主题：del -- MRandson
家园 del http://blog.sina.com.cn/s/blog_67d9a2620100n9nh.html
del
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家园 花一个,谢安大,期待安大的好文 - 复 del
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家园 读后感 安大认为”经济学“不是科学而是工具。这点非常赞同
各个不同阶级所利用的工具。所以稳拿有稳拿的经济学。卢瑟有卢瑟的经济学。而两者在各个社会阶段都是互相对立的。因为其政治目标是不一样的。
套用一个有名的笑话：为什么说“经济学”不是科学。因为科学会拿狗先做实验
另外还有个东西历史上经常被拿来当作工具。对的，就是宗教。稳拿们有天主教，卢瑟有新教。稳拿们信如来，卢瑟们信阿弥陀佛。
所以说“经济学”就是宗教也不为过。
什么时候宗教失去了工具的作用？教育普及了。当识字率上升到了90%，愚昧被消灭了，迷信的根植的土壤被消灭了。
什么时候"经济学"能脱下工具的马甲，变成一门真正的科学？阶级被消灭了。大家的政治目标都一致了。
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家园 资本更容易通过暴力建立正反馈循环而已 - 复 del
家园 请教：如果把“资本的收益似乎是资本越多，单位资本受益越 好。似乎与稀缺没有关系。”理解为由于某个自然人拥有巨额资本的现象是稀缺的，因此有资格享受超额利润是否就能解释了呢？
家园 这就涉及到稀缺性的问题了 究竟是什么稀缺。
是物的所有者稀缺，还是物稀缺。
边际效用论的理论基础是物稀缺，而不是所有者稀缺。表面上的逻辑说得很好，让稀缺的东西获得更好的利用。
物的所有者稀缺，只此一家别无分号，是很显然的有力的议价权的条件。
但是如果承认所有者稀缺与物稀缺有相同（至少不更弱的）议价权，那就涉及到私有产权的集中更有权力获得更好的交易条件。如此的推论就是有钱人与没钱人之间的交易不是平等的，有钱人更有利。交易条件是越有钱越有利，越没钱越吃亏。卢瑟的卢很大程度上是稳拿的稳造成的，而卢和稳的趋势还会扩大。或者说是马太效应。
物的所有者稀缺的基础在于私有产权，所以说，所有者的稀缺让所有者获得更多的收益，而不是物获得了更好的利用。
换句话说，私有产权为钱多的人创造了更好的交易条件，同时也意味着钱少的人更不利的交易条件。如果要获得相对公平的交易条件就要削弱私有产权的作用。
所谓物获得更好的利用，就能使全社会获得更大的收益。实际上是私有产权获得更大效用，似有产权所有者获得更大的收益。卢瑟的利益，被稳拿代表了。
这样的结论，更接近我们的观察，但是很显然是稳拿要回避的。
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家园 读斯密的《国富论》应该和他另两本书一起配套读 del
家园 农耕民族的人很难理解狩猎民族的思想来源 所以，中国最能理解新教伦理的是满族人，（不包括为了加分混进来的包衣）
满族和条顿之类的罗马口中的“蛮族”其实很多都是相似的。
不明白大口吃肉没关系和一顿多吃一口春天就会饿死的民族思维方式是完全不同的，就没有办法东西方文化的差异。
家园 poor and hungry? 家园 区别，服从强者还是挑战强者 回头开个贴说说吧
家园 我想了下，也许可以这么说 对于野蛮人来说，战斗是光荣的，至高无上的；因为战斗而获得战利品（女人、奴隶和贵金属）是理所应当，且谁获得的最多谁就最光荣。至于种田，他们一开始压根就没想到（或者环境不允许），等到想到了，那也是让下等人做的事情。这样就可以解释一些事情，比如皮萨罗带了两百人不到就跑到南美抢了那么多的黄金；又比如为啥老欧洲上层的子弟热衷于做军官然后全世界去掠夺。他们是天生的进攻者，而战争总是进攻者占优。
而对于农耕民族来说，土地就是他们的根本，弯腰种田是理所应当的事情。他们的理想要么是做大祭司要么是做官僚，参军至少不是第一选择。他们是天生的防守者，因此总是吃亏。
当然战争的最后胜利与否和一开始的占优和吃亏没有必然的联系就是了，匈奴最后还是被赶走了。
家园 食物的储存难易程度造成的 西方人会慷慨，不是因为真的慷慨，而是祖上习惯于打到了头大象自己吃不了会烂掉，不如分给别人吃，农耕民族的人，就是有一仓的粮食也不会分给别人吃，反正放着不会坏，自己慢慢吃就是了。
所以，西方人如果看到有很多吃的，有人拦着不让吃，就会找出理由来分掉，这就是民主。而农耕民族的可以找出100000个理由不让人吃，而大家也就不吃了，这就是有奴才才有独裁……
那个坑，别人邀请到松鼠会去，结果和吃苍蝇一样难受。
那地方玻璃太多了，我又没有暴菊的爱好……
科盲不可怕，自以为是科学家的科盲才可怕