主题：【原创】《西游记》之七大圣全传 -- 赫克托尔
家园 反对！给大家点儿批判的机会好不好？ 达雅说了：达雅:今年流行敲打河牛？
你不拿出东西来被大家敲打敲打，和你当前的身份不符呀
你的ID也揭示出你抗击打能力不足的弱点，没事，打着打着就习惯了，我们会一起帮助你的
家园 呵呵，我可不敢与陈经、萨苏并列呀 本来我写此文，没太当真，打算 6 大圣写 5 万字拉倒，没想到越写越多。既然动了笔，就得仔细打磨。有老兄的鼓励，我今天写点哈。
家园 推荐一个帖子 http://blog.sina.com.cn/s/blog_47142bf70100gdia.html
这个帖子也是讲西游记的，很有启发，推荐下。。。
家园 大家注意其中一句：八戒要去放马去了。。。 (31) 唐僧究竟有没有凡心
话说唐僧师徒四个人凑齐了, 一路向西前进。几个菩萨们吃饱了撑的慌, 变成大美女跑来试他们一试，要把他们师徒四个招来做女婿，结果把猪八戒给吊在树上了。这一回就叫《四圣试禅心》。
究竟又试出了什么呢？我们得仔细看。
傍晚时分, 唐僧师徒来到一处人家, 行者正望里偷看，忽走出一个半老不老的妇人来，娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门？”八戒饧眼偷看，你道她怎生打扮—— 脂粉不施犹自美，风流还似少年才。
进来后, 妇人道：小妇人有家资万贯，良田千顷。只生了三个女孩，前年丧了丈夫，小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否。
菩萨究竟要试他们什么? 大概有两个方面: 一是试他们是否真心实意的去西天取经, 二是试他们是否还有凡心(主要指性欲)。
我们的唐师傅在听到这桩美事后是什么表现呢? 原文：“三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。”
又问之后，“那三藏也只是如痴如蠢，默默无言。”
唐师傅究竟在想什么呢? 这只存在以下两种可能：
1) 想留下来结婚。
2) 想继续去西天。
因为他根本就没有表态。推聋妆哑，寂然不答, 就说明他心里还在考虑, 那我们就只能认定他留与走这两种想法各占一半。谁也不能打保票说唐僧没有留下来结婚的意思。
甚至，从理论上讲，“不回答”应该是最接近“默认”的。
那妇人又说：我今年四十五岁。大女儿真真，二十岁；次女爱爱，十八岁；小女怜怜，十六岁，俱有几分颜色，料想也配得过列位。“若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！”
此言一出，唐僧师傅是什么样的反应呢？你看：“好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。”
唐僧听到这番话后, 为什么会受惊?
我可以肯定地说, 唐僧是想留下来结婚的!
老妇人先说有家资万贯，娘女四人, 唐僧只是推聋妆哑, 反正他也没有说, 你是不知道他到底想不想滴。后来说了三个女儿的具体情况, 唐僧要是不想的话, 那他是不会一惊的, 最多和先一样, 继续装聋做哑。
唐僧要是想留下来结婚的话, 那后面就是怎样配的问题!
怎样配？老妇人要唐僧“与舍下做个家长”，就是用他这个童男子帅哥配四十五岁半老不老的寡妇，而三个丑八怪徒弟配三个美貌的黄花闺女, 他唐僧能不吃惊么?
而猪八戒闻得这般富贵，又配十八岁的小妹妹, 他就心痒难挠，坐在椅子上似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”
师父猛抬头，咄的一声，喝了一顿。
唐僧心里肯定是很烦的, 要是他没有留下来结婚的意思, 那他可以很干脆、很直接、很明白的说清楚, 并不需要发火, 很简单就能处理的很妥当的一件事, 可他就是不作声。这不作声算什么呢? 是想还是不想? 谁知道呢?
唐僧自己不表态，却偏偏又说出这样一句话来：“悟空，你在这里罢。”
你看, 这还是师父说的话吗? 师父完全有权利禁止他们在这儿结婚, 一切行动听指挥, 都给我去西天, 谁也不许妄想! 这不是一句话吗?!
可他就是不说, 他叫悟空留在这里结婚。叫悟空留在这里结婚, 这就是一种“反试探”, 人家不是要招四个吗？ 他先派出一个打头阵试探试探, 这一个能成，他也准能成!
行者道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”八戒道：“哥啊，不要栽人么。大家从长计较。”三藏道：“你两个不肯，便教悟净在这里罢。”
那妇人见他们推辞，就把门关了。师徒撇在外面，八戒埋怨道：“师父忒不会干事，把话通说杀了。”悟净道：“二哥，你在他家做个女婿罢。”八戒道：“兄弟，不要栽人。从长计较。”
行者道：计较甚的？你与这家子做了女婿罢，我不检举你。
那呆子道：“胡说，胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了......你们坐着，等老猪去放放马来。”
猪八戒说“大家都有此心”，应该是句实话, 否则，他不敢这样当面顶撞师父。
老猪去放马, 猴子就跟踪, 三藏交代道：“悟空，你看便去看他，但只不可只管嘲他了。”行者道：“我晓得。”
为什么不要嘲他? 唐僧还想多打探点情况, 然后再做决断。
家园 这个，这个，读书就是二次创作呀！ 家园 任何质疑唐僧的禅心的言论都是可笑的 本质上都是有罪推定。先定唐僧有凡心，然后再根据这个结论，断章取义的找证据。
唐僧不可能有凡心，西游记中早就有无数的诗篇和介绍（注意，不是个人，是作者站在第三角度写的诗篇）确定了这一点。
“因为他根本就没有表态。推聋妆哑，寂然不答, 就说明他心里还在考虑。”这些言论简直可笑之极，荒谬不堪。简直是马克吐温《竞选州长》中内容的翻版。
家园 我不同意这种看法 长老是在考虑如何措辞拒绝，即使是今天遇上不乐意的相亲，要拒绝都还要考虑如何开口呢，对方还是女施主，用语就更得谨慎了。何况唐僧其实已经表态：
三藏道：“女菩萨，你在家人享荣华，受富贵，有可穿，有可吃，儿女团圆，果然是好。但不知我出家的人，也有一段好处。怎见得？有诗为证，诗曰：出家立志本非常，推倒从前恩爱堂。外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。功完行满朝金阙，见性明心返故乡。胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。”哪怕仅仅是这样的委婉表态已经触怒了对方，唐僧要是直接拒绝，估计立刻就被赶出来了。当时天色已晚，附近又没村落，被轰出来就得林间露宿了，长老能不软一些么？给个对比的例子：
国王方喜，即宣钦天监正台官选择日期，一壁厢收拾妆奁，又出旨晓谕天下。三藏闻言，更不谢恩，只教“放赦！放赦！”国王道：“这和尚甚不通理。朕以一国之富，招你做驸马，为何不在此停用，念念只要取经！再若推辞，教锦衣官校推出斩了！”家园 那么这个“放马”与俗话的“跑马”有关系没有？ 老吴的年代有这个说法么？
家园 原来如此
家园 一口气看完了 真的非常好，感谢
家园 【原创】第五章 神秘莫测的复海大圣—蛟魔王 明珠之谜 龙王们的最早出场，是在《第三回 四海千山皆拱伏》，当时东海龙王敖广【被赠送】了如意金箍棒，已经心疼的够呛，偏偏猴哥得寸进尺，要求龙王再赠送一整套行头，否则【就和你试试此铁】，完全是黑帮老大讹诈的做派。敖广见得罪不起，赶紧找来三个弟弟，【南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰】商议对策。
我们知道在中国文化中，排名非常重要，一般来说四方的排名有两种：东南西北、东西南北，无论如何西海都不该排到最后。敖闰的名字非常有趣，其他哥仨的名字，虽说比较俗气，却也都是好字。【闰】完全不同，《辞海》说【闰】有2个意思，一是【余数、多余】，常用于天文历法，如闰年、闰月；二是【偏、副，与正相对】，如闰位，意为非正统的皇位，《汉书 王莽传》说王莽【余分闰位，圣王之驱除云尔】。在晚于《西游记》成书的《封神演义》中，东海龙王名为敖光，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉，总之都是吉利的好字眼。由此可见吴老爷子再给西海龙王起名时，费了一番脑子，故意把他塑造成一位特殊人物。
外链图片需谨慎，可能会被源头改===== 闰 =====
四位龙王到齐之后，南海龙王敖钦听说猴哥如此无礼，提出武力解决：【我兄弟们点起兵，拿他不是！】敖闰则很沉得住气，他说：【不可与他动手，且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也】。敖闰提议先打发走猴哥这个瘟神，再走司法途径，合理合法的处置猴哥，他的建议被哥几个采纳，猴哥得了全身披挂，满意而去。从事后来看，敖闰的建议是合理的，否则只能自取其辱。
说到这里，我们还得研判一下小白龙犯死罪的事情。小白龙的罪行是【纵火烧了殿上明珠】，【殿上】可以有两种理解，一种是宫殿房顶，一种是殿内。经过对《西游记》的全文检索，笔者发现【殿上】绝大多数都指殿内，还是在第3回，出现了3处【殿上】：
1. 悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上，对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。”
2. 悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐下。
3. 殿上君王归内院，阶前文武转衙门。
由此可见【殿上明珠】是藏在殿内，而不是放在房顶上。那么什么珠子这么重要，能让敖闰非要置儿子小白龙于死地呢。有人猜测这是玉帝御赐给敖闰的东西，且不说这种说法没有足够的证据，也无法解释小白龙为何要【纵火】烧毁它。在《西游记》中，名贵的珠子有如意珠、摩尼珠、舍利子、夜明珠、辟尘珠、定风珠等等，另有一些有专门用途的珠子，如龙宫里面必须有的辟水珠、乌鸡国井底龙王使用的定颜珠等等。其中最为神奇的有两种：
1. 摩尼珠，如来送给唐僧的袈裟上有摩尼珠。在第7回猴哥大闹天宫时，书中暗示猴哥是摩尼珠变成的。
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。
也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。
无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。
2. 舍利子，如来送给唐僧的袈裟上就有舍利子，此物乃是佛家至宝。
第08回，如来身上【放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连】。
第19回，乌巢阐述传授给唐僧的《摩诃般若波罗蜜多心经》中说：【舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减】。
第32回，唐僧称天竺为【舍利国】：【舍利国中金象彩，浮屠塔里玉毫斑】。
第62回，祭塞国有一颗【佛宝舍利子】，它【祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，四国无不同瞻】。这件宝贝被碧波潭的九头驸马盗走，引发了碧波潭的灭门之祸。
第83回，托塔李天王的宝塔是如来送给他的，全名叫做【玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔】，【那塔上层层有佛，艳艳光明】。
由此可见，在《西游记》中出现的各种珠子当中，佛门至宝舍利子是功能最为强大的，笔者认为小白龙烧毁的这颗明珠是舍利子。可能有人会问，为什么不是摩尼珠呢。我的回答是，只有它是舍利子，才能解释下面发生的故事。那么身为佛门之物的舍利子，是如何落入西海龙王敖闰手中的呢，这里按下不表，总之是秘密获得的，天庭、西天都不知内情。敖闰说小白龙烧毁舍利子，纯属胡说八道，无论是摩尼珠，还是舍利子，前者【入火不能焚】、后者【不生不灭】，以小白龙的法力、本领，根本不具备烧毁舍利子的能力，唯一的解释是他盗走了舍利子，想借此提高本领。我们知道《西游记》中的龙，法力极差，不仅猴哥使唤他们如同奴隶，甚至虎力大仙之流的三流妖精都能差遣他们。小白龙的理想，是用舍利子修炼自己，做一条法力远高于其他龙的超凡脱俗之龙。
小白龙盗宝的时候，舍利子的珠光外泄，这东西【夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，四国无不同瞻】，不要说天庭有千里眼、顺风耳，即使肉眼凡胎的人类都能看见，西海龙宫发生了重大事件。见索回舍利子而不得，西海私藏舍利子之事再也无法隐瞒，小白龙的本领也因为舍利子加持，而突飞猛进，让敖闰无可奈何。精通天条律法的敖闰赶紧上天，先下手为强，将舍利子的珠光外溢说成小白龙纵火烧毁龙宫财物，进而状告小白龙【忤逆】，企图利用天庭的武力杀儿子灭口。玉帝不明就里，以为只是龙王家族的家务纠纷，本着调节臣下家庭关系的初衷，将小白龙【吊在空中，打了三百】，这是实实在在的惩罚。至于【不日遭诛】，则纯属安慰敖闰，做出一副平息事端的姿态，根本没有杀小白龙的意思。等过几天敖闰的气消了，小白龙也就没事了。玉帝不明真相，小白龙却知道老爹一定要置自己于死地，过些日子再坚持上告天庭最高法院的话，那时玉帝肯定要杀自己，于是小白龙积极寻求自救。
就在这个节骨眼上，观音为了组建取经团，【恰好】遇到被吊在半空中的小白龙。小白龙求观音出面，向玉帝求情为自己免死；而观音此行，根本不是走过路过不能错过，而是闻着味来的，企图趁机收回舍利子，双方一拍即合，达成了交易。那么小白龙能不能拒绝观音的【好意】呢，答案是不能，观音显然是有备而来，一定要收回舍利子，小白龙的本事与观音差距过于悬殊，当时观音身边还有颇为强悍的木叉，小白龙根本不是对手，一言不合动起手来，立毙于观音、木叉之手是肯定的，他一个待罪之身，玉帝肯定不会为他而与观音翻脸。
可能有人会问，为何这个时候观音不收走舍利子呢。因为此时小白龙没有舍利子带在身上，别看舍利子光芒四射，但装在玉匣里面就看不到光亮了，小白龙很容易把它藏起来。第63回，为了找到祭塞国的舍利子，猴哥使用了欺诈手段，否则找到这件体积不大的宝贝简直是大海捞针。虽然观音上天求玉帝免除了小白龙的死刑，好像给了小白龙很大的人情，可问题是玉帝本来就没打算处死小白龙，观音是否求情的意义不大。即使玉帝赦免了所谓死罪，等观音走了，敖闰继续上告小白龙忤逆不孝，小白龙还得死。小白龙加入取经团是为了避祸，在真正加入取经团之前，不可能交出舍利子。如果观音、木叉对小白龙来硬的，杀死小白龙的问题不大，但小白龙咬紧牙关不透露舍利子的去向，观音也无可奈何。在正式加入取经团之前，舍利子就是小白龙的护身符，他不可能将其交出来。
过了不到1年时间，猴哥、唐僧到达鹰愁涧，小白龙从水中跳出来一口吃掉了唐僧的白马，这里就很蹊跷，其他妖精露面，都以吃细皮嫩肉的唐僧为目的，吃白马的只此一回。日后小白龙多次被俘，也没见哪个妖精要吃他。唯一的解释就是小白龙故意提醒取经团，我要加入你们。这里还有个细节，【那龙吃了三藏的白马，伏在那涧底中间，潜灵养性】，小白龙分明是在苦练内功，努力提高本事。
为了死去的白马，小白龙与猴哥来了一番激烈厮杀，战斗中小白龙故意露出身藏的舍利子【那个须下明珠喷彩雾，这个手中铁棒舞狂风】。由于猴哥不熟悉水性，猴哥始终无法制服小白龙，于是猴哥去南海找观音求援。观音听了猴哥诉说的经过，说了一句很有趣的话：【我亲见玉帝，讨他下来，教他与唐僧做个脚力。他怎么反吃了唐僧的马？】这话我怎么听怎么别扭，难道观音认为取经团应该有两匹白马吗？如果另一匹白马活着到了西天，如来应该给它什么职称、职务呢，所以这匹白马肯定得死，小白龙必须吃白马才能做脚力，观音这么说纯粹是为了混弄不明真相的猴哥。话虽如此，观音对小白龙非常重视，亲自出马去鹰愁涧。唐僧收三个徒弟和小白龙的过程中，收猴哥、老猪都没有请人帮忙。收服沙僧的过程中，猴哥也来找过观音，但观音没有亲自出马，只是派徒弟木叉前来。由此可见，观音对小白龙的重视程度，要远远超过沙僧。她此行的目的，是为了亲手拿到小白龙的舍利子；从小白龙的角度说，也只有观音亲自出面，他才会交出舍利子。
就这样，【菩萨上前，把那小龙的项下明珠摘了，将杨柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙气，喝声叫：“变！”那龙即变做他原来的马匹毛片】。这处记载虚实相济，取走【项下明珠】即舍利子是真，将小白龙变成马是假。后面第30回，说小白龙被【锯角退鳞，变白马】，那么小白龙此时的本相应该是马，可是就在这一回，小白龙现出本相，与黄袍怪激战，他的本相依然是龙而不是马，说明观音的将小白龙变成马匹，也纯属掩人耳目。
那么得到舍利子不到1年的小白龙的功力，究竟如何呢，我们可以看看究竟：
1. 武力。在鹰愁涧，他与猴哥【来来往往，战罢多时，盘旋良久，那条龙力软筋麻，不能抵敌】，显然他不如猴哥。在宝象国，老猪、沙僧双战黄袍怪奎木狼，不仅输了沙僧还被生擒。其后小白龙变成宫女与黄袍怪激战，虽然失利并挂彩，却逃脱了，说明他的武力超过沙僧，与老猪相当，低于猴哥。
2. 变化。猴哥有72变，与二郎神、牛魔王、六耳猕猴并称变化力最高的。老猪号称有36变，但短板严重。第67回，猪八戒说：【我老猪本来有三十六般变化，若说变轻巧华丽飞腾之物，委实不能；若说变山，变树，变石块，变土墩，变赖象、科猪、水牛、骆驼，真个全会】。沙僧的变化力极差，全书中只变过一次，就是在第44回【沙僧变作灵宝道君】，而【八戒变做太上老君】，说明沙僧的变化力与老猪是一个档次，也许还略低些。小白龙只变化过一次，是在宝象国【变做个宫娥，真个身体轻盈，仪容娇媚】，他的变化本领绝对在老猪、沙僧之上。
3. 神通。小白龙会【逼水法】，为黄袍怪斟酒，【酒比锺高出三五分来，更不漫出 …… 那酒只情高，就如十三层宝塔一般，尖尖满满，更不漫出些须】。
4. 灵力。第69回小白龙说自己【过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿】，对此猴哥深信不疑，毫无异义。
5. 才艺。变成宫娥的小白龙【依腔韵唱了一个小曲】，又骗来了黄袍怪的宝刀，【上三下四、左五右六，丢开了花刀法】，不仅舞刀舞得好，还用了【项庄舞剑志在沛公】的故事，企图突袭黄袍怪。显然小白龙饱读诗书，比《百家姓》都没读过的猴哥强得多。艺术细胞也足够，黄袍怪奎木狼是天上的星官，看过王母娘娘的瑶池歌舞团的顶级演出，能让他满意着实不易。
以上的前4项，肯定与舍利子有关，第69回小白龙更是自称【西海飞龙】，傲视所有龙族。否则以龙王们的怂样子，不可能有这么厉害的儿子。小白龙出手战黄袍怪失利后，开口劝企图散伙的老猪去花果山求猴哥出山。此后小白龙就再也没出手，只在猴哥取尿的时候说过话。之所以会这样，笔者认为是舍利子事件的真相，被天庭知晓了。本来他与父亲敖闰的舍利子争夺战，只有他们父子俩才知道，观音介入并收走舍利子，使得天庭、或至少天庭三巨头明白了其中的奥秘。
第43回，取经团在黑水河遭遇西海龙王敖闰的外甥、小白龙的表弟小鼍龙，一筹莫展之下，猴哥请来了敖闰的长子、小白龙的大哥摩昂。而摩昂从头到尾都没搭理小白龙，兄弟俩形同陌路。再往后，敖闰被贬到地位最低、物产最少的北海做龙王去了，西海改由敖顺做龙王。面对这种高压局面，小白龙选择了低调做马，再也不抛头露面，因为唐僧、猴哥、老猪、沙僧都是没有家口的人，一个人吃饱全家不饿，小白龙有父母兄弟，不得不有所顾忌，他在取经团表现越出色，天庭就会越震怒，对家人就越不利。为了避免暴露身份，小白龙甚至不愿、不敢撒尿。我怀疑小白龙一路上从未撒过尿，尿液直接在体内循环，以至于猴哥要马尿的时候，小白龙费了老大劲才挤出来一点点。
搞清了小白龙和舍利子的关系之后，下一个问题是，天庭系统的敖闰是如何搞到佛家的舍利子的，这么大的事，又如何长期瞒得住天庭和西天？
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