主题：夏朝来自何方 -- 弦音醉舸

司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏[注 、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以“夏后”为首，而“后稷”后姓正表明作为周朝的始祖，是夏后氏的族裔（固然后来周朝建立时，将自己的始祖说成是见“大脚印”感应而生，这是神秘王权的手段罢了）。夏朝的基因传播在北方是无疑问的，但是文化根源应该还是非常清晰的，以至于后来“周太王生有长子太伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍借为父采药的机会一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。”的故事，也很可能基于这个文化根源下发生的故事，不然可以去的地方多了，为什么偏偏跑到1200公里外的江南，这对古代可是不近的距离。

周朝的始祖是后稷，”稷“是夏朝负责农业的官员的职称，“而后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复脩后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国於豳。”

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玉架山遺址出土了一个有刻符的大玉璧，刻符为：(小+山)(口+二)，有人解读为“少康”，那么少康生活在并安葬在玉架山一带，或者至少安葬在玉架山，要知道，少康是夏第六代帝王（史记有记载），那么玉架山在当时的政治地位就很客观了，当然也有可能类似于清朝的做法，把龙兴之地当作核心资产保护，有可能死后归葬。

以下引用：16號墓位於杭州市余杭經濟開發區，安置在墓主人左腰腹部；玉璧直徑爲24.6釐米、厚約1.5釐米，屬透閃石-陽起石系列軟玉，厚重，圓大，精美。12月6日下午3點多，浙江省文物考古研究所與余杭博物館聯合考古隊總領隊丁品、具體主持玉架山遺址發掘工作的樓航等在清理16號墓時，發掘出土了大玉璧、玉蟬形飾、玉帶鉤、玉端飾和12件石鉞等器物；在這個殘長約2.3米、寬約1.3米的16號墓坑裡，發掘人員還在大玉璧西側發現一件玉琮，這件玉琮高約5.4釐米，射徑約7.5釐米、孔徑約3釐米。考古專家分析認爲，玉架山遺址16號墓是一座良渚文化晚期、規格較高的墓葬，距今約4000多秊。墓主人同時隨葬玉琮、玉璧、石鉞等禮器，象徵其擁有神權、財富和軍事統帥權，說明墓主人生前地位顯赫，在聚落中享有較高的規格等級。 ——龔讀法《良渚文化首次發掘出土刻符大玉璧》 。

“上古以玉为兵”;中国的文化早期扩张和西方还是有很大不同的，虽然也有黄帝大战蚩尤，炎黄战争等传说，但是在4000年左右，似乎是有反思了，我相信禅让制度在那个时期开始实行是有一定根据的，文化的扩张有和平实现的可能，可看美帝对苏联瓦解过程，虽然没有从军事上真正占领，若不是后来的强权政府出现，则精神上的归属似无疑义，类似，在那个部落年代，精神上的归属是可以推崇外来优势文化为王的。