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主题:阿桑奇和中国 -- 晨枫

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                • 家园 我想被强拆的人家大概没那个心思听什么“美帝国主义亡我之

                  心不死”、“顾全大局”啥的,呵呵。

                  • 家园 您这道理要是能推广到全世界,那这地球也消停了。

                    一个人若是衣冠不整,就不该有心思出门打工;一个家庭若是存在矛盾,就没资格当业主维权;一个村子若是存在腐败不公,就不能主张全村的利益;一个国家若是存在黑暗面,就该解散军队废掉外交......真正世界大同的那一天,这逻辑说得过去。

                    这也就是我对南方系的看法,立场不切实际,不用一个标准看世界,还总说要对自己人狠一点,后来发现他们是“启蒙者”,不在“自己人”之列。

        • 家园 我只想说一句

          无论怎样,被你们骂的那些媒体是有些人最后的希望。

          完了

          • 家园 我也只说一句:他们不配、也做不到

            这种用谎言和欺骗、刀笔吏手段作为工具、罔顾新闻职业操守的所谓“良心媒体”,不配、也做不到你送给他们的这顶高帽。

            完了。

            通宝推:忘情,
        • 家园 应该和内向的民族心理无关

          暂住证是土鳖对自由的侵犯,对外来人口的歧视,但中国人偷渡到国外打工则还是土鳖的问题,和迁徙自由无关

          这是绝对的双重标准。

          我觉得他们最大的问题是,内心深处的自卑

          另外,现在的中国人,还有“内向的民族心理”?

          • 家园 这个“内向”不是指个人性格。

            我们的文化,整体上有一种自省和保守的倾向。从世界历史上看,中国的文明是灿烂、孤独又封闭的。中国人特别是知识阶层对外面的世界缺少真正的兴趣,学习外国也是“洋为中用”,就是南方系追求的自由宪政,也是西方三十年前的形态。

            • 家园 这个问题太大

              简单说,以5000年的跨度来衡量,中国知识分子的整体倾向绝不是保守的;但如果说清朝以降,说“保守”倒也不算完全错误。因为离我们最近的历史倾向是保守的,所以大部分人以为历史上我们一直是保守的,但这是错误的。

              有一点很重要,中国历史很长,非常非常长。中国历史,在大部分情况下,是没有办法“一言以蔽之”的。至于南方系的追求,我不太了解,或许也是认识到“一些历史阶段是无法跨越的”?

              • 家园 确实是太大

                这是以前思考“李约瑟难题”的时候想到的,我也没办法说的很清楚。但是我总认为这和农业社会发展到顶峰有关,在那样的技术条件下,偏向经验和守成可能是主流。

                至于南方系,我认为这和中国传统上的“师道传承”有关,好像少林推重达摩一样,现在国内自由主义的领军人物大都是八十年代出道的,他们在那个年代接受的理论就成了这一派的典籍。

                • 家园 他们的理念脱离社会实际

                  他们的监督报道我还是赞同,但理念太远离老百姓

                • 家园 不过是在一个人最重要的思想形成时期

                  形成了某种观点,轻易不会改变而已

                  农业社会确实在抑制技术进步,不过理由,估计是人多地少

        • 家园 而且总摆出一副悲天悯人的嘴脸,好像他们最聪明

          其实十几年前,没有互联网的时候,他们还可以通过一些没有大众传播的消息来显示自己学问,现在自从互联网以及其他方式的普及化之后,他们这些不学无术,调到黑白的作风越来越展现在大家面前。

          其实不光他们,西方那些国家不也都是这样吗?314西藏、75乌鲁木齐事件等等,总是以一副老师的姿态教训别人,其实恰恰反过来,他们才是最不懂,最无知的人们

          • 家园 南方系是普世是无知,而西方有些是故意颠倒黑白

            当然西方的群众是比较单纯的,比中国老百姓单纯多了,他们更容易被本国的媒体宣传所欺骗。

            中国人有时是悲哀的但又是庆幸的,因为他们知道中国的媒体有真有假,而西方群众的悲哀是他们以为他们的媒体说的都是真的。

      • 家园 这个难不住他

        人家会说在中国没有泄密的,因为泄密的都被秘密处决了,所以,还是民主自由好啊。

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