主题：河里冒出一批奇怪的人要证明毛泽东是本来就要走邓小平道路 -- 益者三友
家园 中国历史上主要是泛公有制，而不是共产主义 共产主义，有两层含义，首先是共同利益，也就是公有制，这可以称为共产主义的物质基础；二是共同精神，也就是人人劳动，这可称为共产主义的上层建筑。
中华文明与西方文明有着根本的不同，这有两个转折点，一是周朝的农业文明，战胜了商朝的商业文明；二是秦朝统一了先秦诸国，而中国能够统一，单一的农业文明是最重要的原因。可以说，秦朝的大一统，从周朝的农业文明战胜了商朝的商业文明，便决定了。
大一统的典型农业文明，便是中华文明的根本特征，这是世界上独一无二的。中国历史上的泛公有制，是由两个因素决定的，一是中央集权的核心，也就是皇帝；二是王朝统分乱治的周而复始。天下是任何人的，又不属于任何人，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，皇帝轮流做，明天到我家，这种泛公有制，造成了了思想上的平等意识，这是其他文明都没有的。但这种泛公有制，也是有很大负作用的，就是权责的不对等，人人只想要权利，而不愿承担责任，过于重视利益，而忽视精神，而精神则是长久的利益，整个民族都呈现官僚化的特征。
儒家的大同思想，经济基础的泛公有制，的确与共产主义很相似，但还是与基于共同利益，由共同精神造就的社会体系，有着根本的不同。
到现在为止，共产主义只有原始共产主义，和战时共产主义两种形态，马克思设想的科学共产主义，还没有见到踪影。
家园 hullo君的每篇文章我都要mark下 hullo君的历史、经济和杂学得读的相当多。做了相当多的思考，醍醐灌顶似的解答。
家园 是！ 老子早就说了：＂天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。＂
共产主义可以说是天之道走到极点，可是人毕竟是动物，而且不同的人的需要也有不同，所以，天之道和人之道的关系是辩证的，人类社会只能是天之道和人之道的对立统一。
也可以说共产主义是无神论者的天堂，无神论者的理想是共产主义，理想只能是逐渐接近的，可以实现的理想其实不是理想。
- 复 是！
家园 天道无亲，人道有私 共产主义是大势所趋，因为共产主义的根基是恐惧，原始共产主义，是源自大自然的恐惧，战时共产主义，是源自人类社会战争的恐惧。随着科技的发展，人类文明越来越强大的同时，也越来越脆弱，自然环境被破坏的恐惧，社会中恐怖主义的威胁，科技越发达，人的灵魂越来越空虚的恐惧，都会将人类推进到共产主义，当然，这种共产主义，与马克思所设想的共产主义，有很大不同，但却是人类最光明的道路。
人类的第一需求便是安全，其次才是利益，这便是共产主义的根源。
资本主义，是以私有制为核心，以掠夺和殖民为手段，实现社会体系的构建，这在现今的社会已经基本不可能了，私有制的不能扩张，便必然会囤积居奇，使得本就稀缺的资源和能源，更加稀缺，不能促进社会的发展，就必然阻碍经济的发展，这是大多数发展中国家，发展不起来的根本原因，而中国的高速发展，很大的原因，便是公有制为主体造成的，但单一的公有制肯定不行，多元动态的公有制，才是能促使稀缺资源的流动，补全经济发展的短板。
即使在西方发达国家，因为维持已有经济存量需要大量的人力，这些人力又不需要高的技能，必然导致人力素质下降，而一人一票的普选，更加限制了资本的力量，在全球化和信息化的背景下，资本已经抛弃了本国的民众，使得即使在发达国家，也陷入停滞。
家园 你用恐惧和安全。我喜欢用生存和存在，生存第一，存在第一。 只要人还想生存，共产主义就是大势所趋，只要人还想生存，人就必须逐渐进化远离动物，“六亿神州尽舜尧”，否则人也会跟别的动物一样在进化的路上某一刻灭绝。
这是我刚刚回别人的，跟你说的有关系，请点击：
家园 您老莫不是整合精神哲学的马甲？ 越看越像呢。
家园 “整合精神哲学”？ 不是！
不过呢，可不可以请你给几个整合精神哲学的帖子让咱开开眼？
家园 在此 最近好像又神隐了。
- 复 在此
家园 谢谢！你好眼光 我刚刚看了他的：关于基督教、伊斯兰教、印度教、中华文化的区别
给你看个我喜欢的：知己知彼：比较中国与其它
家园 这位整合精神哲学非常牛。。。但你也别卖萌了，你俩讲话语气 太像了。。。
家园 实话实说，真不是
家园 握手！ 读了兄台的很多帖子，觉得咱们彼此的观点立场是很接近的，在这个可以胡言乱语的虚拟世界，大多是鹦鹉型的言语，有点自己独到想法的人是很少的，西西河有独到见解的人较多，所有经常来。爱思考，有些独创的想法，而又立场观点较为接近，是很不容易的，知音难求呀！再次握手！
西方文明体系，是以自然生态为模板的，理论基础便是社会达尔文主义，这套东西已经不适合人类的发展了，人类社会不能继续以野性为核心构建，而必须以天性为核心构建，这大概便是老子所说的“天之道”吧。
因为思想主要为原创，因此必然有很多个人化的用词，但从整篇文章来看，意思很多是相通的。
野性，人性，个性，天性，在俺看来是人类的四大属性，野性和天性，主要是宏观的范畴，人性和个性，主要是微观的范畴。
中国传统文化中，有大量关于系统思想，共同主义的精华，可以说，最接近人类未来发展趋势的是中华文明，这也是俺从批判中国文化，到推崇传统文化的根本原因，但中国思想文化的精华，缺少理论化，更缺少体系化，这是乐于思考，有独创精神的西西河诸位共同努力的方向。
通宝推：舞动人生,- 复 握手！
家园 同握，并送花。 - 复 握手！
家园 握手！ 也有同感。
西方文明体系以自然生态为模板就还是动物，虽然有关冠冕堂皇的理论基础社会达尔文主义，因为达尔文主义就是动物世界，这套东西强调人在方法上不同于动物，就是使用工具什么的，加上信神，就不操心别的了。
不是已经不适合人类的发展了，而是从来就不适合，除非人也打算当灭绝的无数物种之一。
不过人即便是灭绝也应该不是动物灭绝的一般方式，因为人已经在食物链以外了，因为微生物细菌病毒没有主动的意识就不讨论了。
在这里我说一点我自己的和哲学教科书不同的哲学，人和动物的区别。我以为哲学教科书提到的人和动物的区别(如语言和制造工具)是属於量方面的。我以为人和动物的唯一的质方面的区别是人以同类为敌，或者说为天敌。
强调人和动物的语言和制造工具区别是种族歧视的理论基础，因为你造的工具不如别人造的好你就更接近动物。
而语言和制造工具区别仅仅是量的区别，“与人奋斗，其乐无穷。”没有以人为敌的人只是生物人，只与动物有量的区别，而与动物没有质的区别。这样的“人”只能服从人，是不能代表人和领导人的。
如果人类相亲相爱，人类就不会有原子弹，人类就会在大陨石前束手无策，人类就会在外星生物前束手就擒。人以同类为敌这个本性驾驭着人的行为。由於是同类，自然赋予的爪牙基本相同。人要在与同类竞争中获胜就只有发展身外之力：物者如器；精者如神。这就有了物质工具：用于和平叫工具(无形的如计划程序)；用于战争叫武器(无形的如战略战术)。这就有了精神工具：用于和平叫道德；用于战争叫正义。强胜弱败，直至现在。
所谓“以弱胜强”是假象，其中的所谓弱者只是弱在有形的肉眼能看得见的部分。可怕的事实是，人们不都能看到“以弱胜强”中的所谓“弱者”的有形的和无形的、物质的和精神的力量的总和是大於“强者”的。这就是投降派的市场。所以，武器只是战争中最明显的部分。只见武器是强者败于弱者原因。“决定战争胜负的是人不是物。”
通宝推：舞动人生,
家园 终于把共匪的根挖掉了