主题：道德三题（一）君子之才 -- 自以为是
家园 道德三题（一）君子之才 冯梦龙在《智囊》里说，君子无才不成其为君子，小人无才不成其为小人。可见，要成为君子，要道德高尚，是要有才作为基础的。马克思说什么来着？经济基础决定上层建筑。
南方有嘉木一篇:【原创】不要学！！！收花无数，宝推无数，我也推了一下。为什么如此受欢迎？可以说立意、故事、文笔都很好。但是，如果嘉木本身过得很惨，是否还会得到如此推崇吗？如果有一位吃不饱、穿不暖的人士给大家讲了一大堆他如何坚守道德底线的故事，各位会是什么感觉？送花吗？嘉木和草纹都讲了在坚持道德底线的前提下他们过上了自己满意的生活。这些故事无疑令人感动。可是退一步想想，他们的故事、道理，以及他们的故事受到追捧，说明了什么？说明了即使对于认为道德很重要的人们来说，道德也是相对的，不是绝对的。什么是绝对的道德观？就是饿死事小，失节事大。什么是相对的道德观？就是只有你本人在一定程度上成功了，至少饿不死了，你的道德才是有有意义的。草纹的情况不清楚，嘉木的情况，根据他自己说，到日本留学，到美国留学。别的不说，光是这份学习语言的本事就羡慕死我。更何况到美国还是学法律。在美国学法律是什么样的挑战，我没体验过，但也还见识过。当初我学习的时候，其他图书馆都到点关门，唯有法律图书馆是7*24开门的。我见过的在美国学法律的中国人，都是极聪明的主。我知道的干法律的，都是两头不见太阳，可看看嘉木在河里写的东西，真个是有效率有才情。如果不是如此，他的帖子会得到如此多的赞扬吗？现实生活中有谁会给卡西莫多送花？有谁会关注他的道德？卡西莫多的道德与生俱来，但仅仅是因为爱斯梅拉达而闪光。
是不是只要努力就可以过上好生活的？据我所知，有一种叫做美国的梦就是这么许诺的。可惜，这个梦在1930年被无情的现实粉碎了（《光荣与梦想》）。高考曾经是个中国梦，下海也曾经是个梦。现在的这些梦如何了，还请诸位在国内的河友相告。
嘉木是学法律的，所以还要为了父亲给主治医师送红包。如果他是学医的，可能连这个红包也不用送了。
家园 道德三题（三）选择 一直没想好三如何写，直到看到这篇中的例子
我没发写得更好，所以就偷懒了。需要说明的是，僧人的整篇文章都很好，不过我在这里想引用只是其中的例子。
家园 道德是什么？很多人其实不知道。嘉木知道吗？只是一点点吧。 有一种主义叫机械唯物主义，也有一种主义叫教条主义，刻舟求剑的事情很多人终其一生都在重复着做。
家园 按照你的逻辑，就是穷生奸计,富长良心了 道德和经济文化水平的关系，是正相关还是负相关，还真难讲。
所谓仗义每从屠狗辈，负心多是读书人，比较王二小和汪精卫.......
道德和经济文化水平的关系，还可以有这样的情况，可以用红楼梦中的文字类比：
所余之秀气,漫无所归,遂为甘露,为和风,洽然溉及四海......若生于公侯富贵之家,则为情痴情种,若生于诗书清贫之族,则为逸士高人,纵再偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名倡......您的开篇语:
冯梦龙在《智囊》里说，君子无才不成其为君子，小人无才不成其为小人。可见，要成为君子，要道德高尚，是要有才作为基础的。我补充一句，可见，小人也是有才作为基础的，他咋就小人了呢？家园 我的文中没有这个意思，或者我没写清楚，或者你误解了 我强调的是嘉木的文章受推崇的一个原因是他自己过得成功。另外我还提到
卡西莫多的道德与生俱来，但仅仅是因为爱斯梅拉达而闪光。显然我没有你标题中所描述的观点。至于
小人也是有才作为基础的，那是当然的。秦桧、汪精卫，哪个不是大才？
家园 所以我才说只有具体的道德，没有抽象的道德。 比如我友，老爸是医生，我友兄弟好几个，靠老爸收红包都上了大学。这儿，他爸是不道德的，但是如果不收红包，他兄弟几个大学都没学费，估计高中都读不起。你让他爸哪儿找钱？业余时间做游医骗钱——这个还不如收红包呢。下班后去扛麻袋——估计没这个体力。
我友和我们那一群人一样，有点理想主义，读了法律，放弃了去司法机构的机会，认为能在他的壮年，看到中国司法权独立的情形，能清清白白赚钱，但现实是律师是个20%律师赚80%律师费的高度垄断的行业，要想赚钱，必须进那个20%的圈子，而圈子就是个染缸，存在和各种各样的利益交换，利益交换无外乎那些事情，你懂的。从常理来看，圈子里的利益交换都是不道德的。当然他也可以走偏门出名，但是那些偏门承受的社会压力和人身安全压力不是一般人能承受的。
我友和我们一样还在坚持，但是估计会在房子、车子、妻子子、孩子的压力下，加入到各个利益交换格局中。最终我们不得不痛苦的发现，我们只是普通人，既改变不了社会，也改变不了自己，我们的人生无论怎么包装，也无非吃喝拉撒、酒色财气。
家园 【原创】多数时候，隐瞒不光彩的过去才是不道德的 所谓道德的引领者从来是成功人士
没有原罪的，如实描绘并忏悔原罪的，才有资格谈道德
多数时候，隐瞒不光彩的过去才是不道德的
作为成功人士，最不道德的事情是可以压制有潜力的后来人
嫉贤妒能者不配当道德的引领者，很多人的攻击就像指责三陪女的旁观者，如果他们真的律己很严，也无话可说，只能说道不同不相为谋，反之，不过是立牌坊的婊子
正常情况下，只要不违反法律，不伤害他人合法权益，就没什么不道德的，战争、革命时期另说，支持游击队和革命者也许是违法但道德的行为
儒家对君子的定义是“博闻强势而让，敦善行而不怠”
估计君子以外就是小人了
孔子嘴里的小人不涉及道德意味
“率性谓之道”，从这个角度，批评樊迟还是有赞赏味道
不能率性而为，只好装大尾巴狼耍酷立牌坊了
家园 道德三题（二）谁道德？ 你说你公道，我说我公道，公道不公道，只有天知道！女人借男人上位被批判，男人借行贿开路受贿增收被劝阻，宽容的忙总被不宽容，道德万岁！
可是－－唉，为什么这个世界上要有可是这个可恶的词呢－－批判MRC的诸位，有没有在国外定居生活的？MRC和企图学习行贿受贿的可是好歹为伟大帝国的崛起做了一点贡献的，在国外定居的诸位在干什么？为美帝添砖？为倭寇加瓦？这个道德帐怎么算？当初在美帝使馆领馆申请签证面试的时候，是说准备学成后回国，还是宣布要打入美帝后方？算不算欺骗？
当初看小说曾国藩，知道了一个叫倭仁的道德先生，教导曾国藩说，不为圣贤，便为禽兽。嘿嘿，这个世界上有几个圣人？看来都是禽兽了。至于这位道德先生，除了念叨“立国之道，尚礼义，不尚权谋；根本之途，在人心，不在技艺”之外，还干了什么？他的好弟子，可是号称曾剃头的。
受人滴水之恩，当以涌泉相报－－自太祖以下TG人等羞愧而去，因为他们不止一次地抛弃了拼命支持他们的根据地人民，因为他们进城后向倾家荡产支援前线的农民要历史的供奉。
劳动光荣，剥削可耻－－企业家们抱头鼠窜
爱国主义－－所有海未归掩面而去，铁手痛不欲生，遂关闭西西河。
家园 明白人 道德是为活人准备的，或者说为活的不错的人准备的。
家园 道德是有阶级性的 其实每个阶级都有阶级觉悟，不过是统治阶级意识上总是利用舆论主导权对被统治阶级进行洗脑。
有的人只是工具而已。