主题：闲话圣经 序——还得从摩西这孩子说起 -- 忧心
家园 闲话圣经 序——还得从摩西这孩子说起 闲话圣经 序——还得从摩西这孩子说起
俺是河里老潜水员，这两天看了玉垒关mm的基督教系列文，忍不住手痒。
首先说明——这个系列绝非传教文，也无不尊重宗教的意思，更不是搞啥释经学宣讲圣经，而是想闲聊一些圣经故事、历史和文明的话题。河里萝卜——不是那个精英荟萃，北美的筒子又多，对于基督教和西方文明肯定比我了解，希望能引得大家一起讨论。
提到圣经，就得从摩西这孩子说起。
很久很久以前（公元前1500左右），埃及出了个希伯来人叫摩西。这孩子是希伯来的精英，在当时歧视压迫希伯来人的大环境下，还能进入埃及政府中任职。这段当官的经历对他来说是把双刃剑，因为他后来成为了埃及希伯来人的领袖及精神领袖，而曾效力于埃及政府让他受到过少数极端者的质疑甚至反叛。
摩西带领受迫害的埃及希伯来人逃离埃及，一路上克服了各种动摇思想，历经千辛万苦回到了祖先居住的巴勒斯坦（摩西死于回乡路上），他还将希伯来人原始的对上帝的信仰系统化组织化，创立犹太教，写就了五篇宗教指导经文（摩西五经：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记，申命记作者存疑）。
Voila！摩西大概没有想到自己的影响会有多大，他不但创立了世界上第一个一神教——犹太教，也开始了《圣经》旧约的撰写。之后的近千年中，圣经旧约由多人续写，最后整理完成，成为了犹太教和基督教的经典（犹太教及基督教各分支圣经旧约内容基本一致，也就编写方式不同，但是绝不肯混用……）
圣经首先是一本历史书。中国人喜欢记载历史，而西方人的古代历史就要从神话经文中去找了。圣经也是一本哲学书，阐述了西方文明很有特色的一些概念，比如上帝的选民啦、原罪啦、立约啦，对于整个西方文明有着非常深远的影响。圣经旧约还是一本律法书，规定了犹太人的生活习俗规范，这使得犹太教有着宗教和民族共存的特性，犹太人必须信犹太教，而犹太教造就了犹太人，使他们一直未遭同化和消亡。
犹太教本来不是特别重视传教，皈依犹太教也比较麻烦，不仅仅是信仰的问题，还是民族问题。而从公元一世纪起，中东地区先后出了两位出色的传教者——耶稣和穆罕穆德，分别创立了世界另两大一神宗教基督教和伊斯兰教。这两个宗教起于传教，也更重视传教，影响力和传播范围也广。它们或是源于犹太教，或是受犹太教影响（当然，这是历史观点而非神学观点）。
在古老的中东及欧洲，较为先进而教理完善的一神教在和原始巫术性质的多神教的竞争中逐渐取得优势，形成世界三大一神教文明；而相对的东方则产生了世界三大多神教——佛教、印度教和道教。
这里想对一神教和多神教多说几句。西方有学者，根据西方中东历史，认为多神教是低等宗教，而一神教是高等形式的宗教，一切多神教必然要发展为一神教。甚至有人为了证明这种观点，说印度教也是一神教（只信婆罗门，但是印度教一堆神好些神话，肯定不合一神教的定义）。这种观点是带有文化偏见的。东方多神教从原始宗教变成更成体系和逻辑的多神教（比如大聚神仙的西游记），没有向一神教发展的意思。
一神教最大的特点是反对多神、偶像和个人崇拜，由此在中国引发了文明冲突。玉垒关mm在基督教畅想 之一 之二里头就写到了这点。不过最出名的事件恐怕还是康熙和教廷的礼仪之争。康熙有过多名传教士老师，他除了学习西方语言和科学技术之外，也接受了基督教教义的传教。康熙对基督教（天主教）很有好感，他曾经写诗赞美耶稣为人类的牺牲。传教士们在中国的成果很快引起的教廷的重视。教廷认为中国的传教士以传播科学技术为主，荒废了正事，另外没有严格禁止教徒祭祖和祭天，违背了一神教教规。祭祖和祭天可是最大的纲常，康熙起初认为是双方没能沟通理解，和教廷几次谈判，我想一贯自恃最大的教廷不会理解中国皇帝对宗教领袖只是礼节上的敬重而绝不受其管制，而康熙帝也对教廷的傲慢非常恼火。另外天主教内部教派林立而且互为水火也让他很不以为然。最终他驱逐了教廷派来坚持观点的特使，成为了第一个禁止外国人在华传习天主教的皇帝。这个命令的影响直至今天，大陆和梵蒂冈建交谈判中谈不拢的事情之一，就是教廷为几名乾隆时期违背禁止传习法令被处死的传教士祝圣。
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家园 闲话圣经 五 摩西——第一位弥赛亚 闲话圣经 五 摩西——第一位弥赛亚
历史上，希伯来人和埃及的关系大约可以追溯到公元前1650年左右。这也就是圣经中提到的“大饥荒”时期。 圣经中记载，约瑟一家是最早定居埃及的希伯来人。历史上也显示，这一时期埃及和巴勒斯坦之间有战乱，当时可能有不少希伯来人来到埃及。希伯来人本来是游牧民族，而埃及人是农耕民族，加之一些希伯来权贵行事不当，使得以色列人与本土埃及人之间发生种族矛盾。
我在序言里就简单说了一下摩西的出身来历。他出生在埃及，也做过埃及的高官。所谓“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，刘宝瑞相声里头，说人们爱攀名人做本家儿。摩西可是个大名人，埃及人也愿意攀为本家儿……有个埃及人写了本儿书，就叫《摩西是埃及人》……当然啦，这个说法源于大名鼎鼎的犹太人弗洛伊德，他认为摩西是纯粹的埃及人，但他是希伯来人的英雄，因而希伯来民族主义者写圣经的时候把他变成了犹太人。
不过当时在埃及的希伯来人确实受到了埃及文明的影响。比如逐渐开始耕种，信仰拜物教等等。（还有学者认为，以色列人施行割礼和自命圣洁不吃猪肉的习俗也源于古埃及。）所以摩西传播一神教的初期并不顺利。即使是在摩西带领受压迫的希伯来人出埃及的过程中，也出现了许许多多次对他的信任动摇以至于背叛的行为。弗洛伊德甚至猜测，摩西不是自然死亡的，而是被叛徒杀害的。
我之前提到过，亚伯拉罕似乎是第一个传播一神教信仰的人。但是创立犹太教的却是摩西。摩西被认为是第一位弥赛亚（或者说基督）——也就是上帝的代表。在摩西之前，上帝都是直接和人类（亚伯拉罕、诺亚等人）交流的。而摩西是第一位上帝和人类之间的使者。摩西和上帝立约，创立了教会统治和教会章程。我之前提到赎罪理论是教会的统治基础理论之一，那么基督理论就是另一个基础。从此人神之间不能再直接沟通，教会成了神意的使者。基督教更是对此发扬光大，《新约》多次强调上帝那儿普通人是不能随便去的，上帝的话普通人是听不到的，只有耶稣这个有一半神的血统的孩子可以和上帝直接交流，你要是想认识上帝，就要通过耶稣。当然，把这个理论发展到极致的还是天主教会，他们甚至垄断了圣经的解释权。
新教对天主教会的一个很大挑战就是否认天主教对圣经的解释权，新教还积极翻译圣经，认为读经十分重要，人可以通过圣经直接和基督交流，并且通过基督而得救（今天天主教也翻译圣经了）。新教不同意天主教的说法称耶稣的徒弟彼得是第一位教皇，从而否认只有通过天主教会才可以和上帝沟通及得救。
当然，新教只是用自己的教会代替天主教会而已，比如加尔文把日内瓦主教轰走之后，实际上自己做了日内瓦的教皇，政教合一、宗教法庭一个都不少，一样烧死科学家……马丁路德也是如此，屠杀女巫、镇压农民、极端反犹，不少纳粹的反犹理论都源于他。
摩西和上帝立的旧约成为了犹太的教法，这教法为犹太人遵从至今，比如不食猪肉、不食血、行割礼、不能将奶与肉同食等等，今天以色列的Macdonald就没有奶昔和圆筒冰欺凌。基督教其实抛弃了许多生活上的教规，但后世一些衍生教派却重新解释了这个教法，以耶和华见证人为首的一些教派就从“不食血”演化出不准输血……还因此告过医生。
摩西后来没能到达巴勒斯坦就去世了，但是他的继承人约书亚完善了教会的理论和统治，约书亚也是个军事家，他带领希伯来人进行了第一次以上帝之名的战争，入侵了巴勒斯坦，多年后希伯来人最终建立起了统一的以色列国。
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家园 闲话圣经 四 上帝的选民——乱七八糟的亚伯拉罕一家子 闲话圣经 四 上帝的选民——乱七八糟的亚伯拉罕一家子
本人08年多事之秋随井大下河以来，一直是个懒惰的潜水员，在河里游泳的时候多，探头的时候少。也没想着认证的事儿。这两天突然注意的，俺居然积攒了不少积分，再不要求上进就太不合适啦！！！
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亚伯拉罕是中东多个民族的祖先。人们普遍认为，犹太教的实际创始人和犹太教宗法的最早订立者是摩西，但亚伯拉罕似乎是最早传播一神教义和上帝信仰的人。
我第一次看圣经的时候，就隐隐觉得奇怪——这个倍受上帝恩宠的家族怎么这么……乱七八糟尼！
亚伯拉罕因为躲避旱灾来到埃及，靠把漂亮的老婆献给埃及法老的方式得到了法老的赏赐，其中包括他后来的妾夏甲。亚伯拉罕回到巴勒斯坦之后，处理不好妻妾矛盾，导致夏甲带着庶出的长子以实玛利被迫离开。这个以实玛利被认为是阿拉伯人的祖先，穆罕穆德就是他的后人。以实玛利在中文中也被译成易司马义或司马义。新疆以前有个自治区主席司马义艾买提的名字就是这个以实玛利。
而他的正妻最后也生了一个儿子以撒，他因为哥哥被赶走而得到了全部的继承权。以撒的家庭也很诡异。他有两个儿子，是双胞胎，可是这兄弟俩毫无骨肉之情，同根相煎，父母的行为也是在为这种情况火上浇油……
但是这一家人一直受到上帝特别的照顾。圣经中说，上帝指示亚伯拉罕到迦南地去，并且把那块地方赐给了他和他的子孙。
当然古兰经上记载了一个不同的故事版本。古兰经里说，亚伯拉罕离开伊拉克前往迦南地，是因为传播上帝信仰和当地首领发生冲突而被迫离开的。而在他也仅仅是希伯来人迁徙大潮中的一员。
圣经中承认，迦南地当时不是无主的，那里本来住着迦南人……亚伯拉罕从来没有成为过整个迦南地的主人，他和迦南人共享了那片土地。
但是这一赠与引发了希伯来人的巴勒斯坦情结。它首先成就了摩西出埃及的伟业，成为犹太人攻打迦南地的理由。这也是犹太复国主义的来源，还是以色列和穆斯林世界宗教争议的原因之一，因为穆斯林不承认亚伯拉罕受赠了迦南地。
可以想象的到，古兰经对以实玛利着墨较多，而圣经主要写以撒一支的故事。由于民族歧视，犹太教、基督教说以撒好贬低以实玛利的地位，而穆斯林不承认这种说法……
这个故事还告诉我们，得到上帝的恩宠似乎并不需要行善啦勤劳啦，一类的，事实上摩西后来说，上帝选中谁是因为爱谁，仅此而已。
这个“上帝的选民”理论被基督教扩充到所有的基督徒都是上帝的选民（the chosen ones）。这一理论成为了战争、殖民、种族及宗教方面的歧视及杀戮的借口。而新教在这个问题的上有复古的趋势，最典型的是法国人加尔文，他干脆认为人的一生以及人最后能不能得救是上帝早就安排好了的（所谓“预定论”），换句话说，就是完全的宿命论。
今天基督教不大提预定论了。但是新教地区——比如说美国，宿命论简直是经久不衰，destiny，deserve，chosen这一类的玩意儿一直都很流行。这种使命感、天赋命运论导致了美国的文化和种族优越感也就是西方中心论，以及人权外交一类的东东。这是西方明目张胆和理所当然的实行霸权主义的理论基础。当然啦，当代中国颇有一帮人同意人家才是“上帝的选民”，自己是落后民族……
以撒的后人后来不得不再次离开巴勒斯坦去往埃及，从而引出了犹太教最重要的一位人物——摩西。
抗铁牛：闲话圣经 五 摩西——第一位弥赛亚
家园 俗话说，旁观者清 所以认为古兰经对当时事情的描述更接近事实
家园 犹太人的确很另类 从地图上看，其居住地，西南是古埃及，东北为古巴比伦，地中海对面是古希腊，五大文明古国，三个是他邻居，身处“繁华的闹市街头”，被推来桑去，不但绵延不绝不说，创立的宗教还统治了半个世界。究其原因，虽然被几位邻居轮番蹂躏，但好处也是大大的，文明碰撞与融合带来的雨露滋润，想躲都躲不掉，结果熬成了不死的小强。
对犹太教、新教、旧教之类不是很了然，不过看《摩西十诫》，觉得有些意思，十诫有九个“不”，“不”是红线，碰不得，除此之外，大概都是允许的，这比我们传统喜欢强调的“要”如何如何(即使现在看领导做报告或者上级来文，通篇也都是“要”），简单清楚，也容易操作一些，暗自瞎想，导致东西方两种文化思维不同的源头，从十诫这儿说不定能找到一点痕迹。十诫中只有一条是属于“要”的，即“Honor your father and your mother”，咱们翻的是“孝敬父母”，英文不太灵，但总感觉这个“Honor”和“孝敬”不是一回事，老外讲的是十八岁就与父母拜拜，要孝敬也不具备条件啊，怎能和我们的“父母在，不远游”相比。
此外，觉得耶稣很伟大，众生平等概念的原创者应该是耶稣，他创造了一个上帝，这位上帝是世上所有人的父（天父，奇怪怎么没王母娘娘，怎么没七个女儿，中国人的经验主义真是要命，世间一大家子热闹，天上的玉皇大帝怎么可能是光棍），世上的人不论贫富贵贱都是他的子民，都是天子（咱们谁才是天子啊），都是平等的，这个说法真是了不起。而且耶稣布道不像孔子玩学院派，他是深入民间，逮谁布谁，走群众路线，使其思想扎根在群众当中，从而有了无穷的生命力。
对什么教都不了，纯属瞎说，如有言语不当，不信者不怪，恕罪则个。
家园 同意下面醋溜香的说法，预定论不是宿命论 新教里面也只是讲预见论，很少讲预定论。话说伊斯兰教宿命论的观念要深的多
家园 以撒的两个儿子之争和亚当的两个儿子之争是一样的 亚当的两个儿子，该隐是兄亚伯是弟，亚伯是牧羊的，该隐是种地的。亚伯将他羊群中头生的和羊的脂油献上，耶和华喜欢吃肉，看中了亚伯和他的供物。结果该隐杀了亚伯。据说这是人类历史上第一次大分工，蓄牧业和农业分离。
以撒的两个儿子，以扫是兄雅各是弟。以撒喜欢以扫，因以扫常给他吃野味。但雅各用诡计，用红豆汤向以扫收买了长子的名分，后来又向老父骗取了长子的祝福！据说这是第二次大分工，商业从农业分离。
犹太人好似偏爱次子或幼子。
家园 童话故事都偏爱幼子女 你看看格林童话，两个姐妹的话，姐姐必定又懒又恶毒，妹妹必定又勤快又善良。我觉得可能是讲故事一种比较自然的顺序，先抑后扬，先得有个人去碰壁，再有个人获得成功。
家园 老兄，预定论不是宿命论，你和玉垒关确实都在基督教“畅想”
家园 硬伤太多 历史，圣经的理解以及现实问题的表述都有不少问题。等有时间的时候再一一回复吧。