主题：【原创】《西游记》之七大圣全传 -- 赫克托尔

如同解读禺狨王一样，搞清移山大圣的底细，也要从他的名字谈起。首先他的名字就很乱，网上的多个《西游记》版本中，他的名字常见写法有两种：【狮驼】、【狮犭它】，但经过我的仔细核对，发现这两种写法都不对，应当是【狮狔(犭尼, nǐ, 读‘你’)】。狔(犭尼)被讹误为【犭它】，然后又变成了【驼】。不过由于笔者没有见到繁体的古版纸质《西游记》，所以我的考证未必完全正确，欢迎诸位提意见。

【狔】字的用途极为狭窄，只与【猗】连用为词组【猗狔】，与【旖旎】通假，因此【狔】早已是死字了。最早的【猗狔 / 旖旎】，出自宋玉的两篇作品：《楚辞 九辩》中【窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房】，王逸 注：【旖旎，盛貌】。《高唐赋》中【徙靡澹淡，随波暗蔼；东西施翼，猗狔丰沛】，李善 注：【猗狔，柔弱下垂貌】。宋玉之后使用【猗狔】的作品，就是司马相如的两篇大作。《上林赋》有【垂条扶疏，落英幡纚，纷溶萷蔘，猗狔从风】，颜师古 注引 郭璞 曰：【猗柅犹阿那也】；《大人赋》有【掉指桥以偃寋兮，又猗抳以招摇】颜师古 注引 张揖 曰：【猗抳，下垂貌】。司马相如之后的作品，有将【猗狔】引申为女性的温婉、苗条的。如果吴老爷子笔下的【狮狔】的【狔】，是来自【猗狔】的话，这个【狮狔】大约是【可爱的狮子】、【温驯的狮子】的意思。

===== 狔 =====

不过笔者一厢情愿的猜测，吴老爷子本来是写作【狮猊】的。【猊】来自固定词汇【狻猊】，读作【酸尼】，出自《尔雅 释兽》：【狻猊如虦猫，食虎豹】 郭璞 注：【即师子(狮子)也，出 西域】。虽然史前时代中国有狮子分布，但由于气候变迁，在进入文明时代以前，中国的土产狮子就已经绝种了，所以对中国人来说，狮子是外来物种。狮子或狻猊大致与佛教同时进入中国，于是这种威猛的动物从一开始就有很浓郁的宗教和神话色彩。民间的狻猊逐渐本地化，被认为是龙生九子之一，在不同的龙生九子的版本中狻猊的排行和特质有所不同，如【狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像】，或【形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾】。《水浒传》的108将中有位小角色【地阖星 火眼狻猊－邓飞】，他的绰号显然来自【喜烟好坐】版本的狻猊，排名恰好在邓飞前面的【地阔星 摩云金翅－欧鹏】，其绰号和名字来自另一神话中的动物—大鹏。【狮猊】放在一块，涵义就很单纯了，就是狮子。【狮猊】与【狮狔】发音相似，写法相似，故而笔者认为【狮狔】是吴老爷子对【狮猊】的有意或无意的转写。然而【狮狔】的涵义更为丰富，也许是作者对狮子的昵称，例如英语中狗的昵称叫【道奇】(doggy)，猫叫【凯蒂】(kitty)，猪叫【佩吉】(piggy)。从下面的论述中，大家会发现狮狔王确实是一头温驯甚至软弱可怜的狮子。

===== 猊 =====

说完狮狔王的名字，再看他的绰号或者头衔【移山大圣】。其实七大圣的头衔，可以按时态分为两种：

1. 现在时，说明我已经具备了这样的能力，如通风大圣、驱神大圣。

2. 将来时，表明我的理想，如齐天大圣，【齐】意为齐平，齐天大圣意为我要与天庭或玉帝等量齐观，说白了就是要造反。牛魔王的【平天大圣】更猛，【平】可以理解为齐平，则平天大圣与齐天大圣是同一涵义；也可理解为动词，意为【铲平、荡平】，则平天大圣的境界比齐天大圣高得多，不是与天庭平起平坐，而是要彻底荡平天庭，另立山头。

狮狔王的【移山】，显然应该是现在时，表明我有这个能力。在《西游记》中，【移山】是一种实实在在的法术，典型的高科技，又叫【遣山】，全称叫【移山倒海】。《第三十三回 外道迷真性》中，太上老君的仆人银角大王就对猴哥使用过，当时银角变成一个腿受伤而无法走路的道士，骗取唐僧让猴哥背他。待爬上了了猴哥的后背，银角【就使移山倒海的法术，就在行者背上捻诀，念动真言，把一座须弥山遣在空中，劈头来压行者。这大圣慌的把头偏一偏，压在左肩背上，笑道：“我的儿，你使什么重身法来压老孙哩？这个倒也不怕，只是正担好挑，偏担儿难挨。”那魔道：“一座山压他不住！”却又念咒语，把一座峨眉山遣在空中来压。行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道：“他却会担山！”又整性情，把真言念动，将一座泰山遣在空中，劈头压住行者】。其结果是猴哥被压得【三尸神咋，七窍喷红】。在整部书中，猴哥被抓住的次数很多，但被抓之后基本都能毫发无伤的脱身，唯有这次，猴哥七窍流血，是最接近送命的一次。

===== 狻猊，龙生九子之一 =====

别看银角大王是老君的仆人，只是【看银炉的童子】，但别忘了【宰相门前三品官】，他在下凡的神佛仆人中，是本事是最高的，日后弥勒佛的仆人黄眉老佛，本事非常稀松，全靠从主人那里偷来的后天袋撑门面。实际上给老君烧炉子的人，多是藏龙卧虎之辈。《第三十一回 孙行者智降妖怪》中，私自下凡的黄袍怪奎木狼，受到的处分，就是【贬他去兜率宫与太上老君烧火】。金角、银角下凡，其实是老李接受观音的再三请求，派人下凡考验取经团的，金角、银角是老李的得意门生，功力自然不凡。在整部《西游记》中，除了银角，勉强算拥有【移山】法术的，还有【将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”】的如来佛祖，但如来的五行山威力不够，不仅没让猴哥吐血，猴哥还差点钻出来，如来只能又写下六字真言才完全将猴哥压制住。因此拥有移山法术的狮狔王，是猴哥的克星。从食性上看，狮子是陆生食肉动物，更是猕猴王、禺狨王、猴哥这三只猴子的天敌，所以三位猴子出身的大圣，屈居狮狔王之下，是理所应当的。

了解了狮狔王的基本背景、头衔由来之后，下一个问题就是狮狔王的出身。在《西游记》中，本相为狮子或接近狮子的妖精最多，除了一些语焉不详的小角色，比较重要的狮子有10位，从他们中，不难识别出狮狔王是谁，这10位按出场顺序分别是：

1. 文殊菩萨的座驾青狮，他曾经下凡两次，分别盘踞在乌鸡国做国王、坐镇狮驼岭做匪首。

2. 地藏王菩萨的宠物【谛听】。《第五十八回 二心搅乱大乾坤》的记载道：【谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚】，当时为了辨认真假猴哥，【那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地】，很快他就发现了真相，但他又不愿说破，建议真假猴哥去西天找如来辨认。谛听的文化背景，是地藏王菩萨的阿凡达新罗王子金乔觉的宠物—一头白犬，在地藏王的塑像、画像中，谛听演化为狮子形状的狗。

3. 豹头山虎口洞的CEO—黄狮子。

4. 万灵竹节山、九曲盘桓洞的CEO—九灵元圣，他是太乙救苦天尊的座驾—九头狮子，也是黄狮子的干爷爷。

5. 九灵元圣的6个干孙子，也是黄狮子的兄弟：狻猊、抟象、白泽、伏狸、猱狮、雪狮。

这里说一下【伏狸】，【狸】本是指小型猫科动物，通常专指猫，狗是猫的天敌，故而【伏狸】的本意是狗，后常指狮子狗，这里引申为狮子，他与地藏王菩萨的宠物【谛听】相似。

在这些狮子或狮子形状动物中，九灵元圣，或曰九头狮子，就是狮狔王。别看九灵元圣只是太乙救苦天尊的座驾，但他与其他诸多下凡的座驾、奴仆相比，可谓超凡脱俗。在这里，我们将狮狔王与文殊的青狮、普贤的白象、观音的金毛犼、寿星老的白鹿、老李的青牛这5头座驾；老李的金角、银角童子，弥勒佛的黄眉童儿这3个仆人，观音的宠物金鱼精，总共9个座驾、仆人、宠物比较一下

1. 九灵元圣是其中唯一有名字的妖怪。太乙救苦天尊称狮狔王为【元圣儿】，这是一个专有名字，只属于他本人，而且既大气、又亲昵。其他9位都没有专属名字，5个座驾1个宠物的所谓名字，其实都是对他们本相的描述，3个奴仆也是同样状况，例如弥勒佛的仆人黄眉老佛，弥勒佛说：【他是我面前司磬的一个黄眉童儿】，这里有数词【一个】，说明【黄眉童儿】是对其外观描述，并不是他的名字。

2. 九灵元圣的头衔最高明。即使在《西游记》的所有妖怪中，九灵元圣的头衔也是最高明的。《西游记》中绝大多数妖怪都有头衔，大致分为两种，最多的是大王、公主之类的，例如圣婴大王红孩儿、灵感大王金鱼精、金角大王、银角大王、辟寒暑尘三个犀牛大王、九头驸马、铁扇公主罗刹女、白骨夫人粉骷髅等等，貌似挺吓人的，其实都很俗套；第二种比较风雅，但头衔的所有者却又往往是小角色，如熊山君、特处士、白衣秀士、凌虚子。而最有气魄、最有内涵的头衔，就是九灵元圣。

3. 九灵元圣的辈分最高。西天路上的妖精们，多是单打独斗，团伙作案的不多，即使是团伙，也多以兄弟、姐妹相称，如七个蜘蛛精与多目怪蜈蚣精以兄妹相称，三头犀牛、金角银角兄弟以相称。差辈的最少，有国丈白鹿精与美后狐狸精称父女、金角银角认九尾狐狸精为干娘、白鼠精拜李天王为干爹。唯有以黄狮子为首的7头狮子称九灵元圣为【祖翁】，也就是狮子们拜九灵元圣为干爷爷，中间隔了一辈。按说黄狮子也是有身份证的妖精，即使找个靠山，也没必要拜个爷爷，做干爹就足够了。

4. 九灵元圣的武艺最高。他是所有妖精们当中唯一秒杀猴哥，也是唯一正面交锋生擒猴哥的。《第九十回 师狮授受同归一》记载道：【你看他(九灵元圣)身无披挂，手不拈兵，大踏步走到前边，只闻得孙行者吆喝哩。他就大开了洞门，不答话，径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内】。一个回合就同时生擒猴哥和沙僧，此前大鹏曾两次生擒猴哥，但第一次是猴哥化身为小妖小钻风，而且有些大意，在狮驼洞被大鹏突袭而被擒。第二次是在狮驼国，猴哥打不过大鹏，在逃跑途中被速度更快的大鹏擒获。大鹏擒猴哥，都不如九灵元圣这么痛快。

5. 超强的洞察力或心算能力，这与他脑袋多，计算能力强有关。还是在第90回，九灵元圣与黄狮子、猱狮、雪狮、抟象、伏狸去找取经团复仇，他回洞府后迟迟不见狮子们回来，于是九灵元圣【低头不语。半晌，忽的吊下泪来，叫声：“苦啊！我黄狮孙死了！猱狮孙等又尽被和尚捉进城去矣！此恨怎生报得！”】这份本事，比六耳猕猴王、谛听还厉害，猕猴王只能实时搜集信息，谛听倒是可以搜集过去的信息，但需要【伏在地下】才能听到。观音菩萨自称算到宠物金鱼精在通天河作恶，且不说金鱼精的行踪很容易猜到，观音的计算，依然需要【掐指巡纹】。如来也能算，但需要开【慧眼】。相比之下，九灵元圣连【掐指】、【慧眼】都统统不需要，只需要动脑筋就可以，这份本领在《西游记》中堪称第一。

6. 法力高强。太乙救苦天尊说他【是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉】。

7. 他是座驾、宠物、仆人们当中，唯一挨揍的。绝大多数主子，制服座驾、仆人之后，多是虚情假意的与猴哥等人客气一番，什么真正的惩罚都没有，拍拍屁股走人了事。例如观音的座驾金毛犼被制服之后，猴哥想揍它二十棍子解恨，观音菩萨却说：【悟空，你既知我临凡，就当看我分上，一发都饶了罢，也算你一番降妖之功。若是动了棍子，他也就是死了】，合着什么事都没有。相反，九灵元圣的下场最为可悲，他缴械投降之后，【旁边跑过狮奴儿，一把挝住项毛，用拳着项上打彀百十，口里骂道：“你这畜生，如何偷走，教我受罪！”那狮兽合口无言，不敢摇动。狮奴儿打得手困，方才住了，即将锦韂安在他身上，天尊骑了，喝声教走。他就纵声驾起彩云，径转妙岩宫去】。从上下文来看，九灵元圣是着着实实的挨揍，不是在猴哥面前做戏。因为神佛身边的座驾啥的下凡的例子很多，从来没有挨揍的，太乙救苦天尊没必要开这个先例，而且天尊是放任狮奴打，狮奴边打边骂，打了【百十】，打到手疼才算罢休。在此期间，天尊根本没吭气，由此可见，天尊、狮奴对九灵元圣的感情淡漠，平时一定没少打他。

看到这里，读者们可能会想，笔者你举出这么多疑点，但也只是可疑而已，怎么就能断定九灵元圣就是狮狔王呢。解答这个问题之前，笔者先要向各位读者提出一个问题，在天庭/道教这一边的神仙当中，谁的辈分最高？答案可能出乎大家的意料之外，既不是天庭三巨头的玉帝、王母、太上老君，也并非五庄观的镇元大仙、从未露面的元始天尊，至少在书中露过脸的天庭、道教神仙中，资格最老的是黎山老母。

在《西游记》中，提到黎山老母的地方，有4处：

1. 《第十六回 观音院僧谋宝贝》中，介绍观音院方丈金池长老的长相：【一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。满面皱痕，好似骊山老母】

2. 《第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心》中，黎山老母与观音、文殊、普贤装扮成地主婆和她的三个女儿，测试唐僧及其取经团的西行决心。黎山老母变成地主婆，当时她的打扮是：

春裁方胜着新罗，夏换轻纱赏绿荷；秋有新蒭(chú)香糯酒，冬来暖阁醉颜酡。

四时受用般般有，八节珍羞件件多；衬锦铺绫花烛夜，强如行脚礼弥陀。

3. 《第三十五回 外道施威欺正性》中，金角大王说：【混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界】。

4. 《第七十三回 心主遭魔幸破光》中，猴哥被百眼魔君蜈蚣精打得大败亏输，感到前景渺茫之余而失声痛哭。这时黎山老母变作【一个妇人，身穿重孝】，指点猴哥去紫云山千花洞，找毗蓝婆菩萨求援，毗蓝婆菩萨是天庭28星宿之一的昴日鸡的母亲，可能是一只老母鸡。值得注意的是，黎山老母特意神秘兮兮的嘱咐猴哥：【你快去请他，但不可说出是我指教，那圣贤有些多怪人】。

在这4处记载中，黎山老母的名字都不同，分别是骊山老母、黎山老母、太上老祖女娲、黎山老姆，为了便于陈述，本文以下部分都称她为【黎山老母】。

黎山老母的原型是中国上古神话中，炼石补天的女娲。西汉初年编撰的《淮南子 览冥篇》记载道：【往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天】。《史记 秦本纪》记载：【申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦’】，这里出现了【郦山之女】。东汉应劭的《风俗通》记载了女娲造人、制定婚姻制度：【俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人 ……女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻】。

在道教盛行的北宋，《长安志》记载：【骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处】，从此女娲与【郦山之女】合并成了【骊山老母】。另据《骊山老母玄妙真经》记载：【老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始阴神，因其形相象征道体，故又称先天道姥天尊。斗姥上灵光圆大天宝月，号曰九灵太妙中天梵炁斗姥元君，因沐浴於九曲华池中，涌出白玉龟台、神獬宝座，斗姥登宝座之上，放无极光明，化生九苞金莲，应现九皇道体，为北斗众星之母，综领七元星君、功沾三界，德润群生，故又称无极大天尊】，后又转讹为【黎山老母】、【梨山老母】等等，民间传说中的白蛇白素贞、樊梨花都是梨山老母的徒弟。按中国神话的记载，我们中国人都是女娲造出来的，是当之无愧的中华民族始祖，在这里，让我们向她老人家致敬！

让我们回到《西游记》，黎山老母的头衔之一【九灵太妙中天梵炁斗姥元君】，与九灵元圣相似，仅此一点就能看出九灵元圣或狮狔王，本是黎山老母的弟子、宠物或座驾。做为《西游记》中天庭/道教一方辈分最高的神明，为何总是神龙见首不见尾，书中对她的名字的记载又为何4处4样呢，是不是写错了呢？按说黎山老母是天庭体系中人，可4处记载中仅有的2次正面出场，都不是本色出演，而是分别以地主婆、穿孝服的妇女出现，而且都与西天有关，长的像黎山老母的金池长老更是观音的信徒。经过仔细梳理，笔者认为这些记述都是吴老爷子有意而为。完善了证据链之后，笔者将黎山老母的行止做一个综合梳理。

按《第一回 灵根育孕源流出》和《第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如》的记载，天地人的出现是这样的：【自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生】，女娲又有补天、造人的作为，故此笔者认为，天庭及天庭三巨头，都是在女娲补天、造人之后出现的，他们都是黎山老母的晚辈。但是常言道后生可谓，玉帝主管天庭军政，老君主管意识形态，王母主管娱乐和妇女运动，三人联手将黎山老母架空，进而对其冷落甚至迫害，黎山老母的境遇与西天的燃灯古佛相似。为了自保或泄愤，黎山老母只能与西天人士走到一起，其中与她来往最密切的就是观音，原因很简单，观音是一位女性，至少是女相，她们的来往不用避讳男女之嫌。金池长老是观音的信徒，活了270岁，有可能见过黎山老母，故而吴老爷子有意逗漏了一句。

黎山老母第1次正式出场，是与观音、文殊、普贤去试探、考察取经团。按说取经工程，是西天如来一手策划的，与老母毫无关系，观音、文殊、普贤虽然三缺一，可西天有的是菩萨，两次帮助取经团的灵吉菩萨就很合适，何必找黎山老母呢，只能说黎山老母和西天走的太近，大家知根知底。考察结束后，考察团留下判词说：【黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间】。由此可见，这次考察团，是由观音组织的，黎山老母是被观音请来的，她变成地主婆，三位菩萨变成真真、爱爱、怜怜 3 位小姐，4人考察团的位序高低一目了然，菩萨们承认老母的辈分和能力比自己强。

老母第2次正式出场，则是提醒提示被蜈蚣精打哭的猴哥，找毗蓝婆菩萨帮忙。如果说观音的性别不详的话，那么毗蓝婆就肯定是女性，与黎山老母之间的走动不少。应该说毗蓝婆是个很有趣的人物，她是西天系统的，儿子昴日鸡却在天庭打工，一家子脚踩两只船，谁都不得罪。娘俩各帮助取经团一次，分别对付琵琶精蝎子、多目怪蜈蚣。显然毗蓝婆这样的人，不可能得到任何一方的完全信任，所以生活得很低调，出家了没有老公、儿子，又没啥社交活动，其实日子过得挺悲凉，这样的人恰好与黎山老母有很多共同语言。制服了蜈蚣精之后，毗蓝婆没有干掉蜈蚣精，而是将其带走当宠物养了，可见老太太多么孤寂。当然还有一种可能，即蜈蚣精本就是毗蓝婆的宠物，不小心跑出来作恶，一直照应取经团的黎山老母不好公开出手解决蜈蚣精，只能提示猴哥找毗蓝婆来作弊。