主题：关于葡萄最近一系列文章的读书笔记及对葡萄发帖的总结归类 -- 月下
- 复 您的思考很深刻了
家园 讨论一下 我觉得你思考的线头太乱，不妨先抓主要矛盾和主要矛盾方面。现在的情况是上层建筑制约了经济基础的发展，因此才有文化建设的说法。而这个文化建设，则必须以解放生产力为前提。
这个文化建设其实涉及你说的思想、社会意识甚至文明核心。这个话题我还没把握好。但是我倾向于认为这必然是一个新的价值体系，故无法从故纸堆里寻找，无论是东方或西方的。同时，我也认为这个价值体系的总结与阐述必然发生在其成形之后，故而无法通过先验性的理论去引导其发生。在此之前，我们只能回归到一些人与人之间最基本的关系中，在现有的大环境下，去重新发掘一些根本性的价值。这个过程，则必然受到既有体系的影响。而新体系的形成，则是一个将这些既有体系解构至基本元素再重构的成果。重中之重，则是在这个过程中，我们一定不能脱离整个社会现状的实践，否则就是冒险了。
我觉得你的思考已经非常深入了，希望我的浅见能够激发你更多灵感。
家园 花并收藏之 感谢楼主！
家园 大民主和大集权 这是个问题。如果说美国是现代民主的范式的话，那么国防授权法案的通过是否意味着“董卓进京”这样的历史闹剧又要开场？而这个法案中最后部分着重提出的GPS干扰问题，和对空军航天项目的监管，是否是美国政府试图通过加强对空军的掌控来希望起到某种制衡。如果联系实际的话2010年中国的工农业生产总值已经和美国持平。再回过头来看美国人的举动，是不是能理解为，美国人在做他们认为必要的保障措施。而如果不能凭借一战将中国等世界主要国家彻底卷入其中，是否意味着这样的措施很快就会用来对付反噬其自身那股力量。所以，伊朗必打，无论结果，美国已经将自己绑在了战车上。那么中国与之对应的手段又是什么？我想大家关心最近的新闻的话心中都有一些谱了，葡萄所谓回归历史常态的表述。
回到文化内核的讨论上，如果说“周”转换了文化内核，那么“汉、唐”是不是可以理解为中华民族的又一次转型。而清的转型失败到国共恩怨，蒋在台湾遥望大陆期待反攻，是否是中华民族在此期间的摇摆不定。改开后对港台资本的吸收到台湾的没落，而最近香港又失去了唾手可得的金融中心地位，可以不可以理解为中华民族的核心价值观在此期间已逐步确立。
而对于东北的问题，应该还会持续一段时间的调查研究，再做定论，无论如何东北这个老工业基地都是考察“教会”对现代工业社会发展所起作用最好的试验田，别人写个《新教伦理与资本主义精神》我们就当真么？总是要试一试的。如果教门不靠谱，轮子功就是先例。（毛泽东在内外交困中搞“托拉斯”，光试点调查搞了4年，然后“文化大革命”）我们总是勇于去做各种尝试的。大民主和大集权的时代，一方面走向更强大的集权，一方面又走向更广泛的民主。终究离不开那个罗马文明留下的宝贵矛盾体——动员和制衡。
最后，文革是什么？答：一方面文革开启了“自组织”社会的开端，是现代网络自组织社会的基本形态。另一方面，文革是制衡阶级固化重新激活市场的现实手段。所以从某种意义上说，文革取得了超出那个历史时期的成功。（PS：网络发展史上聊天室谩骂、一句话帖子、刷屏……换成街头的大字报，是不是很眼熟。这一套中国人搞起来驾轻就熟，美国人看不懂了——见最近一期《基督教科学箴言报》链接http://news.sohu.com/20120201/n333350993.shtml）
家园 楼主辛苦了！ 让我们能够方便的看到葡萄的文章，另外通过你的解读，可以隐约的懂得葡萄的大致意思！
家园 社会存在变化为大民主的时代尚未到来， 资本主义带给人们道德上的创伤需要漫长的年代才能抚平。
