自己本身和生命所及范围之事，然而掌握了足够知识，具有足够能力的人却能超越自身以及寿命的界限，去考虑集体的长远发展，从这个角度说，毛发动文革，他的目标必然是作为整体的整个中华民族，而不可能是某个或者是每个独立的个体，然而这个帖子里对文革持否定意见的一系列人的论点却都以个体的得失作为核心，他们都企图用自己的知识和数据通过分析来论证文革对个体犯下的错误，他们不能接受的实际上是文革对他们个体私利的剥夺和侵犯，然而矛盾的是，中国知识分子从小到大学习的东西，是用来“平天下”的，是如何聚千百人之力的大同之法，想在这些学问里找到谋取私利的办法其实是缘木求鱼，想要谋取私利，仅仅依靠本能就可以，在这点上他们与一般的市井之徒相比根本没什么优势，事实上也是如此，君不见一般市面上混的风生水起的往往不是什么饱学之士，却常常是一些社会大学毕业的普通人吗？学了一身屠龙之术，追求的东西却和市井小民一样，于是中国的（准）官僚知识分子就这样活生生的被折磨成了自怨自艾的小媳妇，这也就难怪他们一方面对现实强烈不满，觉得中国肯定“不对”，然而又无法解释这个国家60年来在不断进步的事实了，顺便说一句，那些恨文革恨的要死的某些人，对时下环境的好感也多不到哪里去，骂运动骂大锅饭的和骂地沟油70码的没准是同一批人。
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家园 其实有个很好的例子在哪里摆着呢！ 那就是苏联的解体教训。政策、民族、经济......。没有真真正正的学习和总结。那么结果就是“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”
- 复 中国之病
家园 乡绅应该是东汉豪强制度确立后崛起的，秦皇汉武对它可不手软 家园 很高兴你提起秦始皇，千古一帝影响全球至今，理解他的人不多 也正因为理解他的人不多，所以秦始皇至今生命力旺盛，一旦人们完全理解他了，他就寿终正寝了。
给你看个老帖子：
【秦始皇和长生不老】
庄冬
有几分钟时间，想起了秦始皇。我早就觉得一个人有长生不老的要求是非凡的。
普通人没有或者不敢有长生不老的要求，或者有也不会或者不敢说，当然就更不用说去朝着长生不老的方向努力了。自然也不排除有彻底的唯物主义者们是丝毫没有长生不老的想法的。
其实呢，由于在秦始皇手中的资源比较多，拿出一部分去找长生不老的仙药恐怕也不是什么大项目。所以嘛，也需要鼓励人，找一找也无妨大局。至于旁人如何看法，始皇帝我行我素才不操心呢。
手中的资源多了，办的事情自然也就多了。其实也用不着说秦始皇，就是一些富人们干的事情对大众来说就已经足够认为是胡闹了。跟寻找长生不老的仙药比较接近的就是美容和整容了。一般人手中的资源有限只能办一些比较实惠的项目，像美容和整容这样的项目恐怕是很难排到日程表上来的，就更不用说找什么长生不老的仙药啦。
其实我是不相信始皇帝对找什么长生不老的仙药抱有什么希望的。为什么呢？因为秦始皇作为始皇帝的时间总共不过十年。在短短的十年里，秦始皇做了作为始皇帝应该做的所有的奠定一个统一的中国的所有事情。这种“一万年太久，只争朝夕”的办事效率而且还有效果实在是不像一个对长生不老抱有什么大希望的人的所作所为。
为始皇帝搞一个系列就是：书同文统一文字；度同制统一货币和度量衡（用今天的话说就是统一金融和商业贸易）；车同轨；行同伦；立郡县；建灵渠；建长城；击匈奴。
其中统一文字搞书同文的时候烧一些六国的外文书也是自然。
其中统一货币和度量衡的商业意义直至今天和可以想见永远；修建灵渠控制了珠江流域；击匈奴收回河套地区。珠江流域和河套地区对中华民族也是千秋万代的福祉。
长城虽然作为一个国防工程终于过时了，但是长城的历史使命，也就是使用价值持续了上千年，以至于明朝还在维护这个始皇帝开始的国防项目，抗日战争还有长城抗战。直到今天的美国人都要在美国和墨西哥边境上修篱笆（只不过人家老美不叫“长城”叫“fence”）哪！
其中特别值得一提的是废封国立郡县，这个治理中国政治体制直至今天也将持续到可以想见的永远。其实全世界都在用各种形式的中央政府管辖下的“郡县制”。
春秋战国是五百年的战乱，在秦始皇的手里结束了，后来几千年的中国如果说还有增加了什么的话就是“废黜百家，独尊儒术”和引入了佛教。
毛主席总结的《七律读〈封建论〉呈郭老》“劝君少骂秦始皇，焚书坑儒要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”还是非常中肯的，那时他已经80岁了。
祖龙时代的中国人的世界概念也就是那么大，始皇帝为中华民族和中华文明奠定了在那个世界生存的基础。
后来，世界的概念变成了地球，中华民族和中华文明必需适应地球的生存环境。为了适应地球的生存环境，中华民族和中华文明都需要重新整合。硬件方面，中华民族和中华文明需要工业化和新的长城。软件方面就实在是太复杂了，这里包括一系列不破不立的政治运动。
这个地球的生存环境的竞争性比中国几千年的历史更残酷了，不仅有工业技术方面的还特别突出的有文化思想方面的竞争性。因为竞争双方的利益是对立的，一个鉴别是非的简单方法是“凡是敌人反对的，我们就要拥护。凡是敌人拥护的，我们就要反对。”
焚书坑儒几千年了还需要商量而且已经在商量了。文革才几年也需要商量而且也已经在商量了。
生命有肉体的生命和历史的生命，或者叫“政治生命”，始皇帝的政治生命已经活了两千多年了，而且在可以想象的未来还将继续活下去。
所以，秦始皇长生不老。
最后说一句，秦始皇奠定了中华民族在当时的中国人的世界概念里生存的基础，毛主席奠定了中华民族在今天的世界概念里生存的基础。
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家园 还有就是土地作为资本也是非常僵化的，加上门当户对近亲繁殖 官僚和乡绅的人数毕竟有限，当年人口的流动性也很低，门当户对近亲繁殖的最明显的例子就是红楼梦了，即便是文学作品不是社会统计也给一个概念，金陵那么大的一个城市也就是四家相互联姻，整个社会就是一级一级的门当户对近亲繁殖了。
改朝换代官僚和乡绅作为阶层或阶级基本上不变，结果就是中国的这个阶层是门当户对近亲繁殖的结果，一代一代，中国地主阶级两千年下来，最终，从生物学角度的优秀分子都越来越少，所以，一个朝代比一个朝代弱的趋势是明显的，明朝算是一次回光返照，民国就弱到家了。
所以，文革十年彻底打倒了官僚和乡绅（用你的词儿，其实在政治、经济和文化上就是“知识分子”）社会地位在生物学上看都是非常必要的，因为那时有很多官僚和乡绅也就是知识分子的孩子们下嫁或下娶了。
我说过很多次了，我以为中国崛起的路跟中共夺取全国政权是一样的，农村包围城市，世界上的农村就是第三世界，具体做法就是统一战线，从这个意义上讲，中国在崛起的路上已经到延安了。
毛主席的时代由于种种原因相当于某种意义下的原始共产主义社会，而原始共产主义社会之后应该是奴隶社会，因为经济基础决定上层建筑，而经济基础的积累和建立需要时间，所以，今天的中国社会其实是某种意义下的奴隶社会。很多问题是经济基础也就是物质条件下的必然，物质条件或经济基础不改变是不可能解决的。
但是，大图画毕竟还是东西方竞争，中国一个的自然资源和政治组织资源对欧美还是很力不从心的，因此必须搞统一战线，就跟中共当年在延安一样，国民党右派都要团结，只要不是极右派，皖南事变也要忍。
虽然中国有这些问题，毛主席的判断是帝国主义是纸老虎，欧美的问题其实更多，当年巨大的武器优势逐渐消失，欧美的国内矛盾就不那么容易的转移到国外了，因此，中国虽然有自己的问题，但是，只要比对手的问题小就可以不败甚至取胜，特别是中国的很多内部问题是欧美挑动的，随着欧美自己的逐渐今非昔比力不从心，至少这类问题也会逐渐减少。
给你看个老帖子：
通宝推：hullo,
家园 文革是从理论到实践都错误到底，给人民带来空前灾难的一场 浩劫。始作俑者，其无后乎。
无论目标多么崇高，和平年代，还幻想让老百姓为此做出牺牲而被饿死，被抄家，被下放，被剥夺教育权去修地球，被分成三六九等，生而成为狗崽子，黑五类。
人民群众会答应吗？会支持吗？
虽然有人还想翻案，呵呵。大概只能成为他们的中国白日梦。
通宝推：自由自在的游泳,金口玉言,tesst,A9411004,打发时间,我看看,家园 订 实际上是人造劫难。
家园 赶紧回一下，将来囧多了就不free了 也许是占人口少数的城市学生和知识分子的灾难，不过我家这样的逍遥派真心没受多大影响。
家园 如初高中一毕业就得下乡，不能考学，这里很多人就会改变观点 家园 还毕业下乡呢，我爸爸高一就下乡了 我问他什么心情，他说不高兴，高中没读完就结束了，不然能考上大学的，不过文革没高考了
家园 楼下那位还在幻想下乡插队呢。不知道当时有多少父母为此哭瞎 了眼。上海滩顶顶大名的柏万青柏阿姨。有过非常生动的回忆。她的妈妈患病在床，没人照看。她也只好丢下母亲。上了火车，就是死一般的寂静，然后就是上百人一起放声大哭。如此生离死别，做儿女的不能尽孝的痛苦，在一帮小屁孩是不能懂的
家园 但看你的描述感觉抒情了一一点，我家情况类似 我奶奶身体当时也不好，老爸和姑姑要下放大伯二伯工作离市区也很远，不能经常在家。就托已经去世的爷爷他们单位的人和邻居照顾一下
我老爹说的是，当时邻里，单位，街道关系都很好。平时家里有人生病都是可以互相拜托照顾的，而且也很少独生子女，年长一点的哥哥姐姐大多工作了也不会下放，学生下放导致孤老无依的很少。
甚至陌生人都可以很大程度的互相信任，我老爹在我小时候有个说法当然我感觉有点夸张，他说六七十年代如果要把我这种刚上小学的小P孩从老家合肥送去新疆之类的地方，他只要和新疆当地的接受方说好车次时间，再到火车站托一个不认识的列车员甚至去同一目的地乘客就可以快递过去了。