主题：中印边界西线争端的来龙去脉 -- CaoMeng
家园 七：公驼汗，狮子汗，狮子王终级大PK, 黑汗王中兴之剑 公元998年,于阗佛教政权发动了对黑汗王朝攻势最凶猛的一次进攻。黑汗王朝大汗，阿里·阿尔斯兰（狮子）汗战败身亡。 于阗佛军与喀什噶尔东山再起的佛教徒们，在鼓钹钟磬声中，再一次把战胜者的大旗插在了喀什噶尔城头。喀喇汗王朝已处于危急存亡的严峻关头。
但于阗国众并不知道， 此时的战略天平正在倒向黑汗国。
在998年以前，黑汗国一直处于东西两面作战的状态。与东面的于阗国作战的同时，黑汗国从未放弃与西方的宿敌萨曼波斯王朝的PK。虽然在与于阗作战的40年间，黑汗国在东线屡战屡败；在萨曼波斯王朝的地盘上，中亚的河中地区，黑汗国却从一个胜利走向另一个胜利。
之所以黑汗国能够在首都喀什噶尔屡次被占，大汗屡次被杀的情况下，还能够收复失地，并且对萨曼波斯保持攻势， 还要归功于黑汗国的双汗制和双都制。
黑汗国的双汗制虽然为将来东西汗国的分裂埋下了种子，却保证了王朝的延续， 并在王朝处于危急存亡的严峻关头拯救了汗国。
阿尔斯兰（狮子）汗, 阿里战死以后，他的儿子阿赫马德在黑汗国的第二都城，老汗庭所在地，八拉沙衮成为大汗。
阿里的次子纳赛尔却在第二年，999年，带领大军，长驱直入河中萨曼波斯的最后保留地。像当年阿里的堂兄加副汗，博格拉（公驼）汗哈仑在992年一样，纳赛尔畅通无阻地进入了萨曼波斯都城布哈拉。不过跟他的堂叔哈仑不一样，纳赛尔身体好，没生病，在河中坐稳了位子。纳赛尔监禁了萨曼波斯末代君主马立克。萨曼波斯，中亚最后一个波斯王朝，灭亡。纳赛尔自己当了黑汗国副汗，还当了另一个突厥大帝国，横跨伊朗-印度-阿富汗的伽色尼帝国，之主，马合木的老丈人。纳赛尔与马合木以阿姆河为界瓜分了萨曼波斯帝国的旧地。
上一届副汗，即博格拉（公驼）汗，布哈拉的第一个黑汗征服者，哈仑，有一个长子叫优素福。优素福也应该参加了对萨曼波斯的远征。他有他的打算。
关于优素福（玉素甫）和四伊玛目的传奇故事， ”佛陀的微笑“在天涯的 『煮酒论史』 神秘消失的古国一贴中有详细描写，俺就偷一个懒儿，直接引用在下：
-----------------传奇故事开始------------------------
公元998年的英吉沙大战，几乎使喀喇汗王朝毁于一旦。在这危难之际，历史把中兴王朝的利剑交到了玉素甫·卡德尔汗的手中。
玉素甫。卡德尔汗是奥布里·哈桑·阿里·本木萨· 阿尔斯兰汗的堂侄，即在公元991年配合阿里·阿尔斯兰汗 共同夹击萨曼王朝，而后于993年返回喀什噶尔途中病死的 王朝副汗哈龙的长子。公元996年，当阿里·阿尔斯兰汗率军东救喀什噶尔后，玉素甫·卡德尔汗便以战功卓著的王族贵胄身份接手了中亚事务，留守在撒马尔罕一带。他与阿里·阿尔斯兰汗之子阿赫麦德·阿里联手，在稳定中亚局势 和开拓王朝西疆的大业中做出了可观的努力。
公元998年伊斯兰教古尔邦节的那一天，由玉索甫·卡德尔汗与阿赫麦德·阿里所率领的王朝西部大军彻底击溃了萨曼王朝残部，俘虏了该国的末代君主，在布哈拉仇敌昔日的 王宫中举行了盛大庆典。但是，就在这喜庆欢呼声中，却传来了王朝大汗阿里的死讯和王都失守的消息。乐极生悲并未给玉索甫·卡德尔汗带来惊慌失措，中亚的辉煌胜利正让他踌躇满志；王朝东部的失利，正是天将降大任进而大展雄图的良机、他深信王朝气数未尽、中兴有日。
公元999年，玉素甫·卡德尔汗从驻地撒马尔罕派出使节，向中亚伊斯兰世界求援。由麦达音(即布哈拉)的4位 著名伊玛木(伊斯兰教首领)率领的穆斯林志愿军，以及从巴格达、伽色尼(今阿富汗喀布尔西南)、花刺子模(在中亚乌孜别克斯坦)等地招募的士兵纷纷加入了进军喀什噶尔征讨异教徒的行列。这支号称4万(一说2.4万)的伊斯兰十字军。翻越帕米尔高原浩浩荡荡地杀逼喀什噶尔城下，其锋锐不可当。于阗佛军与喀什噶尔佛教首领诺古特热希特被迫放弃喀什噶尔城一齐向南撤退。玉素甫·卡德尔汗旌麾南指穷追不舍。于阗佛军虽早已在今叶城库木热瓦特一带布垒设防，但士气正盛的伊斯大军还是在极短时间内把战线推进到于阗城下。于阗王朝首领拒绝改变信仰。更不愿俯首就降，只得忍痛弃地，退到昆仑山区去打游击。
玉索甫·卡德尔汗乘胜追击，却忘记了“穷寇勿追”的原则，竟然驱兵撵上了自己不熟悉的莽莽昆仑，结果在对方神出鬼没的数次出击后，接连损失了来自巴格达的将军加拉里丁与花刺子模的将军卡西姆，但他们依然冒险前进。公元1000年11月11日，战线转移到今策勒县南部山地的波斯坦乡。为了激励穆斯林们的士气．喀喇汗大军在虎视耽耽的敌 军就在附近的情况下，离开战马解下武器。进行了一次大规模礼拜。于阗佛军当然毫不犹豫如猛虎扑食般冲下山来，打得喀喇汗军一败涂地。“圣战者们像雪崩一样被杀死”。 这一场鏖战，来自麦达音的4位伊玛木全部丧生，至今在波斯坦乡还能看到有名的“四伊玛木麻扎”。玉素甫·卡德尔汗于是败北而归。这一年多的“圣战”，使喀什噶尔到于阗的千里大道两旁，留下了一座又一座被后人称为“舍依德(圣战殉难之墓)”的麻扎，到今天仍历历在目。
在1004年(草蜢注：也就是宋辽签订澶渊之盟的同年)，玉素甫·卡德尔汗把当时喀喇汗王朝大汗阿赫麦德·托干汗(即阿里·阿尔斯兰汗长子)再从喀什噶尔驱逐往八拉沙衮，自己在喀什称汗。
公元1006年，经过相当的休整恢复，雄心勃勃的玉素甫·卡德尔汗再发大兵进击于闻佛教政权。在一场殊死的决战之后，于阗王战败身亡。随着于闻地区的被征服，整个塔里木盆地西南缘的佛教势力开始宣告消亡
-----------------传奇故事结束------------------------
于阗与黑汗国之间的战争持续了长达将近半个世纪之久。关于这场战争,至今和田（于阗）民间仍有“百年战争”的传说。
敦煌莫高窟第454窟壁画中的于阗城
外链图片需谨慎，可能会被源头改此时在八拉沙衮的大汗阿赫麦德已经仅仅是黑汗国名义上的共主。在新征服的河中地区，大汗的胞弟纳赛尔自称阿尔斯兰（狮子）·伊列克（比汗低一级的王），是实际统治者。喀什噶尔的优素福·卡迪尔汗成为副汗，占领了整个塔里木盆地南缘，割据一方。
然后在1017年，一支异教徒的大军从遥远的东方大举深入汗国境内，到达了距汗庭八拉沙衮8日路程的地方。
喝水。
后注：
阿尔斯兰汗阿里的战死，为喀什噶尔留下了三处“圣战”遗迹。近1000年后的今天，依然是喀什噶尔穆斯林每逢年节必去朝拜的宗教“圣地”。
第一处，即艾斯克萨古城遗址。“艾斯克萨”，在现代维吾尔语中即“破城子”，在今喀什市郊东南部的艾斯克萨村。
公元996年当于阗佛军第二次进攻阿里·阿尔斯兰时，喀什噶尔佛教首领诺古特热希特也率领本地潜伏已久的佛教徒发起暴动，占领过王都与这座古城堡。当阿里自中亚返回后、佛教徒们便退守古堡坚守抵抗。这座城位于南边的克孜勒河与东面的吐曼河之间的高地上。据传说，当时阿里命令士兵从上游切断两条河水道断其水源，城中守军只得掘井汲水。喀喇汗军又改用地道战术向城内掘洞，又被城内发觉而挫败。围城5个月后，城堡内弹尽粮绝又外无援兵。只得突围撤回于阗。当公元998年阿里·阿尔斯兰汗在英吉沙战死后，敌军在战场上取下阿里的首级占领了喀什噶尔，就曾将阿里首级悬挂在这座古堡城头上。这座古城是两大宗教在古喀什噶尔争夺的历史见证。
近年来史学界又进—步上溯考证，认为这座古堡正是公元74年至92年的18年问，东汉名将班超曾经驻守过的盘橐城。
第二处古迹是奥达木麻扎。“奥达木麻扎”，维吾尔语即“皇族陵墓”；位于今喀什市东南约50公里处的疏勒县与英吉沙县交界处的阿拉甫流沙地带；这正是公元991年与998年于阗佛教政权与喀喇汗王朝两次血战的杀场。
这里正是公元991年与998年于阗佛教政权与喀喇汗王朝两次血战的杀场。
外链图片需谨慎，可能会被源头改
外链图片需谨慎，可能会被源头改第三处最著名的遗迹，便是阿尔斯兰汗墓。
阿里．阿尔斯兰汗战死于英吉沙后，他的躯体便被于阗佛军抛弃在奥达木麻扎，而头颅被带到喀什噶尔悬挂于艾斯克萨城堡墙头。后来，阿里的头颅就被喀喇汗王朝隆重安葬在距艾斯克萨古堡不远的吐曼河畔，这就是我们今日所看到的“阿尔斯兰汗麻扎”。
阿尔斯兰汗麻扎
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本帖一共被 8 帖 引用 (帖内工具实现)家园 中印边界西线6公驼汗，狮子汗，狮子王大PK 我首先要检讨一下。在上一篇凶恶的异教徒.佛国的反击.狮子王PK公驼汗，我玩了一点春秋笔法。
事实是这样滴：
其实在上篇中被PK的两代黑汗国君主都不是公驼汗。 他们都是货真价实滴黑汗国大汗： 阿尔斯兰（狮子）汗。
阿尔斯兰（Arslan）是突厥语中”雄狮“的意思。
俺第一次听说阿尔斯兰（Arslan）这名字还是在中学时候。当时看了一部日本卡通电影，根据田中芳树同学写的同名小说改编的《亚尔斯兰战记》。亚尔斯兰是阿尔斯兰（Arslan）的不同音译。
《亚尔斯兰战记》中的亚尔斯兰(Arslan)
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外链图片需谨慎，可能会被源头改田中芳树同学的《亚尔斯兰战记》的原型则是在第三篇中印边界西线争端的来龙去脉 3圣战 中提到的波斯史詩《列王紀》Shahnameh。也有人说是根据后来19世纪的波斯传说埃米尔阿尔斯兰改编的。 这里按最初蓝图是波斯史詩《列王紀》的说法。 旅居日本的西西河大牛，可不可以问一下田中芳树老师？
而波斯史詩《列王紀》讲的是萨珊波斯，这个拜火教帝国的历史，从世界诞生到阿拉伯人入侵，末代皇帝伊嗣俟三世战死，灭教毁国。《列王紀》的作者对波斯第二帝国的毁灭和波斯本土被阿拉伯和突厥人的征服和蹂砺是深感痛心的， 所以反阿拉伯和反突厥的中心思想贯穿了整部史詩巨作。本来《列王紀》是中亚的萨曼波斯王朝的宫廷诗人写来献给在阿拉伯帝国衰败以后复兴波斯文化的萨曼波斯君主的，结果最后却是在一个与黑汗国联手灭亡萨曼波斯帝国的波斯化突厥头子， 伽色尼帝国的创始人，加兹尼的马合木的命令下完成的。历史也喜欢开玩笑。
顺便说一下，萨珊波斯末代皇帝伊嗣俟三世的儿子，萨珊波斯末代太子俾路斯逃过了大劫，避开了阿拉伯帝国圣战军队的锋芒，一口气跑到长安请求李世民李二同学帮他复国。李二同学让手下裴行儉附送俾路斯回国，但裴行儉将俾路斯一行送到未来的大诗人李白的故乡，未来的大唐中亚重镇碎叶城，就回国了。 整么看起来像遣返非法移民？害得娇生惯养的太子俾路斯同学在阿富汗那疙瘩打了20年的游击。最后俾路斯的儿子，下一代萨珊波斯准太子泥涅师认清了问题的根本：阿富汗本来就是帝国的坟场嘛， 复国无望也！干脆打点了包袱上长安去做富翁去了。
难道说《亚尔斯兰战记》中急于复国的亚尔斯兰(Arslan)的原型实际上是俾路斯？
《亚尔斯兰战记》1 优酷版
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田中芳树老师对中国历史是很熟悉地，很可能也知道唐书中对于俾路斯的记载。
田中芳树老师
外链图片需谨慎，可能会被源头改说远了，拉回来。
突厥人好像对狮子有很深厚滴感情。 西州回鹘的大汗也自称为阿尔斯兰（狮子）汗。
好像中亚那时候唯一的土著大型猫科动物就是新疆罗布泊的新疆虎吧? 里海周围的湿地中也有里海虎。 但不知道草原上的突厥人对狮子的深刻印象哪来的？ 哦，还有吐蕃语中的狮子Seng-ge（对，就是在八里桥面对英法联军带领蒙古骑兵演出最后的绝唱，最后却栽在汉人的捻军骑兵手中的蒙古亲王，僧格林沁，那个僧格Seng-ge）也是，高原雪域哪来的什么雪山Seng-ge?
又说远了，拉回来。
继续检讨：
好像没有人给突厥人讲"天无二日，土无二王“的道理。 也可能突厥人的草原实在太辽阔了，从兴安岭到匈牙利大平原，无遮无边，一个太阳还真忙不过来。
匈牙利大平原
外链图片需谨慎，可能会被源头改自从阿史那土门(土门,Tümn,万人长之意)被草原霸主柔然主阿那环拒婚，而联姻与西魏，娶西魏长乐公主对柔然而战，颠复柔然汗国，逼杀柔然汗阿那环而自立为”伊利可汗”(Il qagan），建立横跨欧亚大陆的突厥帝国以来， 突厥汗国就有双汗制。阿史那土门的弟弟莫贺咄叶护(叶护为突厥高爵)，也就是室密点可汗(瑟帝米可汗Istmi qagan )负责开拓了西域和中亚。双汗制最开始的结果是很可观的：
”遂击茹茹（柔然）灭之”(指灭柔然残余)，“又西破囐哒,东走契丹,北并契骨，威服塞外诸国。“
突厥汗国的疆域“东自辽海以西，西至西海万里，南自沙漠以北，北至北海五六千里皆属焉”。(西海即里海，沙漠疑为塔克拉玛干沙漠或中亚沙漠，北海指贝加尔湖，因此沙漠也可能指漠南戈壁）。
当然最终结果还是东西突厥分裂。西突厥汗国可汗是室密点可汗的子孙，东突厥汗国可汗则为创立者伊利可汗的子孙。
黑汗国像以前的突厥汗国一样实行双汗制和双都制。大汗称阿尔斯兰（狮子）喀喇可汗，汗庭建于八拉沙衮（今巴尔喀什湖楚河河源西南，吉尔吉斯共和国托克马克东），后移驻疏勒(今新疆喀什，全名喀什噶尔)。 副汗称博格拉（公驼）喀喇可汗，驻怛罗斯（今哈萨克斯坦江布尔）。大汗直接统治东部（从八拉沙衮向东到伊犁河谷），副汗治西部包括怛逻斯和疏勒。正、副汗之下有若干小汗，小汗之下由王公贵族组成封建等级阶梯，分治各地。汗国一开始就具有分裂趋势。
黑汗国与于阗国对持的地图，上面标有黑汗国双都八拉沙衮，疏勒以及怛罗斯位置。点图看大图哈！
外链图片需谨慎，可能会被源头改黑汗国开国君主阙毗伽·卡迪尔汗（Kül Bilg Qadir Khan）死后，阙毗伽·卡迪尔汗的小儿子奥古尔恰克担任博格拉（公驼）可汗，大儿子巴兹尔担任阿尔斯兰（狮子）可汗。
在阿拉伯入侵N年后在重振波斯文明的萨曼波斯王朝在其如日中天之时发动了针对宗教信仰还是多样化形态的黑汗国的圣战， 并在怛逻斯附近击败了黑汗国的副汗，博格拉（公驼）汗奥古尔恰克。 （又是怛逻斯，这里是西突厥诸部的大本营，当年唐将高仙芝同学就是因为黑汗国的先祖葛逻禄的临阵叛变而栽在此地） 公元893年，波斯萨曼王朝的伊斯迈尔·本·阿赫马德率兵侵入怛逻斯，并俘走了奥古尔恰克的“可敦”(王妃)及一万多人口，还杀了一万多人。并把这里的基督教教堂改建成伊斯兰教的清真寺。
博格拉（公驼）汗奥古尔恰克，将汗庭从怛逻斯迁移到了疏勒(今新疆喀什，全名喀什噶尔)。怛逻斯之战的失败，使奥古尔恰克·卡迪尔汗更加仇视伊斯兰教。
后来， 波斯萨曼王朝内讧，萨曼王之弟纳斯尔.本.曼苏尔发动政变，未遂，失败后逃到喀什噶尔。
与萨曼王伊斯迈尔有夺城俘妻宿仇的博格拉（公驼）汗奥古尔恰克，企图利用萨曼尼王国的内部矛盾待机复仇。也就是他为了对付曾经击败黑汗国的萨曼波斯王朝，收留了萨曼王伊斯迈尔的兄弟纳赛尔。
黑汗王朝的民族构成并不单一，在宗教信仰方面此时也呈多样化形态：有漠北草原时代回鹊人旧有的萨满教和摩尼教，也存在西迁后几十年间陆续吸收的佛教和袄教(即拜火教)；迁都喀什噶尔后，当地也有传统佛教与袄教并存。因此，喀喇汗王朝在臣民的宗教问题上本没有许多严格限制；但由于与中亚伊斯兰教主要势力的萨曼王朝关系交恶，促使喀喇汗王朝统治集团对伊斯兰教采取了敌对排斥的态度。
博格拉（公驼）汗奥古勒恰克把喀什噶尔以北40公里的阿图什作为纳赛尔的栖身之地，把阿图什交给他管理，同时还在阿图什修了一座清真寺供纳赛尔及其侍从们使用。这事大约发生在公元905年左右。
奥古勒恰克为流亡王子纳赛尔做了必要安置之后。便下令严禁本国臣民接近这一小股穆斯林及其所信仰的伊斯兰。正是这个伊斯兰教的死对头奥古勒恰克，在完全不自觉的情况下，让伊斯兰教闯入了喀什噶尔本土，使古代新疆出现了有史以来的第一个清真寺和第一批迁居这里的中亚穆斯林。
历史又开了一个小玩笑。
接下来， 就是传奇故事了。
奥古尔恰克的侄子萨图克，与纳斯尔年龄不差上下，当时与纳斯尔同住在阿图什，两人很快就成了莫逆之交。纳斯尔经常向萨图克及其他青年朋友们讲述伊斯兰教的教义、教旨和教规，传播伊斯兰教。
萨图克此时年仅二十岁（也有一说是芳龄16），自幼聪明伶俐，办事刚毅果断，怀有远大抱负，对他叔父所统治的王朝日渐衰落深为不满，欲取而代之。萨图克幼年随叔父在怛逻斯时，就了解到中亚不少汗国以伊斯兰教治国的情况。他向纳斯尔吐露了这个想法后，纳斯尔向他献策，即依靠伊斯兰教在王庭内部和民间大力发展教徒，靠宗教力量发动武装政变。在纳斯尔的反复说教下，他首先皈依了伊斯兰教。
萨图克接受伊斯兰教后，就在汗国秘密发展教徒，扩大势力，做推翻其叔父的准备。当其叔父奥古尔恰克发觉时，已经无可挽回局面了，萨图克已经发展了大批教徒，得到了大多数国民的拥护。叔侄两人水火不容，很快就发生了战争。
据伊斯兰史料说，经过多（10）年秘密活动，到萨图克25岁时，在他周围已“集合了三百喀什噶尔的骑兵。他还得到费尔干纳的穆斯林自愿军的支持，于是他们总计达一千人。他们最早攻占阿忒八失；之后他们的人数变成三千骑兵。于是围攻喀什噶尔，并以伊斯兰征服了那里，挫败了暴君”。
年轻的萨图克在纳斯尔的帮助下，依靠穆斯林的力量，战胜了他的叔父，登上了哈拉汗王朝副可汗的王位，结束了奥古尔恰克的统治。这大约是公元915年的事。
萨图克登上王位以后，宣布他的教名为阿不达勒·克里木，王号为苏里唐·萨图克·博格拉（公驼）汗，并宣布以教治国，定伊斯兰教为国教。同时采取传教与武力并举的手段，由阿图什向周围扩张。
萨图克打败其叔父奥古尔恰克以后，夺取的只是汗国的副汗，即博格拉（公驼）汗，而此时他的父亲大汗巴泽尔就成了他的劲敌，成为他攻击的主要对象。
公元942年，萨图克指挥教民发动了攻击大汗巴泽尔居住的巴拉沙衮（八拉沙衮）之战。
大汗巴泽尔，沿袭祖制继承汗位后，同他的弟弟一样，因循守旧，依靠正统的势力，维持着汗国的统治。他虽然看到自己的儿子依靠伊斯兰教的力量夺得了副汗的王位，看到了教民的力量，但他还是不愿意放弃固有的对佛教的信仰，因而，父子二人只有刀兵相见。
这次战争使双方伤亡惨重，但谁也未能消灭谁，萨图克攻城不下，只好再回到喀什噶尔。萨图克死于公元955年(回历 344年)，在位四十年。
每一个人群，无论种族和宗教信仰，都有为尊者讳的习惯。所以萨图克这段杀叔反父的历史往往被后来的学者和谐。
萨图克死后由他的儿子巴依塔什(突厥名字)继承王位，其教名为木萨·本·阿不达勒·克里木。木萨·本·阿不达勒·克里木是阿拉伯名字，意思是阿不达勒·克里木的儿子木萨。因为萨图克的教名为阿不达勒·克里木，所以他儿子就是木萨·本·阿不达勒·克里木。 奥萨马·本·拉登也就是拉登的儿子奥萨马。
木萨·本·阿不达勒·克里木为其父王修建陵墓，并举行盛大葬礼，送葬的穆斯林多达37 000余人。
俺为新疆旅游局打一下免费广告哈！
木萨·本·阿不达勒·克里木为其父王，新疆伊斯兰君主第一人，全世界第一位穆斯林突厥皇帝， 萨图克， 修建的陵墓就是这东东
苏里唐麻扎位于克孜勒苏柯尔克孜自治州首府阿图什市区西南二公里左右的麦西提村，全称为“苏里唐·萨图克·波格拉（博格拉的另外音译，当然还是公驼）汗麻扎”
外链图片需谨慎，可能会被源头改这座陵园始建于公元955年，距今已有一千余年的历史。陵墓前面的清真寺，是苏里唐·萨图克的叔父奥古尔恰克为纳斯尔王子修建的，比这座陵墓还要早五十多年，也是萨图克皈依伊斯兰教和发动教民向奥古尔恰克王宫进攻的地方。 这两所建筑物是至今发现在新疆最古老的伊斯兰建筑，它比闻名新疆的喀什艾提尕清真寺要早880多年，比喀什的阿帕霍加墓(香妃墓)也要早680多年。
话归原题：
木萨·本·阿不达勒·克里木：喀拉汗王朝的第四代汗王，萨图克的长子，即阿尔斯兰（狮子）汗。是他继承了父亲的遗愿，在苏非派教士卡里马提的支持与帮助下，灭掉了长支大汗，自称喀拉汗(即伟大的汗)，结束了其爷爷巴泽尔大汗的统治，这一军事行动，使二十万帐突厥人皈依伊斯兰教，这大约是公元 960年的事。
木萨·本的统治，使黑汗王朝进一步伊斯兰化，“毫不留情毁庙宇，偶像头顶尽遗矢”，摧毁了喀什、阿图什、和田一带的佛教、景教建筑，使得“伽蓝百所，僧徒万人”的喀什、阿图什，寺庙佛塔，荡然无存，佛教建筑绝迹。
木萨·本卒年不详，据说是在一次进攻东部佛教中心于阗的战斗中战死的，故有“殉教者”之称。也有人说他的陵墓在通往于阗的路旁。其实是身处异处，首级葬于战死的沙场(今阿克陶)，身体葬于阿图什之皇家陵园。他的副汗（公驼汗）为弟弟苏来曼。
木萨的儿子，也就是奥布里·哈桑·阿里·本·木萨 （阿拉伯语，木萨的儿子，奥布里·哈桑·阿里）继位大汗之位，成为新一届阿尔斯兰（狮子）汗。他和他的老爸一样，在进攻于阗的战斗中，战死于英吉沙的东南，大约为公元998年。他的副汗（公驼汗）为堂弟哈龙·本·苏来曼（苏来曼的儿子哈龙），病死于从布哈拉回喀什噶尔的途中。
所以说俺在上篇玩了一点春秋笔法，把木萨和阿里都降职为副汗（公驼汗）。因为偶觉得狮子王PK公驼汗这标题太棒了。俺在此做个检讨，还原于历史一个真相。史实是于阗狮子王PK了两个狮子汗。
前篇说道了阿里·阿尔斯兰（狮子）汗被PK，于阗佛军与喀什佛教徒们，在鼓钹钟磬声中，再一次把战胜者的大旗插在了喀什噶尔城头。黑汗王朝到了危急存亡的严峻关头。
其实战略的天平正在倒向黑汗国。
喝水
本帖一共被 8 帖 引用 (帖内工具实现)家园 狮子的问题可能是这样 突厥人好像对狮子有很深厚滴感情。 西州回鹘的大汗也自称为阿尔斯兰（狮子）汗。好像中亚那时候唯一的土著大型猫科动物就是新疆罗布泊的新疆虎吧? 里海周围的湿地中也有里海虎。 但不知道草原上的突厥人对狮子的深刻印象哪来的？
中亚当时肯定是有狮子的 数量虽然可能比亚述那会已经少多了 但是依然应该很大量的存在 参照同时代华北平原 人口密度和连续分布程度远超过中亚 但是依然能常见到华南虎是一个道理
而且就算是在现在 波斯狮依然没有灭绝 因为残存的最后一个亚洲狮种群——印度吉尔国家公园的不到500头狮子 实际上是在20世纪初印度狮灭亡以后 印度人从波斯引入的波斯狮的后代 而吉尔狮群的学名 正是Panthera Leo persica 见http://www.feline-china.com/htm/lion.htm
而很多学者相信 受地形影响的保护 伊朗北部山地 依然有波斯狮种群存在的可能 比起他们的兄弟巴巴里狮和欧洲狮 波斯狮应该算是幸运儿 比起华南虎和里海虎更是如此
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参数变化，作者，声望:1；铢钱:0。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
家园 拜下大神和楼主，其实田中是随便选名字的 田中自己供认先写完文章，但是人名都用XXX或者OOO代替。
然后是找本历史词典，翻到索引然后挨个填名字进去
另外这厮啥时候填坑啊，真的很想买把枪去找田中让他填坑。
亚尔斯兰战记里面能出自列王纪的我找到的有这么几个
沙曼岗、法兰吉丝、奇夫、奇斯瓦特、凯霍斯洛、特斯、古拉杰、神马拉克修娜。剩下的还在找...
