主题：【原创】 突然想说点什么 -- 铁骑边塞
家园 【原创】 突然想说点什么 说是突然，其实也不突然。春天是引发情思的季节，虽然早过了“为赋新词强说愁”的年龄。多愁善感好似与刚强男性形象格格不入，更与我这粗犷苍劲的网名不符。无论男女都有一个丰富的内心世界，曲折起伏的生命轨迹在心中划出印记，留下一幅幅断影碎片，失去的岁月在回忆中的吉光片羽中复活，交织的恩爱情恨、喜怒悲欢证实“我”的存在。
这个“我”不是外在的描述，从社会关系定位上，还是从性格特征上，不是这些，并且这些什么都不是，这个“我”不过是不同侧面不同角度的映射。这一刻的“我”是一个思想中的“我”，一个在感受中的“我”。与映射出的“我”不同，这个“我”仅属于自己。历尝冷暖后的沧桑，大悲大苦之后的沉郁，走出盲目绝望后的坚定，孤单化作关爱和对理想的执着，明了自己是幸运的后的宁静足乐。
这个“我”是确确实实的，因存在之故，自然有表现内心情感的愿望，此刻“我”述说出朦胧的情感或曰一种情绪......
家园 说吧，说出来痛快点。。 家园 【原创】儒、释、道 儒释道”是中国文化的三大有机部分，在这一点上都没有异议。只是道应两分看待，一是以老子为代表的道家，二是沿袭方仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法而逐渐形成的道教。道家与诸子百家的哲学思想一起，在先秦的春秋战国时期，完成了中国本土文化的定型，后世文化基本是最早形成的文化的增殖和演变。文化遗传和意识濡染着后世中国人，进入人们的意绪心态中。各学派最早影响中国政治的先是法家用于秦，西汉初年窦太后用假托黄帝和老子的“黄老之术”，无为而治而有文景之治。道教产生于东汉后期，在魏晋南北朝时期历经葛洪、寇谦之、陆修静到集大成者陶弘景，方完成了道教经籍的编撰，神仙谱系和修炼道术。所以道家和道教的区别是显而易见的。
佛教从明帝时期传入中土，由于与中国文化中的忠孝观念相抵牾，历经五、六百年的本土化，到隋唐时期形成八大宗（华严、天台、三论、法相、律宗、密宗、禅宗和净土宗），完成佛教的本土化影响中国文化，并成为中国文化的一部分。后世独禅宗和净土宗流传。
儒教没有宗教的形式有着宗教的内核，不论是民间还是学界看法基本一致。所以内地汉族民间将信奉的儒家伦理纲常叫做“大教”，将回族信奉的伊斯兰教叫做“小教”。儒教被汉武尊奉为主流意思形态后，一直顶着个儒家的外壳“纲常尊卑”为旗表，用着法家的术（法术势），因之称为“外儒内法”为里用。儒教“纲常名教”对人的束缚，思想的禁锢是不言而喻的。李贽抨击儒教，黄宗羲痛恨宋儒都是有道理的。中国历朝历代推奉儒教，是出于维护封建等级制度的需要，稳定封建等级制度。
近代掀起个性解放的新文化运动，从打倒“孔家店”开始成为文化更新的起点不能不成为必然选择。
家园 【原创】续说儒 不论宋明理学的儒家和孔子的儒家，封建等级制的核心是一样的。孔子的思想来源于周礼。周礼以宗法等级制维系分封制，形成等级森严的社会，宝塔式的政治结构。连吃食都有严格规定限制，最高的王一餐可以五鼎四簋，平民就无权吃了。
孔子一生为维护宗法等级制而奔波，周游列国四处兜售，换来的是处处碰壁。但是留下了一套与宗法等级制相辅相成的儒家理论，能够作为统治者的精神武器用来奴化人。所以革命进步的年代反孔，坐定宝座以后尊孔。不论宋儒。即便把儒学推向“独尊”，奠定儒学封建正统地位的董仲舒。他的理论是以《春秋公羊传》为依据，将西周以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合，吸收道家、法家、阴阳家思想，以儒学为中心，贯穿神权、父权、夫权，形成封建神学体系。正因其适应巩固封建秩序和皇权宗法等级制的需要，所以能垂两千年一直为封建正统。
批判儒学的糟粕，并不是说儒教一无所用，还是有很多精华值得吸收.
家园 我的发言： 首先声明，考虑到佛教的话题极易引起争论，尤其是在争论中极易出现诽谤佛、法、僧的现象。我仅仅在本讨论中做此唯一一次发言，发言的目的仅仅是说明一些情况，绝对不是想挑起意识形态争论。
佛教从明帝时期传入中土，由于与中国文化中的忠孝观念相抵牾，历经五、六百年的本土化，到隋唐时期形成八大宗（华严、天台、三论、法相、律宗、密宗、禅宗和净土宗），完成佛教的本土化影响中国文化，并成为中国文化的一部分。后世独禅宗和净土宗流传。佛教与中国文化并无楼主所谓“与中国文化中的忠孝观念相抵牾”。佛门的根基经典《地藏菩萨本愿经》有佛门孝经之说，其中说道了我们所处娑婆世界的本尊——地藏菩萨，在过去为女人是，是如何孝顺母亲的。《地藏菩萨本愿经》：外链出处http://www.bfnn.org/bookgb/books/0016.htm
当今的汉传佛教绝不仅仅有禅宗和净土，还有其他的一些传承。我就接触过天台宗的和尚。近代高僧、天台宗四十四祖倓虚的《影尘回忆录》非常值得读：外链出处http://www.bfnn.org/bookgb/article/0234.htm外链出处http://www.lianhua33.com/dx.htm
当今中国的佛教也绝不仅仅有楼主说的汉传佛教，最起码还有藏传佛教。
关键词(Tags): #识智何分、波水一个，- 复 我的发言：
家园 【原创】复楼上和楼下兼谈题目 这篇帖子正如题目，突然想起慢散谈开。后贴取名儒释道，并非是专门探究儒释道，二是因谈文化而绕不开儒释道，绝不会触及诋毁佛、法、僧的界限。且我并没专门潜心研究过各宗教，所取议论基本因袭成说，说明中国文化的大体构成和特性。我说佛教初入中土，与中国文化抵触，是指修行出家离弃红尘，与中土儒家文化中“忠君事亲”，“父母在不远行”等观念的背离。
至于说到佛教的传承也是指大流而已，一些宗派或隐或显在传承着，不为广知也是不能排除的。并且此帖随意而写也就会随时中断。
谈中国文化自然涉及到宗教，稍有不慎不但引发意识形态之争，还可能引发民族问题，政治问题。比如我们中国现在是中华民族，包含56个民族，宗教除佛道还有伊斯兰教、基督教，各教亦有派。在此不得不做一个限定，否者谈不胜谈。
藏传佛教影响着包括西藏内的整个藏族聚集区。我曾经多次去包括西藏在内的高原藏区，对藏传佛教也有所了解。到过雅鲁藏布江的源头，被藏传佛教、佛教、印度教和西藏本土宗教苯教，列为第一神山的冈底斯山脉主峰冈仁波齐，围着主峰转山，一天半徒步57公里，翻越海拔5800米的垭口，累得几乎绝望。
如果说藏传佛教影响整个高原藏族聚集区，那么伊斯兰教影响包括新疆维族在内的民族，如今和中华文化的关系如何定位呢？我想中华文化的宽广包容性会，绵绵吸收借鉴各种文化宗教中的合理因素，对中华文明除旧布新，发展到更新更高的阶段。
家园 这似乎只是开了个头，好，继续。。