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家园 还以为流年又更新了…… 难道万虎兄下面真的没有了？
家园 花，转帖阳痿美国章节：第四十一幕 審判克林頓 第四十一幕 審判克林頓
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（節錄）
上帝李：
… 克林頓總統，談談你怎樣欺負你的鄰居海地吧。一九九四年九月，你居然對海地軍政府發出「若不下台，不惜以軍事介入」的最後通牒，並且簽署了一個荒唐的「維護民主行動」的軍事執行命令，由美國發動軍隊。在前總統卡特的斡旋下，軍政府與美協議，交出政權，才決定停止攻擊。然而美國卻獨自展開作戰行動，登陸海地首都太子港，要求樹立新政權，並花八十五萬美元雇保鑣保護美國支持的所謂國家元首。笑話吧？你記得是誰嗎？
克林頓：
是那阿里斯蒂德（Jean-Bertrand Aristide）吧？
上帝李：
後來他和你們都反覆無常，倒楣的是海地、你們美國的鄰居海地。你們扳倒了塞德拉斯（Raul Cedras）一次、又扳倒了阿里斯蒂德兩回。
克林頓：
後來我們美國撤兵了。
上帝李：
不對，直到你下台，你們還有兩百名美國軍人壓住海地，所謂美國軍人不在海地，是假的。問題是，你們美國這樣愛管你們的鄰居，管的只是那個獨裁者聽不聽你們的話，一旦鄰居真出了天災人禍，你們反倒殘忍無比，不讓鄰居難民到美國避難。二○一○年海地大地震，你們空軍運輸機每天在上空盤旋五小時，播放救災新聞和海地駐美大使的錄音談話，談話內容竟是要求災民不要嘗試前往美國。大使說：「聽好，別急著上船離開，這樣只會帶來更大的麻煩。我坦白告訴各位，你們若以為可以到達美國，所有大門都會向你們敞開，那就錯了。美國他們會在海上攔截你們，把你們送回家。」這位大使一點也沒說謊，因為美國官員制定了代號「機警哨兵」（Vigilant Sentry）的史無前例陸海空聯防行動，在海地外海的美國軍艦聯防下，形成了一千一百公里的封鎖線，嚴格防止海地難民前來美國逃生。看吧，這就是你們美國人幹的事，在鄰居海地領土上，前後扶植各種型號的獨裁者鬧事、魚肉人民，而一旦人禍沒完、天災出現的時候，你們又使人民為魚肉，寧讓他們淹死在海裡，也不准登岸美國。你們美國人哪！
克林頓：
幸虧海地大地震時，我已不是美國總統了，這個爛攤子，由奧巴馬總統來收了。可是，他又有什麼好辦法呢？看來任何人做了美國總統，都一樣。
上帝李：
都心黑得一樣。問題是，在海地題目上，你克林頓可特別黑心吧。
克林頓：
（疑惑）特指我？
上帝李：
（指著克林頓）沒錯，特指你。
克林頓：
能告訴我原因嗎？
上帝李：
當然能。你當然知道，「聯合國難民公約」這個重要文件。這公約，其實很滑頭。因為為了保障人權、為了使人有「避難權」，聯合國沒道理不支持因避難而離開自己國家的人民，但在實際操作上，這世界有至少三十億人符合這條件，這麼多人逃到外國，外國吃不消，所以，一九五一年「聯合國難民公約」就有條件的規定說，尋求避難者，要以實際上「跨進」客居國的「國門」為基準。換句話說，要兩腳踩上你要投奔的國家的土地才算。現在，問題來了，一九九三年間，大量的海地難民逃向美國，你不但下令海軍攔截，並採取最妙最妙的一招，你們竟向海地政府行賄，請海地政府允許：在海地難民到達美國領土、要根據「聯合國難民公約」申請避難權之前，美國海岸警衛隊可以將抓到的難民送回海地！多諷刺啊，花錢買你「不著陸」，要你的政府像「回收垃圾」般的「回收難民」，這一方法，多細膩啊。克林頓總統，有這回事吧？
克林頓：
（窘）哦、哦，這真是一個比「橢圓」還難回答的問題。
（滿堂笑聲。）
上帝李：
這回你總不能比照說「我與那個女人沒有性關係」（I did not have sexual relations with that woman.）那樣，說你與那個國家沒有關係。
克林頓：
（窘）我恨死了relations這個字，我希望我再也不要見到這個字。
（滿堂笑聲。）
上帝李：
你知道為什麼你們美國怕外國難民登岸嗎？
克林頓：
因為一登岸就趕不走。
上帝李：
不對，可以趕走，可是要打官司，不勝其煩。並且一旦趕走難民，全世界會說美國太不夠意思，整天叫別人唾棄暴政、投奔自由，結果人家投奔前來，你們卻不要，太丟人了。所以，你們美國的方法是：先在海上攔截難民船，不准靠岸，然後拜託墨西哥、瓜地馬拉和宏都拉斯這些國家的政府，允許美國海岸警衛隊將這些偷渡客護送到這些國家的領土，因為這些國家的難民申請程序十分乾脆，幾乎一來就被拒絕，趕走的速度與程序，比美國快得多。美國是一個「超級偽君子之國」，要在程序上，假惺惺半天，非常麻煩，所以，從賄賂海地「回收難民」，到拜託墨西哥等國家「代收難民」，美國都得作弊，並且作得很辛苦。相對起來，不在美洲而在美洲以外的地方，你們就手腳方便得多了。像你們口口聲聲的以「人道主義」之名插手科索沃，結果變成人道主義災難，你們非法對南聯進行長達七十八天的野蠻轟炸，在兩百萬人口的科索沃地區，投下幾百萬噸的炸藥，造成一千三百多名無辜平民死亡、巨大的經濟損失、和上百萬名的難民。唉，克林頓總統，你的太太在電視上有一句名言：Well, we have to respect our generation!（我們必須尊重我們那一代的世代價值！）把聯合國承認的一個國家，炸得這樣血肉模糊，這難道就是你們這一代幹的好事嗎？
克林頓：
要改變這世界，總要付代價啊。
上帝李：
關鍵在誰來付代價。聯合國兒童基金會一九九六年的一份報告中估計，有五十萬伊拉克兒童死於制裁。在被要求做出評論時，你的駐聯合國大使馬德琳阿爾布萊特（Madeleine K. Albright）對這數字毫無異議。五十萬個小孩就這樣死了，換來的，是你們美國人的一句風涼話，甚至不是一聲嘆息。
克林頓：
我們美國為了防止恐怖主義，很多方面都情非得已。
上帝李：
那來那麼多恐怖主義？是你們招惹恐怖主義上門的。你曾說：「美國人是恐怖主義的目標，這部分是由於我們採取了行動來促進和平與民主，以及我們團結一致反對恐怖主義的緣故。」事實上，因果問題是這樣簡單嗎？回教徒整天在「安拉」他們自己，誰關心你美國「促進和平與民主」？問題是，你的「促進和平與民主」，是朝別人頭上丟炸彈的，別人會不恨你嗎？別人恨你，不是因為你玩「和平與民主」，恨你，是因為你玩炸彈。你的敵人也不全是回教徒，因為你的炸彈，世界通用，你們炸南聯，一炸就先炸三十三天。三十三天後，你克林頓還自我講評說：「三十三天的轟炸時間似乎顯得比較長。但我認為這次空中打擊的時間並不是特別長。」（This may seem like a long time. I don't think that this air campaign has been going on a particularly long time.）然後，你再下令炸了四十五天。一共炸了七十八天，炸得飽和又飽和了。請問你們美國這樣「促進和平與民主」，即使是真的，別人受得了嗎？不是恐怖主義的，也要恐怖主義報復你們了，不是嗎？
克林頓：
（ 摸鼻子）我希望上帝李能看到我們美國人的無奈，我們不能眼睜睜的看著南聯那個國家裡發生屠殺。
上帝李：
所以你們美國就帶著你們的走狗北約，夥同一氣，先去屠殺南聯七十八天，是不是？
克林頓：
（摸鼻子）我們是武裝人道干預。
上帝李：
武裝人道干預，那是你在擔任總統的第二年，一九九四年，弄出來的第二十五號總統決策指令（Presidential Decision Directive 25, PDD25），不是嗎？
克林頓：
武裝干預是基於人道基礎。
上帝李：
人道？你們美國不說了，光是你們的走狗北約，軍事力量就超出你們干預對象的一百三十七倍、經濟力量就超出六百九十六倍，你們講人道，你們除了轟炸以外，對北約以外的國家做了些什麼人道舉措？
克林頓：
我們要阻止屠殺。
上帝李：
為什麼不阻止一九六五年起的印尼蘇哈托將軍（General Suharto）的屠殺？你們駐印尼的大使館報告上來的，被殺人數是三十萬；你們國防部長麥納瑪拉國會報告的，被殺人數是五十萬，後來評估的人數是一百萬，很多是兒童，蘇哈托擔心被害人家屬報復，所以一殺殺一家，連小孩都殺。你們美國的人道在那裡？你們支持蘇哈托將軍殺人，並支持他黑暗統治三十二年，殺完了自己印尼人，又轉殺到東帝汶人，殺東帝汶人的高潮是一九七七到一九七八，正是所謂人權總統卡特的任內，你們美國的人道在那裡？聯合國最後估計；原有八十五萬人的東帝汶，最後只剩下十五萬人，幾乎六分之五都不見了，你們美國的人道在那裡？而你克林頓在幹什麼呢？
克林頓：
哦，我在努力中止悲劇。
上帝李：
中止？虧你還說得出來！誰在偷偷代印尼獨裁者訓練軍隊啊？不是你克林頓嗎？誰在提供軍事援助的美元，不是你克林頓嗎？你不覺得很遺憾嗎？
克林頓：
（窘）至少，我對死亡的兒童感到遺憾。
上帝李：
在遺憾別國的兒童前，看看你們美國自己吧。別忘了美國的兒童貧困指數在全世界二十二個發達國家中倒數第二。兒童貧困率高於總人口的貧困率。據美國人口普查局二○○五年八月三十日公布的數據，在美國三千七百萬貧困人口中，有近三分之一是兒童。全美國有一百三十五萬個兒童無家可歸。沒有健康保險的孩子，二○○五年一度高達百分之二十九，其中很多孩子既沒有體檢、也沒有接種疫苗。看看二○○五年九月六日的「紐約時報」吧。甚至美國人對小孩子還加以人體試驗呢。二○○五年五月五日美國「僑報」報導，在過去二十年裡，由美國政府資助的科研人員，在沒有基本保護和獨立組織監管的情況下，在數百名收養院的兒童身上進行治療愛滋病的藥物測試，致使孩子的健康遭到極大傷害，甚至一些兒童在治療過程中死亡。
小布希：
（在座位上）It's the children, Stupid!（笨蛋，問題在兒童！）
克林頓：
（怒向小布希）這些是二○○五年的事，在你小布希任上，不在我任上。
上帝李：
如果你永遠把自己和小布希比，你會永遠覺得你是好總統。一如你太太所說的：I've been getting along fine.我的日子過得不錯...（精采未完）
关键词(Tags): #李敖 阳痿美国 节录，家园 这本书真的经典 我觉得他写的美国民主起源也很有意思。美国民主起源于分散的小镇。在小镇的生活中，民主不是意识形态也不是指导思想，是美国人日常生活的一部分，也许小镇民主并不复杂，但是确是最好的民主生活训练。以后之于州之于联邦，都不过是小镇民主的深化和复杂化。可是中国人没有这样的训练，也没有这样的传统，所以我对于贸然的全面民主化的前途还是感觉很悲观的。
他还有一本书，The regime and the revolution也很有意思，当年迫于考试的巨大压力啃完了法语原版，考完之后觉得是那一年看的最有意思的一本书了。特别是Tocqueville 的社会连续发展理论。 其中的the theory of continuity虽然很多人批判，但我觉得还挺有道理的。
总结找不到了，copy一下wiki上的总结吧
Firstly he stresses the point, that even though the French tried to change close to everything with the Revolution, they fell back on patterns that were observable before it, because they could not help but use them as a template. Especially, they wanted to abolish the old system, but yet ended up, as it was the case before, with a strong state, because, paradoxically: it was the only thing that could be envisioned to destruct the old system and yet maintain order. Thus, much of the old system had to be kept, to use it to bring about its destruction. This, in Tocqueville's view is the reason why even though the French tried to change everything, much stayed as it was before.A second point that Tocqueville repeatedly stresses is that if people don’t want freedom for its own sake but for some other goal, i.e. to further their material interest, then it is unlikely that freedom will not turn into a despotic form of rule, where everyone may be free to further their material interest, but has no political freedom. He thus argues that if material, self-interested behaviour is the offspring for action, people may vote for a government that gives them economic stability, even if the price to pay for this is political freedom.
Thirdly, seeing Tocqueville's work in context to Democracy in America, it can be argued that he saw France as being the opposite of the US. Whereas in France before (and after) the revolution, people relied on the central power instead of becoming economically or politically active themselves, in the US political action took place on a “grassroots” level. There private individuals formed the basis of economic and political life; whereas in France this center of gravity was taken up by the bureaucratic machine
另外，Alexis de Tocqueville大侠是个贵族，Tocqueville是法国的一个城市，应该是Alexis家曾经的封地。
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家园 the Old Regime and the Rev？ The Old Regime and the Revolution？
有木有中译本？
家园 晕原来是73推荐过的唉～ 俺不学无术，看东西不认真的臭毛病啥时候能改
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家园 推薦這本法國剖析 英雄所見略同。Sixty Million Frenchmen Can't Be Wrong，這本加拿大駐法記者在2003年所寫的書從風土人情，規章制度種種現象觀察，得到了類似的結論：法國人不管表現如何浪漫普世，骨子里是個無可救藥的大一統文化沙文主義者。沙特和戴高樂其實是同一個矛盾共生體。
中央政府大權獨攬，教育制度獨厚精英，連宗教和慈善事業都逃不出巴黎官僚掌控。法國的政治理念似乎更接近中國而不是美國。但西方的普世價值又註定了法國P民要難帶得多。法國人反骨重，但又很有自知之明，寧願選擇強勢的中央集權而不是搞地方自治。巴斯克人在西班牙北部搞分離主義雞飛狗跳，在法國這邊就乖順得很。
業餘法粉和觀察家，歡迎高手拍磚。
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家园 前几天跟一个教授聊起来 这位老师的原话：“‘民主’作为一个‘好’词儿，历史还不到一百年。”
此教授乃十七大报告起草人之一。
借用海德格尔的术语，现实中的“民主”作为一个“制度”，也只是一个“座架”而已，实现也罢，不实现也罢，与作为价值判断的“好”“坏”没什么关系，如“是”观之吧。
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家园 最近2天看了<<第一滴血>>，发现美国的民主也是 虚伪的。
兰博一个有勋章越战老兵，一样被当成流浪汉；和中国的珠三角2000年左右的收容制度一样的野蛮。
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家园 我也看过旧制度与大革命，不过是中文版的……惭愧啊！
家园 亨廷顿的学说在美国广受批判 可他讲得还真是血淋淋的现实。
最早看到缠中说禅写到人口圈子的逐步扩大，他说下一个十亿人的经济圈就在中国
我们做好准备了么，逐步松散化的组织，神（信仰）让位于金钱权势，各种跟风浮躁炒作盲从短视，数字化管理数理逻辑普及的滞后
要走的路很长啊