主题：刚看了印度片《三个傻瓜》，拍得真好 -- 脑袋

说几个学生求学的故事。

我家小孩最喜欢看了（他看过三遍）。看一次笑一次。

它还有个美国版的同类题材片＜达拉师买家俱乐部＞，也拍得很精彩，得了一堆奖，值得一看。两个片子中的主角都是在和致命疾病的抗争中，从一个普通的烂人变成了对抗体制的英雄。

有意思的是，你能从两个片子中，看到中美文化对英雄的期待不同，以及人们和英雄的关系也不同。中国英雄不仅要有事功，还必须道德升华。升华的标志就是要进入无私，克制欲望的境界。而周围的人和英雄，也从刚开始的交易关系，走到可以为之冒生命危险的领袖和追随者关系。而美国的英雄没有这些道德被期待，开始是烂人，最后任然是个烂人。他被评为英雄只是因为其超出常人的抗争精神和功绩。

这从片子中对美女问题处理可以看出。中国药神刚把事情做的有点成绩，找到了自己也是个人物的感觉，他的做英雄的道德感就开始萌芽了。所以他会在舞厅开始维护手下舞女的尊严。然后他借着酒劲和以前烂人惯性非要去舞女家，想有点啥非份想法。这时舞女的脸色不大自然，但也没拒绝，还主动配合。因为她正有求于人，这个状态下就难言是否真心自愿，就有把以前的合作变成了皮肉交易的一部分的道德解读。中国英雄不该这么乘人之危的：这是舞女心中的文化需求和预期。不管她当时对药神有无好感，她的脸色就会不自然。同样，药神自己听到孩子哭声，唤起一点拯救者身份的感觉，他的英雄文化预期仍然是这样的。结果就是他自己也说不清为啥，就是不能干了，只好匆匆离开。美国英雄就没这负担。片中药神看到一个美貌女病人来买药。什么多余的话也没说，直接当着众人面，拉进不大隔音的小房间里开始啪啪啪。完事后继续出来发药。女病人，围观病人，他自己都没觉得有啥不对，非常淡然对待。我猜可能美国文化对英雄没这方面要求，做有用的事厉害就是大家认可的英雄。

两部片子中药神和周围受益人群关系也是不一样的。中国的关系发展成生死与共的领袖和追随者关系。美国的至始自终都是交易关系。中国药神开始是为赚钱去的。这时周围的受益人感激是感激，但看不起他。这是药神后来问黄毛问出来的。黄毛什么时候开始看得起他，并且为了保护他不惜性命呢？是他看到最早合作的那个朋友死了，内心受到触动，开始不以盈利为目的，冒着危险重新去印度给大家搞药时。这时挂上了无私标签，他才会有英雄待遇。而他自己也出于中国文化的英雄观影响，第二次出手就选择了原价卖药，绝不顺便盈利。想做中国英雄就得这么来，不然英雄感会打很大折扣，因为大家会不屑地说：你不就为钱嘛，有啥了不起。无私效果确实是带来不打折扣的中国英雄待遇，不仅受益人不会出卖他，连坏人陈长林也不会出卖他，甚至还有了卖命的追随者。当黄毛为保护他而死，药神道德宇宙再次爆发：开始赔钱卖药。有了从英雄向救世主升华的趋势。美国药神从开始到结束，都要钱要色，满嘴脏话。一直就没有要成为救世主的自觉，一直在道德上没有自觉提高的要求，坚持烂人本色。他让人佩服，也让美国社会尊重的就是单纯的抗争精神，和确实做出的成绩。

这会不会是美国社会一直各种小人物抗争不断，而中国社会小人物抗争者比他们少些的原因？中国英雄的门槛不是一般的高啊。

美国英雄因为缺乏追随者团队，对当权的破坏力不够大，一般最多改变某条法案。中国的英雄总是被当权的严防死守。因为虽然门槛高，人数少，但往往一来就来个猛的。低配版也是及时雨宋哥哥和108好汉，高配的得是仙师张角和黄巾军这个规模，不得不重视。

昨天不小心点开一个本届奥斯卡获奖电影the shape of water。口味重到让人恶心。现在的导演已经不会讲故事，几条线索穿擦得生硬，还很干巴。千年主题爱情，也被讲的可怜兮兮的，分不清是爱情还是性饥渴。已经很长一段时间了，电影业进入了一个不务正业的有技术没艺术的困境。这是一个应该以讲故事为核心，塑造生动人物形象为手段的行业。但现在不管国产片还是美国片都有点脱离故事和人物。故事空心化，靠特技和特效来凑时间。人物卡通化，靠怪异和出丑来抓眼球。我们越来越看不到关于活生生正常人的故事了，屏幕上上串下跳的是各种非人类。

这一届，I, tongya 这个片没获得奥斯卡，the shape of water 却获得了，是现在电影业告别人物和故事的表现。

想看看正常人的故事，正常人的情感，不管中美，都还是得看电视剧。也许电影时间太短，来不及讲清楚一个相对吸引人的故事，也来不及描绘出一个生动的人物世界。只来得及给每个人带个京剧面具，然后让他嘴里rap 着傻笑，不停在高科技特效中翻着筋抖。看得人眼晕。

今天找了这个美剧，this is us, 一口气看了4集。畅快淋漓的心灵享受啊。故事很暖心，导演也超级会讲述。镜头不停在过去和现在间切换穿越，却一点不现凌乱。两条时间线，4条人物线，在导演手中自如交织出韵律，切换中总有种的前后对应内在逻辑，把故事进程非但没打乱，反而处处留下悬疑，又完整地在展开情节。反倒让人觉得不这么讲，这个故事不会这么生动，吸引人。

凡是不幸看了the shape of water 的人，建议看看这个剧，中和一下，养养胃。????

想要耐心看完这部片子，最好在飞机上看。因为那时你无处可去被困在座位上，也没有多少其它事可做，这个导演的叙事能力不是一般的差。

看完后，给我映像最深的几个镜头是荒凉的雪山上，一条宽阔现代的公路上，几个人趴在地上，占了一半的路面，偶尔几辆车危险地从他们身边绕过。几个趴在路上的人身后，一辆给他们拖运行李的拖拉机上几个醒目的大字：扶贫开发。这让人看到了一个巨大的反差：现代的基础设施（雪山上高标准的公路），现代工具（拖拉机），和一群精神在中古时代的人。一个现代化的国家，不仅在物质上应该现代化，精神世界也应该现代化。中国现在在前者已经做的不错了，后者看来还需要努力。

这其实不是中国一家的问题，现在更是个世界问题。中东的石油富国，在物质世界一点不比西方逊色，但精神世界却越来越落入激进宗教势力手中。就是在西方社会，大批穆斯林社区长大的小孩，也一边享受着现代物质生活，一边慢慢成长为恐怖分子，并把掌握的现代设备，用于恐怖活动。为啥会有这种精神物质的分离呢，或是精神发展的滞后呢？

这种精神滞后人群往往他们的物质生活水准不是自身生产创造的，而是外来输入的。现代政府由于政教分离原则，在尊重宗教自由的口号下，不愿去干涉宗教事务，结果就放任宗教落入发展停滞的境地。这是个误区。政教分离原则应该仅指宗教不应该涉入政治，但反过来，我认为政治应该干涉宗教。因为政治是整个社会各种群体的利益协调体系，它有责任保持各群体的和谐相处。西方社会的原生宗教基督教，是伴随着这个社会一起慢慢成长到现在，已完成了现代化，和现代的生活方式比较匹配，这时的基督教已经和中世纪的不同了。那时基督教也是动不动就宣布某种它不接受的东西为异端，要么搞圣战，要么送宗教裁判所。现在宽容很多。伊斯兰教的主要国家都还没完成现代化，或者靠卖石油买来了伪物质现代化，他们的宗教还处在中古时代。结果穆斯林难民或移民进入西方社会，由于社会政治力量没有强制也没有帮助它们完成现代化，造成这些人的精神仍然处在中世纪。结果就是社会的分裂。巴黎街头，一到祷告时间，数千人趴在街上阻断交通；多伦多公寓用户投票通过健身房和游泳池135男用，246女用。都宣告着，落后宗教不仅不会自然在现代社会中完成现代化，反倒利用现代规则，有分裂现代社会的能力。中国的僵毒，瘴毒，都是在政府花了巨大财力人力帮他们物质现代化过程中，由于忽视了帮他们宗教现代化，反而产生了离心力。

既然要搞宗教现代化，那现代化宗教该是啥样呢？我提3个标准。

第一个，宗教必须包容，能尊重其他信仰人群的生活方式，不去干涉世俗生活。现在除了穆斯林，其它宗教于这点都还做的不错。因为其它宗教基本上都做到了政教分离。做不到的，要么接受改造，要么定位邪教，坚决打压。这就是政府必须要把它当成自己职责来认真对待。

第二，宗教理论必须改革成信众自己面对神来直接交流，宗教更偏重信徒本身的心灵修养和哲学思辩，在宗教中能得到真正精神自由。凡是有个教士集团横在信徒和神之间的宗教，教士掌握了去天堂钥匙的宗教，容易被人操纵，信徒精神上得到的不是自由，而是枷锁。佛教传入中国，在藏区还是靠神秘和恐惧来占有信徒，信徒捐献毕生财产换来喇嘛摸摸头顶，才可以进天堂。吃像就非常难看。汉区佛教就被俺们改造成禅宗。这是个洒脱的，追求自我精神解放的现代宗教。禅宗高手是已经没啥戒律，和神是零距离交流了。所谓酒肉穿肠过，佛在心中坐。西方的天主教有点像藏传佛教，看过十日谈这本书的，会对这个教士集团有很好认识。新教理念就有点像我们禅宗，是自己敞开心灵向上帝直接祈祷来交流，算是理论现代化了的宗教。事实上，欧洲国家，新教国家往往比天主教国家发达富裕些。

第三，教士们的职业不再是天堂的门卫，变成为天堂景区发小传单的拉客员。普通百姓的思维能力还是很有限，就算宗教理论已经进化到可以靠自己直接与神交流。但大部分人其实是没能力顺着这条路去探索自己内心的天堂的。还是需要专业人士来引导，来描汇天堂该如何找，如何欣赏的。高僧这种具有高级思维能力的人，数量还是太少，一般老百姓还是比较难以遇到。我们平时遇到发小广告的，往往是素质比我们还低的坑蒙拐骗的神棍。这就是为啥祥林嫂自己做不到拈花一笑放下一切业債，也没运气遇到个游戏风尘的济公来开导她，结果被神棍骗得拼命存钱买门槛。这个景区门口龙蛇混扎的虚假宰客小广告漫天飞状况，是需要政府来引导和管理的。西方新教教堂，算是比较正规，管理完善的天堂游广告机构。他的牧师压力其实蛮大的。信徒是自由选择教堂，听牧师讲道，如果吸引力不够，信徒会流失的。在长期的牧师信徒的双向选择中，一个比较规范理性的天堂游宣传市场建立起来了。这算是完成了宗教现代化的最后一步。我们中国禅宗完成了理论现代化，但最后一步，规范的天堂游广告市场一直做的不够规范和有规模。高僧们有能力追求精神自由的现代宗教。但普通百姓的宗教生活还只处在拜木偶泥偶求治病发财的迷信阶段。而且由于宗教人才的缺乏，大部分寺庙内的和尚只能称为观光业从业人员，和宗教没啥关系。这障碍了宗教现代化的进程。咋办呢？我认为政府主导下，利用现代媒体技术，电视节目平台，就有可能解决这个高僧相对信徒数量不足的问题。也能更好控制宗教思维方向走向和谐社会这个目标。在个边远小庙，加上个不靠谱和尚，谁知道里面宣讲的是啥思想。

想想如果在瘴区或僵区，电视台每年举办超级喇嘛阿訇大赛，把宗教玩成现代化综艺节目。每年总冠军都圈自己粉丝无数。然后习老大在北京任命为某大庙主持，任期一年。北京也就成了粉丝们的圣地。而且老达赖关注的人，媒体面前的吸引力都会差几个档次。更主要的是宗教届最响亮的压倒性声音是在电视台，公开演说，属于可控状态。现代技术下，不让邪教说话很困难，但让大家被某种声音引导也比较容易。信众在有引导的洪亮声音中，遇到极端穆斯林这种，要求大家以生命为门票，72处女为服务内容的色情小广告，就会很容易一笑了之。现在为啥对许多人那么有吸引力？确实是政府在宗教问题方面不作为造成的。

这个女主角这次有可能抱回傲视卡奖。其中一个镜头，她坐在镜子前化妆时，努力试图练习表演笑，笑着笑着，越笑越难看，慢慢变成了哭。这个细腻变化过程太考演技了。从动作难度和完成度看，我打10分。所以如果没得奖，应该是电影圈黑幕????

可能是美国仍然处在经济危机中。反响大的美国片不再是关于烈火烹油的英雄和美人的史诗故事。而是开始写实美国底层白人的挣扎悲催日子。去年的Manchester by the sea 和今年的I, Tonya 都是。去年的那部是告诉红脖子们：还有人比你们更惨。今年的是教育红脖子：混的背，别怪社会，家教决定人生。美宣部的工作水平值得学习。

塔亚成长于一个粗鲁的单亲妈妈家庭，妈妈的教育方式就一招：暴力。所以以后男朋友揍她，她也觉得正常，她自己也习惯了抽烟，满嘴脏话，和人大吵大闹地交流方式。这样的家教适合混社会底层。事实上她的生活圈子也一直是这些人。以至于她去丈夫是律师的教练家求助时，才第一次走入一个有客厅的house。

如果她像她的妈妈一样，做个女招待一辈子，他妈妈的教育也许不算错，因为那个环境需要他妈一直强调的够强硬，够暴力。但她偏偏想用滑冰改变人生。这是一个从穿衣到谈吐，到行为模式和思维模式都不同的圈子。她融不进去，但她不放弃。委员会的人告诉她，他们需要代表美国形象的人，一个有完整家庭的人。其实这个人没告诉她的真实是他们需要的是一个中产以上的家庭。为了达到有完整家庭的要求，她找母亲没成功，于是找了同是社会底层的前夫。伤人事件，与其说是一次故意犯罪，还不如说是不同社会阶层处理事情的方式不同造成的冲突。塔亚的圈子，暴力是主要处理问题的方法，相互打到流血属于家常便饭。但在正常的社会，暴力是被零容忍的。我不相信真实的故事中，塔亚完全对伤人事件不知情，她应该是墨认了的，因为在她的圈子中，这太正常了。塔亚她学会了高操的技术，但败在了教养。我们做父母的，确实不能只盯着娃娃的学习成绩和钢琴考级，还要多关注他们的社会人这方面的成长。接纳社会同时被社会接纳，是他们生活成长的基础。