主题：【原创】曹植 之一 风骨 -- 玉垒关2
家园 【原创】曹植 之一 风骨 《诗品》上说曹植的文章“骨气奇高，辞彩华茂”。这句话包含了这样的意思：文章，分为“骨气”和“辞采”两个部分。辞采，就是文笔，好比武术的套路，拳腿 的招式，甚至兵器外挂。而“骨气”，指的是内涵，类似于功夫中的内功。比如高手摘花飞叶可以伤人者，“气”也。
韩寒评老舍，巴金，茅盾等文学大家，说他们文笔太差了。那是因为，首先，他不知道，文笔是个技术活儿。而技术是依靠前人的积累而不断进步的。比如，出自大文豪胡适的早期白话诗歌是这样的：“两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。”相比顾城的“黑夜给了我黑的眼睛我去用它寻找光明”。前者，不过 登堂，而后者，已然入室了。但是难道我们就可以站在顾城的高度来蔑视胡适吗？故此，越是巨匠，就越是说：我之所以能看得看远，是因为我站在巨人的肩膀上。
第二，尤其从韩寒后来的文字来看，他不知道“骨气”对文章的重要性。
借用民国时期乱世高人的一段话来说明“气”：人之生也，各有所秉。得气之清者，聪明睿智也。 得气之浊者，或顽或冥。其气之醇也，斯为孝忠。其气之壮也，斯为杰雄。 古圣先贤兮，其得气之中也。若彼暴虐残佞，其秉邪恶之气而赋形耶。
这层意思在“ 红楼梦”里面表达的更为简略：“清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也。残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也”
而一个作者的清浊，厚薄，正邪，最终会在字里行间显现出来。先人品论曹操的诗歌，说“如幽燕老将，气韵沉郁”，评曹植的诗则说，“如三河少年，风流自赏”，正是诗如其人。又如我辈读常凯山日记，读到的是“日记抗日，地图开疆”，以及“不问苍生问鬼神”。而读陈公博替汪精卫辩解的文字，则见到“巧言令色，鲜有仁。 所以，“文如其人”者，骨气也。
我没有读过多少巴金茅盾。但是有幸拜读过老舍之后，就看到他的博大和醇厚力透纸背，更见一片丹心照汗青。
而一个时代的“骨气”也会投影到文学作品中去。汉末的慷慨悲凉，造就了“建安风骨”。之后的唐诗宋词元曲，都与各自的时代彼此造就。
至于文笔和文章的关系，类似包装和商品的。而商品社会包装的重要性，韩寒以及与他同城的余秋雨辈是恰如其分的深知的，这也算是时代的烙印。
他辈若流星。无需多言，却说曹植。钟嵘在《诗品》中说曹植之于文章，好比周公，孔子之于文章。又好比龙凤之于飞禽走兽。（“之于文章也，譬人伦之有周、孔，麟羽之有龙凤，”）
郭沫若的看法则是相反的，郭的《论曹植》，曹植的粉丝们看了愤然说，他怎么不把题目改为《论曹植的一无是处》。郭沫若说曹植在文学史上的地位，“一大半是封建 意识凑成了他。”说曹植之为政，说“他在所封的地方上并不见到有什么德政，怎么样去爱抚当时在水深火热中的人民”。郭沫若还有句话非常有趣：他说曹植的 “诗文对于后人的影响，也已经早成为过去了”。他的意思好像是说，如果有一天我们出入都坐飞机了。我们就该把当年为铺设铁轨奋斗过的人忘之脑后一样。我却 认为，身为中国人最幸福的事情之一就是，一抬头，历史的长河里，有无数星斗。
其实两人的说法都各有渊源。钟嵘生处南北朝时代，《诗品》的 出现，是为反对齐梁形式主义靡费文风的产物，自然，曹植的“情兼雅怨，体被文质”成了钟眼中的上品。至于郭沫若，则用阶级斗争的观念去要求一千七百年前的 诸侯，曹植当然一无是处。而我辈对前人的评价，也不可能脱离我们这个时代的影响和需要。我们有幸处于大国和大时代，各种思潮在碰撞中整合。这其中，中华传统的文化必将在反思之后重建。且让我们对过往，尤其是列祖列宗的足迹，献上温情脉脉的敬畏。
且让我们透过曹植，稍微领略长河深处，蓬莱文章建安风骨。
通宝推：秦筝,小楼飘香,江清月近,dahuang,38楼208,山有木兮,清嘴小麻籽,
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)家园 【原创】曹植之三 卞氏 曹植的生母是卞氏
一
“三国志.本传”说得很明白。这日后的卞太后“本倡家，年二十，太祖于谯纳后为妾”。然后跟着曹操去了洛阳。逢董卓作乱，曹操出逃。而有人传来曹操的噩 耗。家人想要逃回老家去。这二十来岁的娼妓出身的女子制止了他们。她说，曹君吉凶未可知，他日平安归来，何面目复相见也？
二
卞氏的长子曹丕被立为太子。左右仆从们向她庆贺并且讨赏。卞氏说，大王是因为曹丕年长而立了他的。我只应以免去教导无方的过失为幸，又怎么能重赏大 家呢？
另有一次是，曹操得了几个美玉，他让卞氏挑选，卞氏拿了个中等的，曹操问她缘故，她说：取其上者为贪，取其下者为伪，所以，我拿中等的。
曹操说卞氏，“怒不变容，喜不失节”。
三
“魏书”上说，她的长子曹丕称帝后，有人告他的弟弟，曾经威胁到他太子位置的曹植放任不羁，终于犯法了。曹丕命人禀告卞氏。卞氏说，我也没有想到这个孩子 成了这样，请告诉皇帝，不可以因为我而坏了国法。后来，等她自己见到曹丕，她也不为曹植求情。这段记录又说，曹植，是卞氏最爱的儿子。
裴松之提供了一段记载来注释这段魏书：魏文帝曹丕梦到磨蚀钱币。越磨钱币上的文字就越清晰。曹丕醒来之后找大臣解梦。大臣回答，这是陛下的家事。陛下想做，可惜太后那里 没法交待啊。 （此陛下家事，虽意欲尔，而太后不听。）。这就是曹植的结局，前半生持才放旷。后半生在母亲卞太后的干预下保命。又因兄长曹丕的逼迫，而在离乱和动荡中， 用文字成就了一段功勋。
四
卞氏还曾救过曹洪。曹洪是曹操的堂弟，最早跟从曹操起兵。有一次混战中曹操失去坐骑，曹洪立刻下马让给曹操，曹操推辞，曹洪说：“天下可无洪，不可无 君。”天下可以没有我曹洪，却不可以没有你曹操。 这次曹洪没有看走眼。不过，曹丕年少的时候曾经问曹洪借钱，曹洪却有眼无珠拒绝了。等到曹丕继承王位，正遇 到曹洪的门客犯法。曹丕将乃叔曹洪收监，要处死他。群臣进谏求情，曹丕都不听，曹丕之母卞太后威胁曹丕的妻子郭皇后说：如果曹洪今日被处死，我明日便让陛 下废了你的皇后的位置（令曹洪今日死，吾明日敕帝废后矣）。郭皇后急忙去尽力周旋，于是曹丕将曹洪削官减爵之后，饶了他的性命。后来他和曹植病死在同一 年。他们都很幸运地没有活到十 多年后的公元249年，司马懿政变夺取了曹魏的实权。包括曹植的兄弟曹彪等宗室被杀。
司马的江山也并不长久，不久就在内战中分崩离析，接着便是五胡乱华。那是个数万少女被大兵们杀死然后煮了做军粮的时代。其实倒也不是那时候的人多么灭绝人性。吃与被吃的，可能同样悲哀。所 谓人性，因势利导，不论哪个年代都差不多的。
五
闲话不多说，卞氏一共生了四个儿子。其中第四子曹熊早亡。长子文帝曹丕活了40岁，曹植41岁，而三子曹彰，是曹操引以为豪的猛将。有记载说，曹操死后， 曹彰曾经追问曹操的印玺在哪里。这好比作为诸侯的楚王问天子之鼎之大小轻重。
曹彰活了大概35岁。他是在朝觐曹丕的期间暴病身亡的。曹植作诔悼念，说“同盟饮泪．百僚咨嗟”。同盟，指的的是同为诸侯的兄弟们。后人读到这句之后 问，他哥哥死了，哭就可以了，为什么要把眼泪吞进肚子里呢？
有疑惑的不仅是后人。而卞氏硬生生吞下去的大概不只是眼泪。不过在那个“生民百余一”的动荡的大时代，她已经很幸运了。风尘出身的卞氏比她身为贵公子的儿 子们长寿多 了。她活到七十岁，直到她的孙子做皇帝的时候。 “三国志.本传”说，她驾崩后“合葬高陵”。
顺便再说一下，曹彰长的是黄胡须，有人考证过，说卞太后有鲜卑血统。
六
她活得也比她的儿媳妇们长多了。
“三国志”在曹操，卞氏，和曹植兄弟的本传里，都说他们“性约俭，不尚华丽”。又说他们死后是薄葬。这是家风，也正是乱世的时代之风。而曹植的妻子，豪门 大家出身的崔氏因为穿了绣花的衣服，被曹操看见，让她回家，然后赐死。
至于她的另外一个媳妇，曹丕的妻子甄氏是著名的才女和美女。原本以孝顺和大度出名。后来年老色衰，曹丕称帝后，久久没有册立她做皇后，她写了首诗歌抱怨了 一下。发泄之后，曹丕很生气，后果很严重。恩赐她死。然后再立他俩人儿子做太子。
七
前不久所谓的曹操墓里面，有两个陪葬女子。一个五十多岁，一个二十多岁。七十岁卞氏大概一醋之下，愤而出去打酱油去了。
集勇气，智慧，容貌，幸运于一体的卞氏终于没有躲过这一劫
通宝推：大眼,铁手,
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)家园 赞一下卞式打酱油说 前不久所谓的曹操墓里面，有两个陪葬女子。一个五十多岁，一个二十多岁。七十岁卞氏大概一醋之下，愤而出去打酱油去了。
家园 钱币解梦这个是什么道理呢 为什么磨币而花纹愈显，就能看出来是曹丕想做的事，会在卞太后那里遇到阻碍？
TVB的《洛神》把卞氏糟蹋得不轻，前半部分就是一个典型的香港家婆。虽然知道实情必不至如此，但是楼主笔下她有这样智慧，实在想不到。曹操的姬妾们史书上几乎没留下什么浓墨重彩，倒是那个分香赐履挺让人感慨的。
家园 直到三国两晋时期，国人都保留着春秋时代重义轻生的古风 南北朝是大动荡，大换血，语言，文化，人种，到民族性格都剧烈变化的时期，这个变化是空前的，目前为止也是绝后的，南北朝之后形成的地区方言，南北方人种差异都保留到了今天。从这一点上说，倒是和物种进化的灾变理论一致。
两晋之前的文学已经在某一个程度上到了顶峰，唐朝是另起炉灶的发展潮流，类似于宋词和元曲的区别。
事实上如果从统治阶级的素质上来说，可以说是一个很大的倒退，从曹家的严格律己，重义轻生的作风对比后来唐朝皇室的随意，无道，沉溺于享乐，不可不说是巨大的区别，当然，比北朝某些皇室还是好很多的。
不过，“野蛮化”也代表着另一个角度的活力，毕竟人在自然中非常渺小，文化发展到一定阶段往往意味着对天性的压抑，而从自然中得来的天性，其活力是人类创造的任何文化都无法相比的
家园 飞天鸭mm你让人越来越忍不了 曹操家里哪个严格律己，重义轻生？
李唐皇室又怎么随意无道沉溺于享乐
呼唤逻辑和治史的态度。
你说他们君子之泽五世则斩有相通之处差不多
开始时兢兢业业励精图治，太平点了后世子孙就骄奢淫逸导致灾难
曹家的蠢蛋曹爽被司马阴了，丢了江山
李家的玄宗被胡族安禄山整的山河破碎，李唐一蹶不振，最终胡族的朱温夺了大位
一样的
另外飞天妹妹你给自己设定了太多的思维框架，有的没的都往里面填，给人感觉很不好，没说服力，和你一直批判的基督教有点神似，你觉得呢？
家园 朱老三不是胡人，灭了朱家的李亚子才是 最终胡族的朱温夺了大位后唐以及之后的后晋，后汉都是胡人，一直到后周才又回到汉人手里。
家园 这个记的混了，谢燕兄指正
家园 框架如何可以讨论 但没有框架而仅仅收集知识，那就是堆旧物了，不知有什么用处，再细小的知识，也有它的目的。
我发个回帖，又没打算说服你，你出来掺和什么呢，又提基督教，还觉得不够乱么？
你有本事，驳倒我这个所谓“框架”或者重新填一个出来？
家园 对不起，阁下又是何方高明？？？ 文如其人，古今一例。
可以对比下三国时皇家的文章，治家的细节，特别是其中女性的作品。
和唐朝的做个比较，就很明显了。
举个例子，唐朝皇族多为当时士族所不屑，不是没有原因的。
想说什么尽管直说，咔咔
家园 曹家同样为士族所不齿唉。 曹操从来都是个“奸臣”名声。
曹丕被认为是德行很烂。
《世说新语》里有这样一个故事：曹丕得了大病，卞氏去看望他。发现一些伺候曹丕的宫女是以前伺候了曹操的。卞氏就问宫女们是什么时候来伺候曹丕的，宫女们说，为曹操服丧的时候过来的。卞氏听完就扔下了这样一句话：“猪狗不食其余。”意思是说，连猪狗都不吃曹丕吃剩的东西，是在咒他。尔后没过几天，曹丕就死掉了。
帝王家的所谓“伺候”，大概是侍寝这种程度的吧。
曹家出身寒门，和士族们尿不到一块儿去；曹家的媳妇也是寒门，都被士族所看不起。
曹操是在陈宫所联络的衮州士族的扶持下获得根据地的，但是他却大力压制了衮州士族，这点让陈宫很不爽，就背叛他了。
一般说来，开国皇帝都是非常节俭的（短命王朝就别提了），不如此他也不能成为那个时代的佼佼者。
家园 李唐御天下 首先打击的就是南北朝留下的世家大族的力量
几代努力，从李世民修姓氏，到武则天完善了寒门士子晋升通道，逐步排除世家大族的影响
后期世家大族依附藩镇，成为恶劣的分裂力量
这些士族会夸李唐？寒门士子后期跟太监闹得不可开交，可对皇帝基本还是尊重的。
你说的那些，是由上层统治者带来的风气变化，其实有那么点意思，向你推荐被河里赶走的王威先生写的《性的历程》，从性角度阐述文化风尚的变迁，非常见功底，给人启迪较大
- 复 李唐御天下
家园 你们争论的事我不懂，但西河应该没有 赶走像王威先生这样的人吧？是否可查证一下，以免歧义生无谓之争论。
家园 王威先生民族观念不是很强 说话不讨人喜欢，这个当时他被批的很厉害。
不看他屁股之类的问题，他治学的功力还是值得人佩服的
王威在河里有名的就是上古三皇五帝的历史，很好看，O(∩_∩)O~
http://www.talkcc.com/article/2397598
家园 您说的话让我想起了 一位大家，就是写了《统一与分裂》的那位。不过王先生的帖都删完了，所以无缘得见，不知是谁删的，也无从判断到底是谁的胸襟有限了。
另一方面，我觉得人不该怕被批，如果怕，那就不要发表什么观点，因为总会被批，甚至被骂。我觉得真正有学问有水平的人会很坦然地面对批和骂。有水平的批，只要出发点是好的，未尝不是提高自己的诤友之言；没水平的谩骂，就权当是泼妇，视而不见也损失不了什么。如果有那种意图搅乱是非、浑水摸鱼的批和骂，那就义正词严地驳之，以坦荡真诚之心昭小人险恶龌龊之形。
西西河的名字其实起的很有意思，可以有多种解释，我最喜欢的解释就是其本意，河者，何惧泥沙俱下？