主题：【原创】《红楼梦》背后的世界 -- 普罗丁
- 复 贾府经济学（下）
家园 亮点43：贵族真身 自从薛蟠挨打之后，《红楼梦》中已经很久没有出现暴力的镜头了。的确，这是一部表面上很温柔的作品。但是这一回，曹雪芹终于压抑不住他内心深处的暴力倾向：
· 一語未了，只聽“拍”的一聲，王家的臉上早著了探春一掌。探春登時大怒，指著王家的問道：“你是什麽東西，敢來拉扯我的衣裳！我不過看著太太的面上，你又有年紀，叫你一聲媽媽，你就狗仗人勢，天天作耗，專管生事。如今越性了不得了。你打諒我是同你們姑娘那樣好性兒，由著你們欺負他，就錯了主意！你搜檢東西我不惱，你不該拿我取笑。”說著，便親自解衣卸裙，拉著鳳姐兒細細的翻。又說：“省得叫奴才來翻我身上。”
这是怎么一回事？先看探春。贾探春是贾政的亲女儿，目前的代理总管，又是贾宝玉的姐姐。在目前姓“贾”的直系后代中，她的地位是最高的。所以如果贾政和王夫人不管事，那么理论上，她的地位和权力最大，身份也最尊贵。
再看这王善保家的。她是邢夫人的陪房，是贾赦和邢夫人的知心丫环，与周瑞家的一致。纯粹从地位上讲，并不比贾探春低多少，而从长幼关系上看，探春倒是应该尊重这位长辈“行政人员”的。
可事实上，晚辈却给了长辈狠狠的一耳光！凭啥？
凭血统。
探春对王善保家的，称呼为“东西”“狗”“奴才”，这已经非常清楚了：她划定人际关系的标准和界线，是主人与奴隶的关系，是被服侍的劳心的贵族与服侍人的劳力的仆人的关系。如果主人与奴隶各自守好本份与界线，就像印度的种姓制度那样，永远不越矩，不妄想，那么双方相安无事。如果做奴才的总是不甘心，总要操心贵族才应该操心的事，甚至梦想有一天跻身为贵族，就是最严重和恶心的罪过，必然遭到痛打，以及舆论的普遍指责。
奴才的僭越，在贾府已经越来越明显了，甚至成为一种“潜规则”。比如平儿、鸳鸯和怡红院的几个丫环，其地位常常已经达到了贵族主人的层面。究其原因，往往是因为这几房的主人在物质和精神上缺乏自理能力，需要奴才的密切协助和关照。贾宝玉的岁数已经越来越大了，按说可以自理，但是由于他是公认的未来贾府接班人，所以地位过于重要，以至于需要数以十计的女奴来服侍。而这些丫环之间形成的一层层的等级关系，往往导致贾宝玉自身的尊严容易被忽略。
就在捡抄大观园私藏物品的这一天，贾迎春就暴露了主奴关系的错位可以离谱到何种程度。奴才拿了贵族主人的珍稀装饰品去参与赌博，主人不但不制止，反而装作没看到。然后奴才进一步要求主人为其赌博同僚说情，主人不同意，奴才竟然要胁主人说，你其实平时的开销是部分依靠我们供养的，你欠着我们的钱，理应还这个人情。贾探春当时也在场，听到这一幕不禁勃然大怒，天下居然有这么扯蛋的事！可是迎春呢，仍然是一派道家高人的风范，一问三摇其头，通通的不管，谁要是追查起来，她再问什么答什么。但是，她就是拒绝按照常规的“主奴管理条例”去屡行她的贵族职责。
由此可见，贵族与奴隶关系的错位，有以下三方面的历史原因：
1）管理原因。贵族缺乏管理自己和管理业务的能力，同时又不雇佣专业的经理人，而相信自己的贴身奴隶。
2）经济原因。贵族可能遭遇经济危机，尤其是现金危机；而奴隶则可能通过长期的经营和人脉关系，获得超过贵族的经济支配地位。
3）政治原因。奴隶的数量一多，就容易形成内部的等级结构，甚至贵族也被迫逐渐适应这样的结构，去尊重奴隶集团中形成的“新主人”，保障他们的“面子”。这些新主人由于对实际业务和交往的丰富参与，往往比贵族主人更有实权和实际地位。
在贾府，所有的贵族都有确定的姓氏，首先是姓贾，其次是姓王，姓薛，姓史。但是这些有姓的贵族，逐渐被一群姓氏并不明确、并不尊贵的丫环给压制了。金鸳鸯出身低微，但是架子高得顶天，连贾赦也不放在眼里。平儿是所有中低级奴才惧怕和讨好的人物，同时林黛玉、薛宝钗甚至贾探春、贾宝玉也要经常努力维持和她的关系。花袭人为人比较低调，但一样颇受尊敬。晴雯就不太注意自己的身份，喜欢管事和说话，结果终于得罪了同样期待拔乱反正的王夫人。
王夫人在气头上，又发现贾府的女奴中竟然可能出现了淫乱者，这已经毫无疑问触及了主奴关系的最底线。因为女奴就算不是贵族的直接性工具，至少也是可期待的性对象，必须保持处女的身份，等待那可能的一天。怎么能够容忍外姓的介入，导致血统的彻底混乱和模糊呢？于是一场轰轰烈烈的“贵族归位”运动，就这样展开了。王夫人和王熙凤都相信，淫乱的一定是女奴，而不是身份崇高的小姐（惜春努力与宁府撇清关系，也体现了同一种属于贵族的坚持）。
彻查的结果，的确如此！不但淫乱的是奴才司棋，而且其他的女奴如晴雯、入画、王善保女人也各自受到一番打压。这当然正是王夫人乃至之前贾母（严惩奶妈）期待的结果。可问题是，之前大家处在一个相对模糊、一团和气的状态，现在把真相挑明了，我们姓贾姓王姓薛（薛家未受到捡抄）的就是贵族，你们根本是群奴隶而已！那明白了自己身份的女奴们，还会那么容易合作吗？她们会选择什么方式，来挑战四大家族那或真或虚的神圣身份？
通宝推：赵沐浴,家园 探春好像是宝玉的妹妹 贾探春是贾政的亲女儿，目前的代理总管，又是贾宝玉的姐姐通宝推：普罗丁,家园 【讨论】三丫头 呵呵，批的好，我赶紧改过来。不丢人了。
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看了几遍，实在是不好改，只好从权，维持现状：）毕竟文脉也很重要。
家园 亮点44：梦中的对话 林黛玉是贾府中头号的孤独倦客，与人沟通，对她来说是巨大的困难。原因无它，她的思想太复杂，境界太高远。
贾府的衰败，在8月15这一天显然特别令人伤感。贾母带头赏月，试图最后激励一把众人的士气，避免甄家的悲剧到来。听着席上不疼不痒的玩笑，林黛玉很快感觉到沟通效率太低，浪费时间，于是与史湘云来到山下的一片湖水边，寻找真实的人际感觉。
两位美女找到的方法是：联诗。
表面上看，二人都是做诗和联诗的高手，她们出场，一定是技压群芳，精彩连连，迅速就能达到超一流的沟通效果。
事实如何呢？
· 黛玉道：“我先起一句現成的俗語罷。”因念道：三五中秋夕……
这五个字，还算清楚。唯一不太确定的是这个“夕”，它是“西”还是“夕”呢？史湘云何等聪明博学，就知道是“夕”而一定不是“西”。这如果理解错了，联错了，也太丢人和破坏情绪了。
· 湘雲想了一想，道：清遊擬上元。撒天箕斗燦……
“拟”字比较含糊，有没有可能是“你”呢？大概不是。后一句，既然涉及到天，应该指的星斗，这没有问题。所以林妹妹反应很快，找到了一个佳句相接：
· 匝地管弦繁。幾處狂飛盞，
这一句很精彩，湘云也有相似的感觉，毕竟“管弦繁”是比较耳熟的搭配。但是，下一句的“狂飞盏”真的是说喝酒吗？毕竟刚刚还在说天上的星辰嘛。有没有可能是“狂飞斩”呢？把夜空的光芒或流星比喻成宝剑，也不是很离奇的想象。
可是湘云的水平远远高过了一般人，她愣是知道，这决不会是“斩”，而必然是“盏”，然后非常有水平地夸了林黛玉一句，说这个不好联啊：
· 誰家不啓軒。輕寒風剪剪，
还是她厉害，这个“不启轩”对“狂飞盏（斩）”，是非常安全的处理。无论你是哪一种，我的对法都没有问题。这样看来，二人竟然不必太理解对方的诗意，也能差不多联上，而且还能互相吹捧，这真是一种很高的境界了。
由于“轻寒风剪剪”太容易听懂，双方一致认为，这是非常俗套和普通的一句，仅仅用来给后边的高深句子作铺垫。这就很奇怪了：听的懂，反而不是好事，那后边的句子如果过份高深，根本听不懂，你们这又是在干嘛呢？
家园 梦中的对话（下） 由于“轻寒风剪剪”太容易听懂，双方一致认为，这是非常俗套和普通的一句，仅仅用来给后边的高深句子作铺垫。这就很奇怪了：听的懂，反而不是好事，那后边的句子如果过份高深，根本听不懂，你们这又是在干嘛呢？
· 良夜景暄暄。爭餅嘲黃發，
果然，听不太懂的立刻就来了。啥叫“争饼嘲黄发”？或者“正并超谎话”？在南方的口音当中，发和华经常混同的，所以史湘云立刻产生了思维和语音困境，表示根本听不懂。但是她说的非常含蓄，说黛玉根本没用古典文献中的故事，而是用了一些百姓的俗话和民间故事。黛玉表示很无辜，我这明明是25史中的《唐书》中的故事啊，你可真是个不读书的，太难沟通，太难沟通。
· 分瓜笑綠嬡。香新榮玉桂，
于是史小姐硬对了一个，这回轮到黛玉嘲笑她用俗故事了，而史湘云更绝，干脆连出处也不解释了，你就猜吧。反正咱们联诗，联的是意境，管他啥意思做什么？
好在，曹大学者没有让林小姐和史小姐在读者和崇拜者面前过份丢脸。以下，她们终于你一句，我一句，似乎找到感觉了：
色健茂金萱。蠟燭輝瓊宴，
觥籌亂綺園。分曹尊一令，
射覆聽三宣。骰彩紅成點，
傳花鼓濫喧。晴光搖院宇，
素彩接乾坤。賞罰無賓主，
……
分曹射覆，这个我们似乎听说过，高人雅士喜欢折腾的一种类似“杀人”的游戏。而一令、三宣又指什么，就比较为难老百姓了。不过别忘记，这仅仅是她们二位美女的相互对话。既然是对话，那么强调的是互通、互感，互相明白对方的思维和情感，如果有可能，也多少明白一些对方的境界之高、思虑之广。所以，她们能够听懂，相信听懂了，这就足够了。我们外人不必着急。
另外，那个逻辑仍然是坚强的：越容易听懂，越不是好句。“晴光搖院宇”，又熟悉，又容易理解每个字的意思，必属烂句。果然，黛玉女士也这么认为，她认为湘云只有在创造力枯竭的时候，才会使用这种人人都会的烂句俗句。总之，她们不但以听不懂为雅，而且一再鼓励对方多说那些听不懂的东西。至少，这可以锻炼思维和提升读书的积极性。
空剩雪霜痕。階露團朝菌，
庭煙斂夕棔。秋湍瀉石髓，
風葉聚雲根。寶婺情孤潔，
銀蟾氣吐吞。藥經靈兔搗，
人向廣寒奔。犯鬥邀牛女，
乘槎待帝孫。虛盈輪莫定，
晦朔魄空存。壺漏聲將涸，
窗燈焰已昏。寒塘渡鶴影，
冷月葬花魂。
（也有版本是“葬诗魂”）
黛玉和湘云都不是一般的超强的知识面，她们迅速地倾听和判断，就能够知道对方说的是“朝菌”而不是“招俊”，“夕棔”而不是“夕婚”。黛玉听出了棔字，湘云才可以从容地吹牛，说自己又跟宝姐姐进行了多次高端学术对话，发现原来《历朝文选》中可以找到这个神奇而罕见的棔字。当然，再难也难不倒神仙女子林黛玉，所以她一边惊叹“秋湍泻石髓”这个佳句，一边自己也能找到同样一流的佳句“风叶聚云根”。
这一句，再笨的学诗人也知道是一流的了，形神气俱佳，哪怕没怎么学过诗，只要听一下这句的解释，也知道是不错的境界，出色的文采。
在再次欣赏林妹妹冷入骨髓的这句“冷月葬花魂”的同时，我们也难免就得出一个结论：这哪是什么联诗呢，说到底，就为了证明林黛玉心中之冷，心中之绝望而已。
而这样的所谓高端诗词交流，也必然仅仅存在于曹同学的梦中。现实世界，汉字世界，根本是无法操作的事呀。
- 复 梦中的对话（下）
家园 亮点45：东亚病女 前边我们提到过，柳家的五女儿，梦想进入怡红院而未成，却被诬陷为小偷。她在贾府妇女的看管下，度过了淒苦郁闷的一夜。
结果如何呢？病死了。
据说，人类，尤其是中国女人，受了冤屈和冷清之后，就非常容易死亡。
这一次，晴雯也受了巨大的冤屈，所以贾宝玉非常紧张：
· “他自幼上來嬌生慣養，何嘗受過一日委屈。連我知道他的性格，還時常衝撞了他。他這一下去，就如同一盆才抽出嫩箭來的蘭花送到豬窩裏去一般。況又是一身重病，裏頭一肚子的悶氣。……”
总之，贾宝玉直率地表达了自己的担心：晴雯的生命很危险！为啥？因为她是娇生惯养之人。所谓娇生，是说她从10岁开始，适应的就是贾府的高级而不沾地气的生活方式，其具体的特点，我们已经在前边解析过。高雅而虚弱。所谓惯养，是说她很少感受到社会的逆向的、反人性的、残酷的对待。不但像香菱那样的毒打，是她没有受过的，连一般的人际黑暗与阴险，她也所知极其有限。
当然，晴雯和袭人一起为宝玉的健康和怡红院的管理操碎了心，却被王夫人莫名其妙地加以羞辱和驱逐，这也的确算是一个不小的打击。所以宝玉得知了她的下落（在堂嫂多姑娘家里），立刻要想探访一下。
晴雯究竟为啥会出现性命之忧呢？原因非常简单，她首次被王夫人骂过之后，就一边郁闷，一边猜疑，于是“病倒”，已经有整整4-5天，没有吃实质性的食品了，连水也喝得不多。根据日本人进行过的731实验可知，旧社会中国人的体质，通常也就经受7天左右的禁食，就可能死亡，何况晴雯还是女流。所以，此时的晴雯已经来到了死亡的边缘。
那么，晴雯自己是否想要进食和喝水呢？她是想的。但是，只有在贾宝玉忽然出现的时候，她才发现自己很口渴，想喝水了。可见，一个心思过重的女人，常常被自己的幻觉和空想折腾得失去了死亡恐惧感，也没有基本的理性判断和生命维护能力。于是晴雯在床上抱怨说，宝玉你快倒点茶给我喝，我渴了半天了，叫谁谁也不应。
问题是，你自己长着手和脚，不能自己倒口水维持生命吗？她哥哥和多姑娘就不信有这种事，他们哪知道晴雯究竟虚弱和娇惯到什么程度呢。于是宝玉来倒茶，折腾半天，才勉强倒出一杯“只有苦味，没有茶意”的东西。他还担心晴雯不肯喝这么低级的东西（贵族公子，实在有必要学习一下first aid 常识），哪知道晴雯渴得厉害，如同得到甘露一般，咕嘟咕嘟全部喝下去了。不难想到，假如她喝的不是这么说不清楚原料来源的茶水，而是纯粹的井水，维持生命的效果肯定要好的太多太多。
晴雯真的是个“不怕死”的人，她明明知道自己只有3-5天，就可能要离开人间了，却不想办法拯救自己。为何？因为在她的概念中，死亡不是死亡，而是“回去”。也就是说，这整个的世界都是一处莫名其妙来到的苦难与漂流之地，而灵界才是她的故乡，温情集中的地方，充满了爱。既然如此，死亡就是一件难得的美事，死算个啥！
既然最后一次见宝玉了（她一生唯一关注和接触的男人），晴雯鼓起勇气，做了几件事：
1）承认她也有过和宝玉发生亲密关系的愿望，不该只顾守规矩，却没有好下场。
2）把大约2寸长的两个指甲剪下来，留给宝玉长期保存（和多姑娘当初的头发是一个作用，只是稍显恐怖）。
3）把红色的内衣脱下来，跟宝玉交换，如同今日的双方球员交换队服。
注意，前一次香菱当着贾宝玉换裙子，都要求贾宝玉避过身去。而这一次晴雯直接换内衣，出现过半裸的状态，却没有要求贾宝玉回避，作者也没有描述贾宝玉如何回避。这很可能说明两点：一，晴雯的裸体，可能已经瘦弱的如同一个男人一样，没有了半点的曲线的起伏，所以不太担心贾宝玉会想多。她当初看到了西洋的裸体美女，非常感觉兴趣，大概也是这个原因。
二，当时的女人，也几乎不太使用胸罩一类的东西，来增加女体的神秘感，或提升曲线的程度。如果晴雯穿着胸罩，从道理上讲，则反而会在意贾宝玉的在旁观察。而宝玉没有回避，证明她事实上不用胸罩，也用不着。
如此男女趋同的一幕，在懂得生命情趣的多姑娘看来，实在是人间极品，不可理喻。她其实一直在外边偷听偷看，但是愣没发现二人有什么男女应有的状况发生：
· “就比如方才我們姑娘下來，我也料定你們素日偷雞盜狗的。我進來一會在窗下細聽，屋內只你二人，若有偷雞盜狗的事，豈有不談及於此，誰知你兩個竟還是各不相擾。可知天下委屈事也不少。……”
在多姑娘看来，贾宝玉和晴雯天天同房（其实是睡一张床，因为晴雯夜里比较警醒），却没有发生过肉体关系，几年来都是如此，天下没有比这更可怜，更委屈的事了。这和她第一次看见俊美的贾宝玉就忍不住紧紧抱在怀里，试图亲近与亲热，呈现出巨大的反差。可见，人如果发育的瘦弱了，不健康了，连正常的生理欲望也会大大减退，虽然还不至于消失。
晴雯究竟会不会死亡，我已经不太关心了。人类活成这个样子，不死，才比较奇怪。
家园 亮点46：婚姻大事 在贾府，有些男人的婚姻是有一定的自主权的，比如贾琏娶尤二姐，虽然不甚透明，但是在程序上和经济上，基本都是自己作主。所以后来通过正妻王熙凤介绍给贾母，贾母也欣然点头，认为正常的婚姻就应该如此。同理，薛蟠的婚姻，也很可以自己说了算，香菱就是他一手敲定的。虽然还没有夫妻的名份，但早有了夫妻的事实。晚辈都如此，那长辈如贾政、贾赦就更不用说了。
贾宝玉的婚姻，就复杂些了，因为他“太受重视”。我们首先需要解除一个误会，他的婚姻问题并不完全是，甚至并不主要是选择正妻的问题，也就是选择林黛玉还是薛宝钗的问题。就他的社会地位而言，他未来的妻子数量会远远超过两个，所以正妻究竟选谁，这反而不是重点。
从曹雪芹的描述看，决定贾宝玉终身伴侣之选择的，有三个人是关键。一个当然仍然是他自己，另两个分别是王夫人和贾母。他自己的态度，稍后再谈，先看王夫人和贾母的态度。
令人多少意外的是，这两位成年女性的态度，竟然是截然冲突的！
王夫人的第一人选是袭人。
贾母的第一人选是晴雯。
袭人和晴雯都曾经在贾母手下工作过，是贾母放心的人物，所以在王夫人看来，从中选择一人，无论选谁，贾母都很难表示反对了。可是，直到王夫人一怒赶走了晴雯，甚至晴雯已经死亡以后，她才搞清楚了贾母的真实态度：
· 賈母聽了，點頭道：“這倒是正理，我也正想著如此呢。但晴雯那丫頭我看他甚好，怎麽就這樣起來。我的意思這些丫頭的模樣爽利言談針線多不及他，將來只他還可以給寶玉使喚得。誰知變了。”
这里有两个关键词，一个是“使唤”，这不是把晴雯提升成高级丫环或侍女的意思，而是配给贾宝玉的意思，后文王夫人紧接着说“只怕他命裏沒造化”，可以知道是一种非常高级乃至神圣的提升。但是，这里我们又碰到了中国人常见的“表达困境”，那就是，虽然贾母用了一个含蓄的词，王夫人也用了一个含蓄的词，但是我们却也很难找到一个准确的词，来表达把晴雯配给宝玉作侧室这个含义。（侧室或妾室，这个意义同样是比较含蓄的！）
第二个关键词是“变了”，即指晴雯天份和素质俱佳，但是后来在某种环境下熏陶了恶劣的品质，比如晴雯喜欢口无遮拦，喜欢批评和恫吓下属，这是社会公认的人品问题。所以王夫人以此反对她嫁给贾宝玉，是符合舆论主流的，贾母也基本能接受。王夫人不禁为自己的主张感到得意，她继续分析说：
· 雖說賢妻美妾，然也要性情和順舉止沈重的更好些。就是襲人模樣雖比晴雯略次一等，然放在房裏，也算得一二等的了。況且行事大方，心地老實，這幾年來，從未逢迎著寶玉淘氣。凡寶玉十分胡鬧的事，他只有死勸的。……
这一说，就漏了马脚了。因为王夫人的这一套考虑，显然是选择正妻的标准，而不是选择其他妻子的标准。正妻如果跟其他妻子一样的风格，这显然是违反社会常识和生物审美学常识的，贾母深刻地懂得这个道理，所以才选择了晴雯，而王夫人越说下去，越暴露了自己的无知。
当然，从这里我们暂时无法看出王夫人心中的正妻人选，假如她认可的第一媳妇是林黛玉，那么把更加温顺务实的袭人作为宝玉的二房，也是一种比较合理的搭配。
虽然到目前为止，贾政还没有明确表达过自己的态度和人选，但是王夫人已经对老公进行了思想工作。至少根据她的判断，贾政基本会同意自己的“第二房”安排。所以我们暂且也如此假定。即：长辈的三个核心人物，都大约一致地认同袭人成为贾宝玉的第二个妻子。（王夫人又找了一个很强悍的词来表达这个意思，叫做“跟前的人”）
这个安排，贾宝玉究竟是否认同呢？后边有一段话，当贾宝玉意识到几个好朋友（晴雯、芳官、薛宝钗）都已经纷纷离去，迎春探春也可能即将嫁人的时候，他的直觉是，自己只剩下两个能够与己厮守终生之人，恰好分别是黛玉和袭人。可见他的思路，倒是有可能与王夫人完全一致的。
家园 婚姻大事（下，亦名“婚姻与爱情”） 这里不得不提出一个问题：贾宝玉的这个直觉判断，或者王夫人的直觉判断，与“爱情”二字有关吗？
究竟在贾宝玉或当时一般人的心中，爱情是个什么东西？居于什么地位？
在这一章，曹雪芹特别借助贾宝玉所用心写成的两篇作品，来表达他（们）所期待或向往的爱情之本质。
第一篇作品，吟咏一个不知某朝的奇女子，叫做林四娘。她在丈夫（青州王）死在叛匪手中之后，愤然率领平时一起练武的姐妹（全都是这个青州王的妻子），一起杀向敌营，最初颇有斩获，杀死了对方几个头领，但后来力量不支，全部死在了叛匪的刀下。这个故事，引起了包括贾政在内的一帮男性文人官员的感叹，可见颇有代表性。贾宝玉吟道：
恒王得意數誰行，姽畫將軍林四娘，
號令秦姬驅趙女，秾桃豔李臨戰場。
繡鞍有淚春愁重，鐵甲無聲夜氣涼。
勝負自然難預定，誓盟生死報前王。
賊勢猖獗不可敵，柳折花殘實可傷，\n魂依城郭家鄉近，馬踐胭脂骨髓香。
星馳時報入京師，誰家兒女不傷悲！
可见，贾宝玉或当时文人的爱情或婚姻观，有如下特点：
1）结婚和恋爱的过程并不重要，重要的是共同相处之后的情感和意趣的互通。
2）检验爱情的品质的关键，是任何一方是否愿意为另一方抛弃生命。尤其是女方是否愿意为男方抛弃生命。
3）双方情感中含有绝对非功利的成份。比如这里的林四娘，在杀向敌营的时候，理性的判断包括政治军事的考虑显然基本抛除了，纯粹是一腔的情感和热血在发挥作用。这种对于理性的拒斥，构成了当时社会爱情观的核心成份，和共鸣的基础。
不能不说，这仍然是一种比较初级的爱情观，缺少对爱情真义的探究，也带有应景的色彩。所以贾宝玉回家之后，立刻又进行了补充，试图阐发出他对于爱情的独特理解：
· “始知上帝垂旌，花宮待詔，生儕蘭蕙，死轄芙蓉。聽小婢之言，似涉無稽，以濁玉之思，則深爲有據。何也？昔葉法善攝魂以撰碑，李長吉被詔而爲記，事雖殊，其理則一也。故相物以配才，苟非其人，惡乃濫乎？”
在与林黛玉的恋爱过程中，贾宝玉已经逐渐领悟了莫测的神圣力量即上帝对于爱情的巨大意义，这方面前文已经说过。而这里的奇特之处在于，他明明感觉到丫环所描述的晴雯变成芙蓉花是荒诞的，可能根本是丫环为了安慰他而虚构出来的事，但他并不简单地视之为假！为何？因为上帝对于爱情的干预，不是常人能够以常理判断出来真假的。而且上苍对于不同的品格，也安排了不同类型的爱情，所谓“相物以配才”，那么对于他与晴雯这样一种超凡绝俗的相知与相近过程，安排这样一种独特的结局，难道不正是天意吗？难道不伟大吗？
“芙蓉花”不是重点。神奇的缘份才是重点。这种缘分感觉之领悟，深深地吸引了在旁偷听的林黛玉，以至于这位从来过目不忘的才女，竟然忘记了《芙蓉女兒誄》的全部内容，而只记得“紅綃帳裏，公子多情，黃土壟中，女兒薄命”这一句。这一刻，她与贾宝玉在爱情问题上的理解达到惊人的一致：有缘之爱，结局哪怕再凄惨，也并不凄惨！
可是贾宝玉忽然一改，改成了“茜紗窗下，我本無緣，黃土壟中，卿何薄命”，立刻就把林妹妹的心变成一团乱麻。难道，这是二人恋爱难成正果的预言吗？
家园 亮点47：黑势力之源（平安前夜献礼，一气发完！） 在作者曹雪芹的构思中，贾府尤其是大观园代表了当时中国的光明力量，虽然有种种不利不顺，但仍旧是光明之源。而贾府之外的其他力量，就吉凶难测了。比如尤二姐的进入，带入了一种贾府罕见的另类淫僻文化，但在众人的联合镇压下，最终没有形成气候。而孙绍祖所在的家族，也与贾府的温文尔雅完全不同，强调权势和武力的必要地位。最直接影响和改变贾府文化的，是夏家。
薛宝钗从大观园搬了出去，本是为了避嫌，她判断自己在薛家能够获得更加稳定的控制力。可这一回，她又算错了。
跟薛家联姻的夏家，也是户部的官商，直接向众多高端客户包括皇宫提供植物花卉。跟贵族做生意，我们分析过，产品和服务的质量或准确性还在其次，能否获得可靠的人脉、渠道和信息资源，才是关键。夏金桂虽然并不经手多少业务，但是家族的风气，使她深深懂得权势的价值。简而言之，只要有了权势和威慑力，人脉渠道和信息就全有了。
但是威慑力这个东西，是一种有限的资源，它实际上是一种“注意力”。你的威慑力高了，其他人的威慑力就减少了，所有人就会减少对其他人的关注。有没有可能取得某种平衡或“平等”呢？理论上是有的，理想中也是有的，但是现实中非常难得。所以夏金桂一嫁入薛家，立刻感觉到众人投在她及其仆人身上的眼光过少！
怎么办呢？她曾经采用的方法，是文化层面的包装。她禁止家里任何人提及“金”和“桂”这两个字，由此建立一种关于“金”与“桂”概念的神圣感。与此同时，又把桂花改称嫦娥花，进一步暗示自己有可能是月宫中的仙女下凡。这一方法，对于夏府中汉字文化水平较低的人，非常有效。因为他们对于神秘汉字的崇拜是存在的，是普遍的。
而贾府却是文人聚集之地，薛宝钗又是当时代的文坛巨子，她这些招数立刻失灵了。不但宝钗如此，连香菱在大观园修炼一番之后，都已经隐隐获得了崇高的社会地位，薛蟠和薛姨妈都非常重视她。这是权势主义者不可容忍的！
在整整的新婚一个月之中，夏金桂使用了女人能够使用的各种招数，逐渐把薛蟠的注意力争夺过来。而直接见效的一招，是“装病”，而中国医学的含糊性，正好助长了她的装病效果，毕竟我们说过多次，女人一病就可能死掉。如此，疼爱她的薛蟠以及善良的薛姨妈之心，算是投到她的身上了。（原来她的逻辑是，一定要“服从”才是关注）
有两个人没有“服从”，一个是薛宝钗，不但不服从，反而经常用经典的文化故事教育她，搞得她既得听，又很没面子。另一个是香菱，表面上关怀她，可是实际上颇有自信。比如她询问香菱的出身，香菱竟然回答“忘记了”，这的确是有意撒谎，香菱不肯提及自己被拐卖和虐待的历史，因为那将使她辛苦获得的文化优势完全丧尽。夏金桂敏锐地感觉到香菱的傲慢，于是决心出手！
夏金桂的“低端”文化改造，是全面而深刻的。她发现薛蟠对于所谓高端贵族文化也有同一种反感，于是充分利用自己和丫环宝蟾身上的“自然天性”，加以诱惑。果然宝蟾的那种直率或者放浪就非常对薛蟠的胃口，在这巨大的情色诱惑下，香菱被迫腾出自己的单人房间给二人“成婚”，而自己则搬至夏金桂的房间，而且睡在地上，这种物质层面的“唤醒”和再教育，的确是非常强大有效。
可香菱与别人不同，她竟然是从小吃够了苦的！所以这一招，竟也不能使她屈服和放弃尊严。连面向夏金桂低声下气或求饶一回，她也做不到。金桂完全不知道世界上还有这样人存在，于是被逼无奈，使出了绝招。她诬陷香菱对自己使用民间巫术，可是无论薛蟠还是薛姨妈，没人相信香菱是这样的人，会有这类信仰。面对来自大观园的强大文化力量，夏金桂何去何从？
· 金桂冷笑道：“拷問誰，誰肯認？依我說竟裝個不知道，大家丟開手罷了。橫豎治死我也沒什麽要緊，樂得再娶好的。若據良心上說，左不過你三個多嫌我一個。”說著，一面痛哭起來。
这里的“你三个”，指的是薛姨妈、薛宝钗和薛蟠，可见，夏金桂自嫁入薛家，那种文化的自卑感如影随形，总是挥之不去，她又拒绝投降，总是希望抗争到底。薛蟠很容易理解这种自卑感，而且也有意无意地支持老婆的抗争。所以这回他拿起一根门闩，就往香菱身上招呼过去，毕竟，她跟自己关系再好，也是“异类文化”的代言人啊！而且是其中最弱势的一个。（他恰恰搞错了这一点）
薛姨妈忍无可忍，出面制止，而夏金桂也绝不肯放弃这重大的历史机遇，一定要战斗到底方休。她悍然暗示，香菱不过是薛家的一枚棋子，表面上施巫术的是她，而实际上是薛姨妈母女指使的。这一切的嫁娶工夫，不过是她们侵夺夏家财产的险恶阴谋。
这个指控是真实的？还是虚假的？这已经不重要了。因为随着指控之意愿和行为的产生，薛家已经从曾经的“光明世界”，彻底又跌回一个“黑暗世界”，人性之善之美，人际的相对有效的沟通，大量地甚至比较彻底地被人性之恶，人际之拒绝和反感沟通所取代。在这新颖的黑暗世界之中，又会有全新的恶力之斗争。夏金桂与宝蟾这“月宫之友”，却在人间成为两座邪恶的山头，互成犄角之势，对抗至死方休。
而金桂的个人作派也严重黑社会化。她的娱乐或政治行为，大量包含了赌博活动、破坏日常饮食习惯和自然生态、饮酒纵欲、撒泼辱骂等等。宁荣二府虽然知情，但往往报以一声叹息，因为在他们看来，这社会从光明遁入黑暗，似乎是永难避免的结局了。
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